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第25問 新しい宝探しを楽しめるか

 夏休(なつやす)みの自由(じゆう)研究(けんきゅう)が終(お)わらない。

 藤村(ふじむら)は自由(じゆう)研究(けんきゅう)が苦手(にがて)である。

 何故(なぜ)なら、何(なに)をして良(い)いか分(わ)からないからだ。

 自由(じゆう)研究(けんきゅう)も研究(けんきゅう)であるからして、学生(がくせい)の藤村(ふじむら)は、研究(けんきゅう)倫理(りんり)を守(まも)らなければならない。

 すなわち、捏造(ねつぞう)・改竄(かいざん)・盗用(とうよう)などの不正(ふせい)をしてはならない。

 それしか知(し)らない。

 知(し)りたいのは、How(ハウ)(方法(ほうほう))ではなくWhat(ワット)(本質(ほんしつ))なのに。

 藤村(ふじむら)は困窮(こんきゅう)していた。


 すると、空野(そらの)から手紙(てがみ)が届(とど)いた。


藤村(ふじむら)龍治(りゅうじ)様(さま)

 一筆(いっぴつ)申(もう)し上(あ)げます。

 秋出水(あきでみず)が続(つづ)いておりますね。

 藤村(ふじむら)くんはいかがお凌(しの)ぎでしょうか。

 おかげさまで、私(わたくし)はつつがなく暮(く)らしております。

 ところで、藤村(ふじむら)くんの自由(じゆう)研究(けんきゅう)は終(お)わりましたか。

 私(わたくし)はまだ始(はじ)めてもおりません。

 つきましては、「新(あたら)しい宝探(たからさが)し」を催(もよお)します。

 もしよろしければ、藤村(ふじむら)くんもいらっしゃいませんか。

 それでは、くれぐれもお体(からだ)おいといくださいませ。

                     かしこ

  □□○○年(ねん) 立秋(りっしゅう)

                    空野(そらの)詩織(しおり)


 はて、「新(あたら)しい宝探(たからさが)し」とは、何(なに)をするのやら。

 藤村(ふじむら)は訝(いぶか)しんだ。


 藤村(ふじむら)と空野(そらの)は秋果樹園(しゅうかじゅえん)に居(い)た。

 果実(かじつ)は地球(ちきゅう)の結晶(けっしょう)だった。

 桃(もも)はピンクオパール、梨(なし)はトパーズ、葡萄(ぶどう)はアメシスト、無花果(いちじく)はロードライトガーネット…。

 宝石(ほうせき)のような秋果(しゅうか)に照(て)らされて、空野(そらの)はきらきらと笑(わら)っていた。

 空野(そらの)は、麦藁(むぎわら)女優(じょゆう)帽(ぼう)を被(かぶ)って、サイド三(み)つ編(あ)み下(お)ろしをしていた。

 丸襟(まるえり)で前立(まえた)てフリルのブラウスの上(うえ)に、デニムのハイウエストサロペットを着(き)て、リュクスなカントリーブーツを履(は)いていた。

 空野(そらの)は詠(うた)うように述(の)べた。

「万有(ばんゆう)引力(いんりょく)の法則(ほうそく)を発見(はっけん)するために、林檎(りんご)を落(お)とそうなんて、考(かんが)えられるかしら。むしろ、林檎(りんご)が落(お)ちたからこそ、ニュートンは万有(ばんゆう)引力(いんりょく)の法則(ほうそく)を閃(ひらめ)いたのでしょう」

 だから、空野(そらの)は藤村(ふじむら)に、林檎(りんご)が落(お)ちる処(ところ)でも観察(かんさつ)しよう、と云(い)うのだろうか。

 そんなことで、自由(じゆう)研究(けんきゅう)が進(すす)むものだろうか。

「それは合理的(ごうりてき)か」

 藤村(ふじむら)には空野(そらの)の思考(しこう)回路(かいろ)が理解(りかい)できない。

「誰(だれ)とも争(あらそ)わないように、実(みの)りを増(ふ)やしたり棲(す)み分(わ)けたりするのが、田舎(いなか)の鼠(ねずみ)の流儀(りゅうぎ)なの。争(あらそ)いで地(つち)が荒(あ)れて、恵(めぐ)みが減(へ)ると困(こま)るもの」

 藤村(ふじむら)は都会(とかい)の鼠(ねずみ)なのだろうか。

 藤村(ふじむら)は思考(しこう)する。

 やはり、エネルギー保存(ほぞん)の法則(ほうそく)に基(もと)づけば、資源(しげん)は有限(ゆうげん)ではないか。

「争(あらそ)いはなくせない、と俺(おれ)は思(おも)う」

「確(たし)かに、争(あらそ)いはなくならないでしょう。でも、本当(ほんとう)に賢(かしこ)ければ、もっと優(やさ)しくなれるかもしれない」

 空野(そらの)の貌(かお)が翳(かげ)った。

「私(わたし)ね、幼(おさな)い頃(ころ)、裏畑(うらはた)で、珍(めずら)しい鼠(ねずみ)さんを見(み)つけたの。そして、父(ちち)に見(み)せようとした。

『おとうさん、おっきなネズミさん!』

『ほんまか』

父(ちち)はその仔(こ)を確(たし)かめた」

 空野(そらの)は、父君(ちちぎみ)との会話(かいわ)を、御国言葉(おくにことば)の京阪式(けいはんしき)アクセントで話(はな)した。

 もしかしたら、これは空野(そらの)の口語(こうご)が文語(ぶんご)に染(そ)まる前(まえ)の、空野(そらの)が文字(もじ)を読(よ)めないくらい、昔(むかし)の話(はなし)かもしれない。

