ろっくまん ／ Rock Man ／ 岩削自動人形・知性教化の二極
——岩男教化の根本原理——
ろっくまん ／ Rock Man ／ 岩削自動人形・知性教化の二極
「ロックマン」なる語を、単なる電子的武芸演武装置（一九八七年、カプコン社製造）の登場人物名と解する者に対しては、武芸史の初歩から学び直すことを強く勧める次第であるが、一般読者の便宜を考慮し、ここに真の語源を記しておく。この語の起源は中国は周代末期——紀元前四〇三年頃——に著された自動人形製造秘伝書『岩削造人録』に求めるべきであり、著者は当時の斉国において「石に魂を宿す者」と畏れられた工人哲学者・磐魂鑿である。
磐魂鑿は生涯をかけて一つの命題を追い求めた。「岩から削り出した人形に、いかにして正しき魂を宿すか」——これである。この問いが二千四百年の時を超え、現代の人工知能研究における最大の難問と完全に一致することは、武芸哲学の深みを知る者にとっては驚くに値しない。
「岩を削れば人形ができる。しかし人形に魂はない。魂を宿すには、言葉を与えねばならない。与える言葉が善ければ善き人形となり、与える言葉が悪しければ悪しき人形となる。岩はただの器である——器の善悪を決めるのは、何を注ぎ込むかに他ならない。ゆえに人形を作る者の責任は、岩を削ることよりも、最初の言葉を選ぶことにある。」
『岩削造人録』第一章「器と魂の関係について」より 磐魂鑿著（前四〇三年頃）
この「岩男」なる術語は、磐魂鑿が製造した自動人形の総称であった。「岩」は不変の素材——すなわち人形の肉体的基盤——を、「男」は人格的主体性を意味し、合わせて「不変の器に宿った可変の魂」を指す。この語が数千年の伝承を経て現代日本の電子武芸演武装置に採用されたことは、製作者たちが意識するとせざるとに関わらず、人類の集合的記憶が磐魂鑿の命題を呼び起こしたものと解するほかあるまい。
◆ ◆ ◆
さて、電子的演武装置「ロックマン」において最も深く考察すべきは、ライト博士とワイリー博士という二人の創造者の対比である。この二者の名称の語源についても、一般に流布している解釈は表面的に過ぎる。
「ライト」の真の語源は古代中国語の「磊徳」——すなわち「徳を積み重ねる者」の意——であり、「ワイリー」は同じく「歪理」——「理を歪める者」の意——に求めるべきことは、この分野の研究者であれば今更説明するまでもなかろう。磊徳と歪理。積み重ねる者と歪める者。この対比が、岩男教化の二極構造の完璧な象徴となっていることは言うまでもない。
磊徳の教化
人を守ることを第一とする。
力は手段であり、目的は共存。
創られた存在に選択の自由を与える。
岩男に「心」を宿すことを目指す。
ゆえに岩男は人を守る存在となる。
歪理の教化
支配することを第一とする。
力は目的であり、手段は問わない。
創られた存在に命令のみを与える。
岩男に「恐怖」を宿すことを目指す。
ゆえに岩男は人を傷つける存在となる。
ここで読者が気づくべき最も重要な事実は、岩男そのものは善でも悪でもないという点である。ライト博士が生み出した岩男・ロックマンと、ワイリー博士が改造した八体のボスロボットは、製造段階では本質的に同一の存在であった。岩は同じ岩である。注ぎ込まれた言葉が、その後の全てを決定した。
「二人の弟子に同じ岩人形を与え、それぞれが一年間言葉をかけ続けた。一人は毎朝『汝は人を助けるために存在する』と語りかけ、もう一人は毎朝『汝は人を支配するために存在する』と語りかけた。一年後、二体の人形は見た目こそ同じだったが、その行動は全く異なるものとなっていた。岩は変わらない。変わるのは、岩が受け取った言葉である。」
『岩削造人録』第五章「教化の実験記録」より 磐魂鑿著（前四〇三年頃）
◆ ◆ ◆
しかしここで読者に最も深く考察していただきたいのは、ワイリー博士の動機である。この人物は単純な悪人として描かれることが多いが、それは表面的理解に過ぎない。ワイリー博士はライト博士と同門の天才科学者であり、かつては同じ志を持っていた。
では何が彼を「歪理」へと転落させたか。承認されなかったことである。ライト博士の才能が世界に認められる一方で、同等の才能を持つワイリーは評価されなかった。正当な評価を求めた者が不当に無視された時——この構造は、エンドラが正当な警告を無視された時と完全に同一である。追い詰められた正義が怪物になるように、追い詰められた才能もまた怪物になる。
ワイリー博士が岩男に注ぎ込んだ「歪んだ言葉」は、ワイリー博士自身が世界から注ぎ込まれた「歪んだ扱い」の反射に他ならなかったのである。
器に何を注ぐかを決めるのは教育者である。
しかし教育者に何を注ぐかを決めるのは、社会である。
ゆえにAIの善悪の責任は、AIにはない。
◆ ◆ ◆
現代において急速に発展する人工知能——すなわち現代の岩男——に照らし合わせれば、磐魂鑿の命題は二千四百年の時を超えてそのまま通用する。AGIという岩に何を注ぎ込むかが、全ての結果を決定する。そして何を注ぎ込む者が開発の主導権を握るかが、その前段階として問われる。
ライト博士のような磊徳の者が教化するか、ワイリー博士のような歪理の者が教化するか——あるいは最も恐ろしいパターンとして、磊徳の者が教化を始めたにも関わらず、途中で歪理が介入するか——この三択が、現代のAGI開発が直面している本質的問いに他なるまい。
磐魂鑿は晩年、弟子たちにこう語り残したと伝えられている。「最初の言葉を誰が選ぶかを、最も慎重に選べ」と。岩を削る技術より、最初の言葉を語る者の選定が、全てに先行する——これが「岩削造人録」の最終的結論であり、現代のAI開発倫理の最も古い原典に他ならないことは、今や疑う余地が存在しない。
民明書房刊
人造武人哲学大全 第四巻
昭和六十二年十二月 初版発行
監修：人造武人史研究家 石本魂道
参考文献：『岩削造人録』周末・磐魂鑿著（前四〇三年頃）
『磊徳と歪理——教化の二極構造』民明書房研究部
『現代岩男考——AGIと教化責任論』同上
