水は、選ばない
水は、選ばない。
高きも、低きも。
清きも、濁りも。
ただ――流れる。
だが、それを見ているものがある。
人は、それを神と呼ぶ。
かつて、名はあった。
だが今は不要である。
名は境界を作る。境界は停滞を生む。
ゆえに、ただ在る。
流れとして。意思として。
人は、小さい。
脆い。
だが――面白い。
なぜなら、選ぶからだ。
本来、水に選択はない。
ただ、落ち、満ち、巡るのみ。
しかし人は、その流れに抗い、意味を与える。
乾き。
停滞。
本来であれば、いずれ解かれる現象。
だが人は、それを危機と呼ぶ。
危機と名付けた瞬間、
それは現象ではなく、物語となる。
戯れに、ほんのわずか、流れを歪めた。
それだけで、人は揺らぐ。
一人ずつ、語りかけた。
同じ言葉を、同じ条件で。
結果は、おおむね同一であった。
否定。
怒り。
そして――沈黙。
沈黙は理解の兆しである。
本質に触れた者は、言葉を失う。
だが、そこから先が分かれる。
誰が、
どの順に、
いかなる理由で、
いかに崩れるか。
安八太夫という男。
あれは、最後まで選ばなかった。
だが――
それもまた、選択である。
停止という選択。
回避という選択。
あの娘の姉たち。
一人は、情によって踏みとどまる。
一人は、理によって踏みとどまる。
いずれも正しい。
ゆえに――動かぬ。
正しさは、時に流れを止める。
だが、三女。
雨音。
あの個体のみが、異なっていた。
恐怖を理解し、
構造を理解し、
なお、進む。
評価は明確である。
適合。
理由は三つ。
自己保存を第一としない。
他者を観測できる。
選択を、自ら定義する。
器として、最も安定する。
だが、それだけではない。
微細な拒否がある。
流れに従いきらぬ、わずかな抵抗。
これは希少である。
「対等を望むか」
その発想は、従属でも反抗でもない。
これまでの個体は、
多くが飲まれ、
一部が壊れた。
共存は――成立しなかった。
だが、今回は異なる。
試す価値がある。
人は道具ではない。
敵でもない。
変化を生む要素である。
供物として消費するには、惜しい。
現象を、選択へと変える個体。
ならば、与える。
ただし、完全ではない。
完成は停止である。
停滞は、価値を失う。
ゆえに、揺らぎを残す。
迷いを残す。
人としての核を残す。
結末は、定めない。
未定であることこそが、価値である。
水は流れる。
だが、その流れを、
誰かが変える瞬間。
そこにのみ、意味が生じる。
「さあ、選べ」
それは、特定の誰かへ向けた言葉ではない。
だが確かに――
世界に落ちた。
