第2章。ケルト人：その信仰と祭典
CHAPTER II
THE CELTS : THEIR RELIGION AND
FESTIVALS
ケルト及びドルイドをめぐる言説は、正直あやしいところも多い。百年前の本だから、当時の風潮を見る史料にはなろうか。
ブリテン島に関し、ヨーロッパの年代記に於て、知られる限り最初の言及は、紀元前5世紀ギリシャの歴史家ヘロドトスによるもので、フェニキアの船乗りたちが錫を求めてブリテン諸島へ行ったと記されている。彼はこの諸島を「錫の島」と呼んだ。この船乗りたちが交易を行った相手は、ケルト人であったに違いない。なぜなら、彼らは石に代えて金属を加工した最初のブリテン住民だったからである。
The first reference to Great Britain in European annals of which we know was the statement in the fifth century b. c. of the Greek historian Herodotus, that Phoenician sailors went to the British Isles for tin. He called them the "Tin Islands." The people with whom these sailors traded must have been Celts, for they were the first inhabitants of Britain who worked in metal instead of stone.
ドルイドは、キリスト降誕より数世紀前からケルト人の祭司であった。彼らが最初にアイルランドにやってきたのは、聖パトリックに先立つこと700年前、紀元前270年になるという伝承がアイルランドにはある。彼らに関する、キリスト降誕の半世紀前にユリウス・カエサルが書いた記述は、主にガリアのケルト人について述べており、庶民をほぼ奴隷の境遇に置いていた支配階級を2つに分けている。戦争を遂行する騎士と。礼拝と犠牲を司り、医師・歴史家・教師・科学者・裁判官でもあったドルイドに。
The Druids were priest of the Celts centuries before Christ came. There is a tradition in Ireland that they first arrived there in 270 B.C., seven hundred years before St. Patrick. The account of them written by Julius Cæsar half a century before Christ speaks mainly of the Celts of Gaul, dividing them into two ruling classes who kept the people almost in a state of slavery; the knights, who waged war, and the Druids who had charge of worship and sacrifices, and were in addition physicians, historians, teachers,scientists, and judges.
カエサルによれば、この信仰はブリテン島で始まり、ガリアへ伝わったという。ガリアとブリテン島は宗教も言語も共通しており、王まで同一だった可能性もあるので、カエサルがガリアのドルイド教徒について書いたことは、ブリテン島にも当てはまっていたに違いない。
Cæsar says that this cult originated in Britain, and was transferred to Gaul. Gaul and Britain had one religion and one language, and might even have one king, so that what Cæsar wrote of Gallic Druids must have been true of British.
ケルト人は、ギリシャ人その他の古代民族と同様に、森や川の精霊を崇拝し、邪霊の力を恐れていた。彼らの原始的な信仰の多くは今もなお受け継がれており、スコットランド・アイルランド・ウェールズの百姓にとって、小川・丘・谷・岩は無数の超常的な小人さんが住む処であり、彼等は善くも悪くも振舞うものであり、幣してご機嫌取りしなければ、ちらつく光で人を惑わせたり、7年間の隷属状態に陥れたりするものと信じられている。
The Celts worshipped spirits of forest and stream, and feared the powers of evil, as did the Greeks and all other early races. Very much of their primitive belief has been kept, so that to Scotch, Irish, and Welsh peasantry; brooks, hills, dales, and rocks abound in tiny supernatural beings, who may work them good or evil, lead them astray by flickering lights, or charm them into seven years' servitude unless they are bribed to show favor.
「ドルイド」という名称は、ケルト語で「賢者」を意味する druidh に由来し、これはギリシャ語で樫を意味するdrusとも関連している。
The name "Druid " is derived from the Celtic word "druidh," meaning "sage," connected with the Greek word for oak, " drus,"
「そびえ立つは樫の木……
その前に震えよ、天も地も。
敵に対する頑強な門衛。
どの国でも彼が名は我が物。」
"The rapid oak-tree —
Before him heaven and earth quake:
Stout door-keeper against the foe.
In every land his name is mine."
タリエシン：木々の戦い。
Taliesin : Battle of the Trees.
