奇々怪々 ――鬼気壊壊術と古代清祓衆の実態――
――鬼気壊壊術と古代清祓衆の実態――
民明書房刊 『邪鬼滅却秘儀大全 第三巻』
著 倉橋典膳（元・神祇研究所客員研究員）
昭和四十一年 初版
現代において「奇々怪々」なる語を耳にした際、多くの者はそれを昭和六十一年にタイトー社より頒布されたアーケード遊戯の名称と速断するであろう。しかしながら、かかる近視眼的認識は歴史的真実の表面を指先で撫でたに過ぎず、その深奥に数千年にわたり堆積した血と祈禱の重層構造を見る者は、今日においてほぼ皆無と断言してよい。
本語の正確な表記が「奇々怪々」ではなく、「鬼気壊壊」であることは、神祇研究の徒であれば論ずるまでもない。「壊壊」とは邪鬼の肉体と魂魄を二重かつ同時に消滅せしめる専門術語であり、魂魄の「退去」に留まる通常の除霊とは天地ほどの隔絶がある。これを形容詞的重畳表現に過ぎぬと解する向きもあろうが、それは愚の骨頂と言う他ない。
遡ること飛鳥朝廷確立以前、倭国の辺境六十余国には「鬼気衆（kkしゅう）」と呼ばれる異形の存在が跋扈しており、通常の兵法・呪術の一切をもってしてもこれを制し得なかった。幾人の武将がその牙に斃れたか、今となっては知る術もない。危機感を抱いた時の朝廷は神祇官の最奥、すなわち一般の文官はおろか大臣職さえ足を踏み入れることを許されぬ聖域「祓奥」より、厳正なる審査を経た処女のみで構成される精鋭実戦部隊を組織した。
これが「清祓衆」の起源である。後世においてこれを単に「巫女」と称するようになったのは、その武的側面を意図的に秘匿せんとした朝廷の情報操作に他ならない。
清祓衆への入門が許された者に課せられた修行は、想像を絶する凄絶さであった。
まず初の三年間は一切の人語を断ち、神山の霊気のみで生命を維持することを課せられた。次いで七年間、己の体内に「穢れ」を意図的に蓄積させ、その苦悶と自己嫌悪に耐え抜くことで、逆に穢れを精密に認識・制御する感覚――これを「穢覚」と呼んだ――を開花させた。最終段階においては、師より「鬼気の印」を全身三百六十五箇所に灼熱の鉄棒で焼灼され、その激痛の中で神言を一字も誤ることなく唱え続けることが要求された。これに耐えられぬ者は精神が崩壊し、廃人となった。それでもなお志願者が絶えなかったという厳然たる事実こそ、当時の邪鬼跋扈がいかに深刻であったかを、何よりも雄弁に物語っている。
鬼気壊壊術の核心は、御幣の振動数精密制御にある。清祓衆の巫女は長年の修行により、指先の微細な動きで御幣の振動を八十八段階に調律し、各段階が異なる種類の邪鬼に対し致命的共鳴を引き起こすよう訓練された。また、神文を記した紙片――後の世に「お札」と呼ばれるものがこれである――を精確な軌道で投擲することで、遠方の邪鬼を狙撃することも可能であった。
現存しないとされる古文書『神祇秘録』を江戸期に引用した写本には、次の一節が残されている。「鬼気壊壊術、最高位に達せし者は、御幣一振りにて八方の邪鬼を同時に消滅せしめ、その歩みには常に清浄の結界を伴い、踏み入れし地は自ずから祓われる」――これがそのままアーケード遊戯「奇々怪々」における巫女「小夜」の行動原理と寸分違わず一致することは、ここで改めて指摘するまでもないであろう。
なお、タイトー社の「タイトー（TAITO）」という社名が、古代清祓衆の根拠地であった「大祓所」の音韻が時代を経て変容した形であることは、この分野の研究者にとっては周知の事実である。また同社の社章が持つ幾何学的形状が、清祓衆の結界紋様「八方封鬼陣」に起源を持つことも、同様に疑いの余地がない。
開発者たちが意識的にこの史実を参照したか否かについては諸説あるが、日本人の集合的無意識の底層に「鬼気壊壊術」の記憶が千数百年にわたり刻まれており、それが近代の遊戯設計という形で自然発生的に顕現したと解するのが最も合理的であろう。文化とは、かくのごとく深い地層の上に立つものである。
民明書房刊 『邪鬼滅却秘儀大全 第三巻』
著 倉橋典膳 昭和四十一年 第三刷
