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第14問 祟神を守神として祀り直すために何ができるか

 雨(あめ)は嫌(きら)いだ。

 ジメジメして鬱陶(うっとう)しいから。


 藤村(ふじむら)は廊下(ろうか)を歩(ある)いていた。

 廊下(ろうか)のど真(ま)ん中(なか)で、女生徒(じょせいと)が数人(すうにん)、キャッキャッと陰口(かげぐち)を叩(たた)いていた。

 蜂(はち)の羽音(はおと)ほど耳障(みみざわ)りだった。

 藤村(ふじむら)は顔(かお)を顰(しか)め、廊下(ろうか)の片端(かたはし)に寄(よ)って、蓮葉女(はすはめ)らを通(とお)り越(こ)そうとした。

 或(あ)る女(おんな)は、藤村(ふじむら)をちらっと盗(ぬす)み見(み)ると、舌怠(したたる)く、挵(せせ)るように、ささめいた。

「□□さんってさぁ、×××だよねー」

「ね〜」

 五月蝿(うるさ)い。

 耳(みみ)から毒(どく)を流(なが)し込(こ)まれた。

 藤村(ふじむら)の顔(かお)から表情(ひょうじょう)が消(き)え失(う)せた。

 拳(こぶし)をぎゅうと握(にぎ)り込(こ)む。

 掌(たなうら)に怒爪(いかりづめ)がぎりぎりと食(く)い入(い)るほど。

 口(くち)を結(むす)んで吐気(はきけ)を堪(こら)える。

 藤村(ふじむら)は、ガッと廊下(ろうか)の角(かど)を曲(ま)がろうとして、危(あや)うく誰(だれ)かに打(ぶ)つかりそうになり、踏(ふ)み止(とど)まった。

「ごめんなさい!」

 涼(すず)やかな聲(こえ)が澱(おり)を漱滌(そうでき)する。

 藤村(ふじむら)は毒気(どくけ)を抜(ぬ)かれた。

「あっ、いや、すみません、こちらこそ…」

 噂(うわさ)をすれば影(かげ)が差(さ)す。

 謝(あやま)りながら相手(あいて)を見据(みす)えると、やはり空野(そらの)だった。

 空野(そらの)を舌禍(ぜっか)に遭(あ)わせたくない。

 藤村(ふじむら)は狼狽(うろた)えて、その場(ば)凌(しの)ぎの出任(でまか)せを口走(くちばし)った。

「空野(そらの)、この先(さき)に蜂(はち)が出(で)る。危(あぶ)ない。他(ほか)の道(みち)へ」

 空野(そらの)は片頬(かたほほ)に繊手(せんしゅ)を添(そ)えた。

「あら、藤村(ふじむら)くん。蜂(はち)さん、迷子(まいご)なの? 迷子(まいご)なら、おうちに帰(かえ)してあげないと…。でも、蜂(はち)さんは、雨宿(あまやど)りできる方(ほう)がいいかしら……」

 空野(そらの)は沈潜(ちんせん)してしまった。

 藤村(ふじむら)は心算(しんさん)ミスを悔(く)いた。

 空野(そらの)は蜂(はち)と聞(き)いても逃(に)げない。

 むしろ助(たす)けに行(い)こうとする。

 空野(そらの)にとって、蜂(はち)は敵(てき)ではなく友(とも)だから。

 藤村(ふじむら)は良心(りょうしん)が疼(うず)いて告白(こくはく)した。

「空野(そらの)、俺(おれ)は嘘(うそ)を吐(つ)いた」

「………あらまあ」

 空野(そらの)はおっとりと首(くび)を傾(かし)げた。


 藤村(ふじむら)と空野(そらの)は逍遥(しょうよう)する。

 蓮池(はすいけ)の周縁(しゅうえん)をひたひたと。

 雨靄(あまもや)に烟(けぶ)る校庭(こうてい)で。

 真朱(しんしゅ)の傘下(さんか)で寄(よ)り合(あ)って。


「何故(なぜ)、怒(おこ)らない。空野(そらの)は俺(おれ)に嘘(うそ)を吐(つ)かれたのに」

「確(たし)かに、嘘(うそ)は罪深(つみぶか)いものよ。

 贋金(にせがね)くらい。

 言語(げんご)も貨幣(かへい)も信用(しんよう)で動(うご)いている。

 贋金(にせがね)が出回(でまわ)ると、貨幣(かへい)経済(けいざい)というシステム全体(ぜんたい)の信用(しんよう)が落(お)ちて、そのシステムごと使(つか)えなくなる。

 信用(しんよう)を回復(かいふく)するために、エネルギーを費(ついや)して、新(あたら)しい貨幣(かへい)を造(つく)らないといけなくなる。

 嘘(うそ)もそう」

「俺(おれ)はシステム全体(ぜんたい)ではなく、空野(そらの)個人(こじん)にこそ謝(あやま)りたいんだが…」

「誰(だれ)にでも表現(ひょうげん)の自由(じゆう)は有(あ)るから」

「……たとえ陰(かげ)で誹(そし)られても、そう言(い)えるか」

「祟神(たたりがみ)は守神(まもりがみ)として祀(まつ)り直(なお)すもの」

「…は?」

「私(わたし)はκοσμο(コスモ)πολίτης(ポリテース)だから」

「え? コスモ、ポリテ…? …日本語(にほんご)で頼(たの)む」

「κοσμο(コスモ)πολίτης(ポリテース)は、自然法則(しぜんほうそく)に忠実(ちゅうじつ)な者(もの)。

 κόσμος(コスモス)をπόλις(ポリス)として服(まつら)う者(もの)。

 κόσμος(コスモス)は宇宙(うちゅう)・調和(ちょうわ)・秩序(ちつじょ)。

 πόλις(ポリス)は丘(おか)・城(しろ)・砦(とりで)。

 OK(オーケー)(分(わ)かりましたか)?」

「…Maybe(メイビー)(たぶん分(わ)かっていません)」

「κοσμο(コスモ)πολίτης(ポリテース)は、Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)の定(さだ)めるルールから外(はず)れるの」

