第1章：太陽崇拝。ハロウィンの起源
CHAPTER I: SUN-WOESHIP. THE SOUECES OF HALLOWE'EN
もし、旧世界に於ける異教徒の一人に、最も崇める神は誰かと尋ねたなら、その中には必ずや、太陽神の名が挙がるだろう。ギリシャ人ならアポロ、エジプト人ならホルスやオシリス、ノルウェー人ならソル、ペルー人ならボチカといった具合に。太陽は物理的な宇宙の中心であるのと同様に、すべての原始民族は太陽を.自分たちの宗教の軸とし、ほとんどの場合、祈りを捧げ、生贄を捧げるべき生きた存在、則ち自分たちの生活や運命を導き、さらには湖や海から水を汲み上げるように、人間をこの世の生活から引き離して、しばらくの間、自らのもとへ連れ去ることもできるものと信じられた。
If we could ask one of the old-world pagans whom he revered as his greatest gods, he would be sure to name among them the sun-god ; calling him Apollo if he were a Greek ; if an Egyptian, Horus or Osiris ; if of Norway, Sol ; if of Peru, Bochica. As the sun is the center of the physical universe, so all primitive peoples made it the hub about which their religion revolved, nearly always believing it a living person to whom they could say prayers and offer sacrifices, who directed their lives and destinies, and could even snatch men from earthly existence to dwell for a time with him, as it draws the water from lakes and seas.
彼らはこうした信念に基づき、古代の人々すべてが持つ本能、すなわち、伸びゆく生き物、山紫水明、太陽、月、星々といった自然界の偉大な力を、人として扱いたいという欲求に従った。そして、自分たちが作り出したこれらの神々が、自分たちの日常生活に関心を寄せ、その一部となってくれることを願ったのである。次の段階は、目撃された現象を説明するために、それらに関する物語を作り出すことであった。こうして、神話や伝説が生まれた。
In believing this they followed an instinct of all early peoples, a desire to make persons of the great powers of nature, such as the world of growing things, mountains and water, the sun, moon, and stars ; and a wish for these gods they had made to take an interest in and be part of their daily life. The next step was making stories about them to account for what was seen ; so arose myths and legends.
太陽は、古来より労働の時間と休息とを区切り、一年を冬の農閑期、種まきの時期、成長期、そして収穫期へと分かち続けてきた。大地のあらゆる美と恵みは、常に太陽のおかげであり、太陽自体も見上げるだけで心奪われる存在である。その姿を消し、不在となる時間が段々と長くなるにつれ、大地を寒さと暗闇に置き去りにしてしまう。ようやく再び戻ってくると、長く晴れやかな日々をもたらし、春の息吹を蘇らせる。日本の伝説は、隠れてしまった太陽を、どのように誘き出したかを伝える。太陽光線のような放射をする若木を象った銅板、焚き火、踊り、祈りを捧げるに依るという。地球の裏側になる北米のチェロキー族も同じく、太陽の好奇心をそそり、自身の「分身」を見届けるべく、何が起きているのか確かめに来るべく仕向けることで、北へ向かう軌道に太陽を呼び戻せると信じていた。
The sun has always marked out work-time and rest, divided the year into winter idleness, seed-time, growth, and harvest ; it has always been responsible for all the beauty and goodness of the earth ; it is itself splendid to look upon. It goes away and stays longer and longer, leaving the land in cold and gloom ; it returns bringing the long fair days and resurrection of spring. A Japanese legend tells how the hidden sun was lured out by an image made of a copper plate with saplings radiating from it like sunbeams, and a fire kindled, dancing, and prayers ; and round the earth in North America the Cherokees believed they brought the sun back upon its northward path by the same means of rousing its curiosity, so that it would come out to see its counterpart and find out what was going on.
教会の主要な祝祭はたいてい、太陽を祀る古い儀式の名残である。
「教会は、キリスト教という新しいぶどう酒を、異教という古い革袋に何度注ぎ替えてきたことか。」*1
ユール・タイド（冬至の祭り）、すなわち異教のクリスマスは、太陽が北へ向かうことを祝うものであり、古来の夏至の祭りは、アイルランドやヨーロッパ大陸では「聖ヨハネの祝日」として今も受け継がれており、火を焚き、その周囲で、太陽の動きになぞらえて東から西へと踊る習慣が残っている。夏の終わりにあった異教の「ハロウィーン」は、太陽の輝きが衰えていくことを嘆く悲しみの時であると同時に、穀物や果実を実らせてくれた太陽に感謝を捧げる収穫祭でもあった。これは、かつて収穫の後に人々が集まって脱穀の集いを行ったことや、今日なお私たちが、収穫をもたらしてくださる神を賛美しつつ、冬の蓄えを分かち合って祝う「感謝祭」の習慣に通じている。
All the more important church festivals are survivals of old rites to the sun. "How many times the Church has decanted the new wine of Christianity into the old bottles of heathendom." Yule-tide, the pagan Christmas, celebrated the sun's turning north, and the old midsummer holiday is still kept in Ireland and on the Continent as St. John's Day by the lighting of bonfires and a dance about them from east to west as the sun appears to move. The pagan Hallowe'en at the end of summer was a time of grief for the decline of the sun's glory, as well as a harvest festival of thanksgiving to him for having ripened the grain and fruit, as we formerly had husking-bees when the ears had been garnered, and now keep our own Thanksgiving by eating of our winter store in praise of God who gives us our increase.
コモナの果樹の女神ポモナは、ハロウィーンに「収穫」という要素をもたらした。ケルトの「夏の終わり」の日は、霊さまざま――その多くは邪悪なもの――が百鬼夜行する時節であった。キリスト教伝来により、その座を追われた神々も、こうした不吉な群れに加わった。教会の祝日である「諸聖人の日」と「死者の日」が、同じ11月1日に重なることで、死者がこの世に戻ってくるという観念が加わった。さらに、ゲルマン伝承における「五月前夜」*2 の魔女の集会からは、魔女たちやその使いの獣が加わり、10月31日の夜を彩ることとなった。
Pomona, the Koman goddess of fruit, lends us the harvest element of Hallowe'en ; the Celtic day of "summer's end" was a time when spirits, mostly evil, were abroad; the gods whom Christ dethroned joined the ill-omened throng ; the Church festivals of All Saints' and All Souls' coming at the same time of year—the first of November—contributed the idea of the return of the dead; and the Teutonic May Eve assemblage of witches brought its hags and their attendant beasts to help celebrate the night of October 31st.
訳注
*1:マタイによる福音書9章
17 だれも、新しいぶどう酒を古い皮袋に入れはしない。もしそんなことをしたら、その皮袋は張り裂け、酒は流れ出るし、皮袋もむだになる。だから、新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れるべきである。そうすれば両方とも長もちがするであろう」。
*2:五月祭の前夜祭、即ちヴァルプルギスの夜