樫の木は彼等から、全能の神の象徴として神聖視されていたので。彼等は、樫の木に寄生するヤドリギよろしく、その神に自らの命を委ねていたのである。その儀式は、樫の木立の中で執り行われた。
for the oak was held sacred by them as a symbol of the omnipotent god, upon whom they depended for life like the mistletoe growing upon it. Their ceremonies were held in oak-groves.
後にその名称から「魔術師」を意味する言葉が生まれ、これらの祭司たちが魔術取扱いとして評判を得ていたことが示された。
Later from their name a word meaning "magician " was formed, showing that these priests had gained the reputation of being dealers in magic.
「ドルイドは彼の後を追い、伝えられるところによれば、突然ドルイドの杖で彼を殴りつけた。あるいは一説では、ドルイドの呪文を掛けておいた草の束を投げつけた。」
"The Druid followed him and suddenly, as we are told, struck him with a druidic wand, or according to one version, flung at him a tuft of grass over which he had pronounced a druidical incantation."
オカリー：古代アイルランド
O'CURRY; Ancient Irish.
ドルイドは徴を扱っていた。ありふれた事物に、霊の働きによって、特定の事実を示す意味や、特定の効果をもたらす力が与えられたものであった。樹木を崇拝していたため、樹木や植物には特別な力が宿ると考えられていた。
They dealt in symbols, common objects to which was given by the interposition of spirits, meaning to signify certain facts, and power to produce certain effects. Since they were tree-worshippers, trees and plants were thought to have peculiar powers.
カエサルはドルイドにローマの神々を齎した。メルクリウス・マルス・ユピテル・ミネルヴァ、当然ながら彼等はそれぞれの土着名にて崇拝した。主神はバアルであり、太陽はバアルの目に見える標章であると信じられた。バアルを表象するには、円や車輪といった簡潔な象徴を以てした。三つ葉が、中心から放射状に伸びる、翼ある足3本で構成された形に変化することで、太陽の通幸の速さを表した。露や小川に太陽の光が当たると、小さな明るい十字架のように眇めた目には見えることから、十字架もまた、太陽の象徴とされた。十字架の形の一つが卍であった。
Cæsar provides them with a galaxy of Roman divinities. Mercury, Mars, Jupiter, and Minerva, who of course were worshipped under their native names. Their chief god was Baal, of whom they believed the sun the visible emblem. They represented him by lowlier tokens, such as circles and wheels. The trefoil, changed into a figure composed of three winged feet radiating from a center, represented the swiftness of the sun's journey. The cross too was a symbol of the sun, being the appearance of its light shintng upon dew or stream, making to the half-closed eye little bright crosses. One form of the cross was the swastika.
ドルイドはバアルに対し、犯罪者や捕虜を生贄として捧げ、時には生きたまま編み細工に容れて焚いた。丘に赫然たるこうした焚火は、作物や家畜を守り、祝福するよう神に促すものであった。生贄が焼かれる様子からは、未来を予言する前兆が読み取られた。祈りに応える神々その他の超常的な力は、前兆を通じてその意志を示すと考えられていたほか、以下の方法によってもその意志が示されると考えられていた。「神明裁判」では、人が火焔その他の拷問に耐えることを神が許す度合いによって、罪過の有無を審判する。「悪魔祓い」では、神秘的な文句や神名を唱えることで、悪魔を追い払う。神々の意志の解釈に長じるにつれ、やがてドルイドたちは、預言者として知られるようになった。
To Baal they made sacrifices of criminals or prisoners of war, often burning them alive in wicker images. These bonfires lighted on the hills were meant to urge the god to protect and bless the crops and herds. From the appearance of the victims sacrificed in them, omens were taken that foretold the future. The gods and other supernatural powers in answer to prayer were thought to signify their will by omens, and also by the following methods: the ordeal, in which the innocence or guilt of a person was shown by the way the god permitted him to endure fire or other torture; exorcism, the driving out of demons by saying mysterious words or names over them. Becoming skilled in interpreting the will of the gods, the Druids came to be known as prophets.