「すると、父(ちち)はその仔(こ)を見(み)た途端(とたん)、血相(けっそう)を変(か)えた。村(むら)の男衆(おとこしゅう)がわらわら飛(と)び出(だ)し集(あつ)まって来(き)て、その仔(こ)を取(と)り囲(かこ)んだ。山狩(やまが)りのように」

 それは、幼(おさな)い空野(そらの)にとって、さぞ恐(おそ)ろしかったろう。

「その仔(こ)はね、ヌートリア(舶来(はくらい)溝鼠(どぶねずみ))だったの。……作物(さくもつ)を食(く)い荒(あ)らすから、農家(のうか)にとっては敵(てき)だった」

「………」

「その仔(こ)がどうなったのか、私(わたし)は覚(おぼ)えていない」

「…空野(そらの)は、その仔(こ)を、捕(つか)まえて欲(ほ)しくなかった」

「うん」

「ただ、珍(めずら)しいものを見(み)つけた喜(よろこ)びを、お父(とう)さんと分(わ)かち合(あ)いたいだけだった」

「…うん」

「悲(かな)しいか」

「私(わたし)が悲(かな)しいなんて…あの仔(こ)に済(す)まないわ。あの仔(こ)はどうして、ただ生(い)きているだけで、逐(お)われなければならなかったの。無責任(むせきにん)な人間(にんげん)が、あの仔(こ)を戦争(せんそう)の犠牲(ぎせい)にしたのに。私達(わたしたち)はどうすれば、共(とも)に生(い)きられるようになるの」

 日本(にほん)において、ヌートリアは、軍服(ぐんぷく)に必要(ひつよう)な毛皮獣(けがわじゅう)として輸入(ゆにゅう)された。

 人間(にんげん)に不要(ふよう)とされれば、遺棄(いき)され、獣(けもの)は帰化(きか)するしかなかった。

 それで、生態系(せいたいけい)が崩(くず)れたら、特定外来生物《とくていがいらいせいぶつ》とされた。

「……」

「もっと優(やさ)しくなりたい」

「…そうだな」

 空野(そらの)は、賢(かしこ)くなかったからこそ、苦(くる)しんで考(かんが)えて、優(やさ)しくなろうとしている。

 そんな空野(そらの)は美(うつく)しい、と藤村(ふじむら)は思(おも)った。


 藤村(ふじむら)は思(おも)い付(つ)いた。

 月(つき)は年速(ねんそく)約(やく)3(さん).(てん)8(はっ)㎝(センチメートル)で地球(ちきゅう)から遠離(とおざか)っているらしい。

 それを模型(もけい)で再現(さいげん)してみたい。

 失敗(しっぱい)しても未完成(みかんせい)で終(お)わっても構(かま)わない。

 藤村(ふじむら)は清々(すがすが)しく自由(じゆう)研究(けんきゅう)を開始(かいし)した。


 藤村(ふじむら)は目(め)を覚(さ)ました。

(自由(じゆう)研究(けんきゅう)!)

 藤村(ふじむら)はガバッと起(お)き上(あ)がった。

 すると、壁(かべ)に掛(か)けられた、墨染(すみぞめ)の学(がく)ランが見(み)えた。

 それは白蓮(びゃくれん)高校(こうこう)の制服(せいふく)である。

 もう夏休(なつやす)みは終(お)わっていた。

 そもそも、白蓮(びゃくれん)高校(こうこう)には、自由(じゆう)研究(けんきゅう)の宿題(しゅくだい)がなかった。

 藤村(ふじむら)は脱力(だつりょく)した。

 確(たし)かに、自由(じゆう)研究(けんきゅう)は苦(くる)しかった。

 だから、自由(じゆう)研究(けんきゅう)から解放(かいほう)されて、藤村(ふじむら)は楽(らく)になった。

 しかし、楽(たの)しくなかった。

 自由(じゆう)研究(けんきゅう)が有(あ)ったら厭(いや)、無(な)くても厭(いや)とは、我(われ)ながら呆(あき)れてしまう。

 そういえば、「新(あたら)しい宝探(たからさが)し」について、不分仕舞(わからずじまい)だ。

 そもそも、 「新(あたら)しい」という形容詞(けいようし)が修飾(しゅうしょく)するのは、「宝(たから)」か、「宝探(たからさが)し」か、その両方(りょうほう)か。

 空野(そらの)は藤村(ふじむら)に何(なに)を伝(つた)えたかったのだろう。

 好奇心(こうきしん)による愛(かな)しさ。

 藤村(ふじむら)は正解(せいかい)の無(な)い問(と)いに回答(かいとう)した。

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