「ああディアドラよ、恐るべき子よ、
汝、我等が破滅の赤い星よ、
アイルランドに大いなる嘆き在らんことを。
おお、亀裂がウラの村に。
"O Deirdre, terrible child,
For thee, red star of our ruin,
Great weeping shall be in Eri—
Woe, woe, and a breach in Ulla.
（中略）
「汝のかかとは全能者をも砕くであろう、
しかして愛する者の頭に躓くであろう。」
“Thy feet shall trample the mighty
Yet stumble on heads thou lovest.”
トドハンター：カスバによるドルイドの歌。
TODHUNTER : Druid song of Cathvah.
ドルイドは伝承の大半について秘密を守り、書き記すことを禁じ、口伝により受け継ぐものとした。魂は不滅であり、死に於て一つの肉体から別の肉体へ渡されるものと考えた。
They kept their lore for the most part a secret, forbidding it to be written, passing it down by word of mouth. They taught the immortality of the soul, that it passed from one body to another at death.
「もし、ブリテンの儀式を守り、
暗い森に住み、そこで
精霊たちと語り合った
ドルイドが説いた通りなら、
死によって私たちの魂が
肉体から離れるとき、
即座に別の肉体へそれは
宿る……」
" If, as those Druids taught, which kept
the British rites,
And dwelt in darksome groves, there
counselling with sprites,
When these our souls by death our
bodies do forsake
They instantly again do other bodies
take―― "
ドレイトン：ポリオルビオン
Drayton : Polyolbion.
ケルト暦による大晦日（10月31日）の夜には、その年に亡くなり、動物の身体に宿る定めとなった全ての魂を、死の王が一堂に集め、翌12ヶ月間どのような姿で生きることになるかを宣告すると信じられた。贈り物や祈りを捧げることで、死の王の機嫌を取り、より軽い処罰を下してもらえる可能性もあった。
They believed that on the last night of the old year (October 31st) the lord of death gathered together the souls of all those who had died in the passing year and had been condemned to live in the bodies of animals, to decree what forms they should inhabit for the next twelve months. He could be coaxed to give lighter sentences by gifts and prayers.
ドルイド入信者の証はガラス球で、伝えられるところによれば、夏の間に蛇の唾から作られるもので、空中に蛇が投じたところを、祭司たちが受け止めたものだという。
The badge of the initiated Druid was a glass ball reported to be made in summer of the spittle of snakes, and caught by the priests as the snakes tossed it into the air.
「力ある毒蛇の石は、
生み出される、秋の月が昇る前に
うねる絡み合いの中、
泡吹く蛇たち、豊かに交わる折に。」
“And the potent adder-stone
Gender'd 'fore the autumnal moon
When in undulating twine
The foaming snakes prolific join.”
メイソン：カラクタクス。
Mason : Caractacus.
本当はドルイド自身が吹き上げたガラスだった。佩用すれば訴訟に勝ち、王の寵愛を得る一助になるとされた。
It was real glass, blown by the Druids themselves. It was supposed to aid the wearer in winning lawsuits and securing the favor of kings.
ドルイドから神聖とされた動物が、猫であった。在りし日には「いぶし銀の鎖に寝そべるほっそりした猫」が宝物を守護した。猫は長い間、人が邪悪な手段により変身させられた形態だとして、人々に畏れられた。
An animal sacred to the Druids was the cat. "A slender black cat reclining on a chain of old silver" guarded treasure in the old days. For a long time cats were dreaded by the people because they thought human beings had been changed to that form by evil means.
ドルイドの主要な祭りは4日間にわたって執り行われ、太陽の運行の各段階を祝うものであった。春分や夏至の祝祭には特に、また例外的に11月1日にも、生贄の火が焚かれた。
The chief festivals of the Druids fell on four days, celebrating phases of the sun's career. Fires of sacrifice were lighted especially at spring and midsummer holidays, by exception on November 1st.
5月1日と11月1日は、春分でも夏至・冬至でもないが、夏の始まりと終わりとしてより重要視されていた。当時の時候は、種まきや収穫に合わせてではなく、春に家畜を牧草地に放牧し、冬が近づくと再び囲いの中に連れ戻すという、より古い、農業民より牧畜民に傾いた方法によって区切られていた。
May Day and November Day were the more important, the beginning and end of summer, yet neither equinoxes nor solstices. The time was divided then not according to sowing and reaping, but by the older method of reckoning from when the herds were turned out to pasture in the spring and brought into the fold again at the approach of winter—by a pastoral rather than an agricultural people.
5月1日を控えたベルテイン（「バアルの火」）の前夜には、夏を齎す太陽の回帰を祝うため、バアルに捧げる火が焚かれた。日の出前から、昇ってくる太陽を歓迎すべく、家々が花飾りで彩られた。この習わしは、後に「五月御幸」として受け継がれることとなる。五月祭の火には、浄化の役割もあった。家畜は炎の近くに連れて行かれてその身を火で炙られ、時には豊穣な季節を願う生贄として、その血が捧げられることもあった。
On the night before Beltaine ("Baal-fire"), the first of May, fires were burned to Baal to celebrate the return of the sun bringing summer. Before sunrise the houses were decked with garlands to gladden the sun when he appeared; a rite which has survived in "going maying." The May-Day fires were used for purification. Cattle were singed by being led near the flames, and sometimes bled that their blood might be offered as a sacrifice for a prosperous season.
「時に、見よ！炎が、
赤い光の波打つ炎が
飛び上がり、農場の柵を越えた。
子供たちの叫びが高々響き渡る中、
農夫は牛をゆっくり追い立てた。
火焔の向こう側へ……何がなんやら。」
" When lo ! a flame,
A wavy flame of ruddy light
Leaped up, the farmyard fence above.
And while his children's shout rang high,
His cows the farmer slowly drove
Across the blaze,—he knew not why."
キックハム：聖ヨハネの夜。
KICKHAM: St. John's Eve.
焚き火の中でケーキが焼かれ、うち一切れは炭で黒くされた。黒いのを引いた者は、バアル神への生贄に選ばれたことになる。ヨナが海に投げ込まれた後、船が無事に航海を続けられたのと同様に、バアル神がくじによって指名した者を取り除くことで、5月前夜祭の焚き火を囲む集団の運勢が好転すると考えられたのである。後には生贄の象徴のみが用いられるようになり、犠牲者は炎の上を3度まで飛び越えることを強いられた。
A cake was baked in the fire with one piece blacked with charcoal. Whoever got the black piece was thereby marked for sacrificeto Baal, so that, as the ship proceeded in safety after Jonah was cast overboard, the affairs of the group about the May-Eve fire might prosper when it was purged of the one whom Baal designated by lot. Later only the symbol of offering was used, the victim being forced to leap thrice over the flames.
歴史上、それは「善の到来」の日であった。アイルランドの発見者であり、その発展に貢献したパーソロンは、異界からこの地へやって来て、三百年の間滞在することとなった。アイルランドの解放者である神々自身もまた、メーデーの日に「空を飛んで」この地に初めて到着したのである。
In history it was the day of the coming of good. Partholon, the discoverer and promoter of Ireland, came thither from the other world to stay three hundred years. The gods themselves, the deliverers of Ireland, first arrived there " through the air " on May Day.
6月21日、夏至の日、太陽の力が最高潮に達するこの日は、真夜中に喜びの火が焚かれ、踊りが捧げられた。これが太陽の熱を強めると信じられていた。太陽を模る燃え盛る車輪が、丘を転がり落とされた。
June 21st, the day of the summer solstice, the height of the sun's power, was marked by midnight fires of joy and by dances. These were believed to strengthen the sun's heat.
A blazing wheel to represent the sun was rolled down hill.
「いい考えが浮かんだ。
この車輪を寄越すんだ。
ロープで縛りつけ、
ピッチを塗りつけ。
火をつけたら、転がそう
一番急な斜面を。」
" A happy thought.
Give me this cart-wheel.
I'll have it tied with ropes and smeared
with pitch,
And when it's lighted, I will roll it down
The steepest hillside."
ハウプトマン『沈める鐘』
Hauptmann: Sunken Bell.
(Lewisohn trans.')
精霊が徘徊すると信じられていたので、畑が襲われるのを防ぐため、松明を掲げて巡回するという習わしがあった。その夜にはシダや麻の種を使ったまじないが行われ、見る夢は予言的な意味を持つと信じられていた。
Spirits were believed to be abroad, and torches were carried about the fields to protect them from invasion. Charms were tried on that night with seeds of fern and hemp, and dreams were believed to be prophetic.
「時の流れ来ることも有ろうか
果てしない享楽と不死の逸楽から……
遂には、疲れ果てた妖精たちのただ中……
おまえの愛した者が、目の前で消えゆく時が、
おまえの目の前で消えゆき、霧と化して
捕らえられ、光あふれるルーの手に、
日の神に。」
" The hour may hither drift
When at the last, amid the o'erwearied Shee —
Weary of long delight and deathless joys —
One you shall love may fade before your eyes,
Before your eyes may fade, and be as mist
Caught in the sunny hollow of Lu's hand,
Lord of the Day."
シャープ：不朽の時。
Sharp : Immortal Hour.
（古ハイランド語で「夏の太陽」を意味する）ルーは、神の一柱を父に、敵の部族長の娘を母にして生まれた。そのため善と悪、両方の性質が備わっていた。彼はケルト神話におけるメルクリウス（ヘルメス）に相当する存在かもしれない。というのも、魔法や錬金術、あるいは欺瞞に長け、悪魔との戦いに勝利し、国民に新たな力と浄化を齎すという点で共通しているからである。ルーは権力の座を8月1日に退いたが、養母を亡くした日でもあったので、その日を自身の祝祭日と定めた。この祭りは Lugnasad、やがて収穫を齎す大地との「ルーの婚礼」と呼ばれた。収穫の初穂が捧げられ、競走その他さまざまな運動競技が行われた。アイルランドのミース地方では、19世紀に至るまで、8月の第1週に踊りや競馬が催されていた。
Lugh, in old Highland speech "the summer
sun" had for father one of the gods and for mother the daughter of a chief of the enemy. Hence he possessed some good and some evil tendencies. He may be the Celtic Mercury, for they were alike skilled in magic and alchemy, in deception, successful in combats with demons, the bringers of new strength and cleansing to the nation. He said farewell to power on the first of August, and his fostermother had died on that day, so then it was he set his feast-day. The occasion was called “Lugnasad,” “the bridal of Lugh” and the earth, whence the harvest should spring. It was celebrated by the offering of the first fruits of harvest, and by races and athletic sports. In Meath, Ireland, this continued down into the nineteenth century, with dancing and horse-racing the first week of August.
A Witches'-Caldron Table.
A Black-Cat Table.
訳注
bribe: 「贈賄」であり、嘗ては神への「捧呈」でもあった。この辺りの感覚は、わが国に於ける「幣」が「ぬさ」であり「みてぐら」であり「まひ」「まひなひ（賄賂）」であった事情に通じる。
万葉集 九〇五
「まひはせむしたへの使ひ負ひて通らせ」
Their chief god was Baal:
Baalは、メソポタミアで「主」を意味し最高神の称号となった Belに由来し、中東一円で信仰された神。メソポタミアでは称号であったから、中の人はエンリルであったりマルドゥクであったりしたが、その辺はメソポタミアから離れると忘れられ、称号が神として独り歩きした。しかしブリテン島で崇められた形跡はなく、おそらくフェニキア人が植民地に宣べ伝えたバアル・ハモンの事であろう。
この章は概ねユリウス・カエサル（ジュリアス・シーザー）『ガリア戦記』に依拠しつつも、主神については異なり、カエサルは次のように記す。
彼ら（ガリア人）は神々のなかでメルクリウスを最も崇拝している。その像は非常に多く、この神は全ての技術の発明者であり、道と旅行者を導き、金儲けや交易に対して、最も大きな力を持っていると信じられている。この神の次には、アポロン、マルス、ユピテル、ミネルウァを崇拝する。これらの神々については、他の人々が考えるのと全く同じように考えている。アポロンは病気を追い払い、ミネルウァは工芸や技芸の基礎を伝え、ユピテルは天の支配権を持っており、マルスは戦争を支配している。
wicker image: wicker man というものがあって、編み細工（wicker）で出来た人型の構造物を意味する。ドルイド教における供犠・人身御供の一種で、生贄に捧げる家畜や人間を、巨大な人型の檻に閉じ込めたまま焼き殺す祭儀があったという。但しカエサルとストラボンの聞き書き以外に史料がなく、描かれた絵は18世紀の想像図に過ぎず、実在性は甚だ怪しい
Thy feet shall . . . : 創世記3章
15 わたしは恨みをおく、
おまえと女とのあいだに、
おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、
おまえは彼のかかとを砕くであろう」。
Druid song of Cathvah.: この詩は John Todhunter: Three Irish Bardic Tales に、登場人物 Cathvah の歌として収録され、全体は以下の通り。Eri はアイルランド（現代アイルランド語Éire。古アイルランド語Ériuから、Ériu はアイルランドの女神）、Ulla はアイルランドの村 Oola のアイルランド語 Úlla をいう
THE DRUID SONG OF CATHVAH.
1.
O Deirdre, terrible child,
For thee, red star of our ruin,
Great weeping shall be in Eri,
Woe, woe, and a breach in Ulla !
2.
The flame of thy dawn shall kindle
The pride of Kings to possess thee,
The spite of Queens for thy slander
In seas of blood is thy setting.
3.
War, war is thy bridesmaid,
Thou soft, small whelp of terror ;
Thy feet shall trample the mighty,
Yet stumble on heads thou lovest.
4.
The little heap of thy grave
Shall dwell in thy desolation ;
Sad songs shall wail over Eri
Thy dolorous name, O Deirdre !
Polyolbion: Poly-Olbion（有頂天） は、イングランドとウェールズを描写した、30歌からなる Michael Drayton (1563–1631) の詩集。
a glass ball: Ouvum Anguinum（蛇の卵）と呼ばれるドルイドの証については、大プリニウス『博物誌』の記述に依存している。
「ギリシャ人には忘れ去られているが、ガリアでは非常に名高い、ある種の『卵』が存在する。夏になると、数え切れないほどの蛇が集まり、互いの体から出る粘液や泡で絡み合い、くっつき合う。これを『蛇の卵』と呼ぶ。この卵は、かの爬虫類の発するシューという音によって空中に放り出されるものであり、地面に落ちる前に外套マントで受け止めなければならないとドルイドたちはいう。私自身、それを見たことがある。中くらいの丸いリンゴほどの大きさで、軟骨質の殻には、タコの吸盤のような、多数のくぼみがある。ドルイドたちには非常に珍重されており、裁判に勝ったり、王の寵愛を得たりする驚くべき効能があると吹聴されているが、これは正しくない。ヴォコンティ族の地出身のローマ騎士が、この卵を裁判の際に身につけていたところ、皇帝クラウディウスによって処刑された。私の知る限り、その理由は将に、彼がその卵を所持していたこと以外にない。とはいえ、こうした蛇同士の絡み合いや、その生殖を伴う結合こそが、平和の象徴であるカドゥケウス（ヘルメスの杖）に異国の人々が蛇の意匠を施すに至った理由なのかもしれない。もっとも、カドゥケウスの蛇には通常、冠などはつかないのだが。」
ガラス玉はこの記述に合わず、雲丹の化石とする説が18世紀から支持されているものの、向こうでは珍しくもないそんなものを大プリニウスが見間違えるとも考えにくいという。
the last night of the old year (October 31st):
ケルト暦では11月1日を Samhain（サウイン、ウェールズでは Calan Gaeaf）と呼ぶ元日、10月31日を大晦日とする。サウインについては次章
"A slender black cat reclining on a chain of old silver": 引用句に見えるけれど、本書以外に見当たらず、出典不明。猫神様と言えばエジプトのバステトだが、鎖を着けるなど考えられない。猫科の動物と考えれば、門衛として置かれたアナトリアのライオン像が、ペルシャ・天竺・唐を経てわが国の狛犬となった例から、ライオン像またはスフィンクスその他ライオン由来の像を指した可能性を指摘しておく。
changed to the form . . .: ケット・シー (Cait Sith)は死者の魂を取り込むとされるので、あるいはこの事かもしれない