「クラッ…? 日本語(にほんご)で」

「Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)は、ぺちゃくちゃ噂(うわさ)する人(ひと)。

 Klatsch(クラッチュ)は噂(うわさ)。

 Maul(マオル)は動物(どうぶつ)の口(くち)。

 独逸(ドイツ)語(ご)のklatschen(クラッチェン)には英語(えいご)のsplash(スプラッシュ)のニュアンスがあって…。

 泥水(どろみず)を撥(は)ね掛(か)けるように、噂(うわさ)を飛(と)び散(ち)らす人(ひと)のこと」

「つまり………。分(わ)からない」

「Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)は人(ひと)を貶(おとし)める。

 Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)は、ヒーロー役(やく)として闘(たたか)いたいから、ヴィラン役(やく)を求(もと)める。

 スケープゴート役(やく)として追(お)われるモノを求(もと)める。

 攻撃(こうげき)行動(こうどう)は自己(じこ)防衛(ぼうえい)反応(はんのう)。

 反応(はんのう)するのは刺激(しげき)されたから。

 Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)の理想(りそう)が、現実(げんじつ)に侵(おか)されて、脅(おびや)かされたから。

 Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)の理想(りそう)は安全(あんぜん)なところで安心(あんしん)すること。

 でも、現実(げんじつ)は危険(きけん)で不安(ふあん)だから。

 Klatsch(クラッチュ)maul(マオル)は、現実(げんじつ)が理想(りそう)と違(ちが)うことに耐(た)えられない。

 理想(りそう)と現実(げんじつ)の間(あいだ)にギャップが有(あ)ることを認(みと)められない。

 認(みと)めたくない。

 自分(じぶん)に影(かげ)が有(あ)るなんて。

 如何(どう)していいか分(わ)からない。

 分(わ)からないのは、怖(こわ)いから」

「………ああ」

「祟(たたり)の元《もと》になる、恨(うら)み辛(つら)みも、妬(ねた)み嫉(そね)みも、感情(かんじょう)なの。

 感情(かんじょう)は、センサー、示(しめ)すもの。

 たとえば、信号(しんごう)の赤(あか)を感知(かんち)したら、『止(と)まれ!』って感情(かんじょう)が、体(からだ)に教(おし)えてくれる。

 同(おな)じように、恨(うら)み辛(つら)みも、妬(ねた)み嫉(そね)みも、人(ひと)を守(まも)ろうとしてくれているの。

 だから、私(わたし)が祟神(たたりがみ)に怒(おこ)ることは無(な)いの。

 祟神(たたりがみ)も守神(まもりがみ)だから」

「俺(おれ)は、祟(たたり)に遭(あ)ったら、そんなに平静(へいせい)では居(い)られない」

「動揺(どうよう)するのは自然(しぜん)なこと。

 理想(りそう)と現実(げんじつ)、目的(もくてき)と手段(しゅだん)、結果(けっか)と原因(げんいん)、未来(みらい)と過去(かこ)は、混同(こんどう)されやすいけれど、違(ちが)うから、分(わ)けて考(かんが)える。

 理想的(りそうてき)な未来(みらい)を期待(きたい)していたのに、現実(げんじつ)が目的(もくてき)から外(はず)れた結果(けっか)になったら、動揺(どうよう)する。

 結果(けっか)を期待(きたい)しないのは難(むずか)しい。

 でも、結果(けっか)が儘(まま)ならないとしても、手段(しゅだん)は選(えら)べる。

 結果(けっか)のフィードバックを受(う)けて、学習(がくしゅう)して、修正(しゅうせい)して、別(べつ)の手(て)を打(う)つ。

 私(わたし)は、それを修行(しゅぎょう)とすることで、ἀταραξία(アタラクシア)…不動心(ふどうしん)を保(たも)ちやすくしているだけ」

「…そうか」

「諸説(しょせつ)あるけど…。

 そもそも、期待(きたい)が外(はず)れすぎるほど、結果(けっか)や未来(みらい)が予測(よそく)しづらいのは、変化(へんか)が激(はげ)しすぎるから。

 もともと、変化(へんか)の激(はげ)しい環境(かんきょう)は、生(い)きにくい。

 月(つき)も火星(かせい)も、地球(ちきゅう)では砂漠(さばく)も、昼夜(ちゅうや)の寒暖差(かんだんさ)が激(はげ)しい所(ところ)は、生(い)きにくい所(ところ)でしょう。

 地球(ちきゅう)が生(い)きやすいのは、水(みず)が有(あ)るから。

 水(みず)の熱(ねっ)しにくく冷(さ)めにくい性質(せいしつ)が、温度(おんど)の変化(へんか)を緩(ゆる)やかにして、環境(かんきょう)を穏(おだ)やかにしている。

 だから生(い)きやすいの」

「…変化(へんか)に適応(てきおう)しなければ生(い)き残(のこ)れないが、誰(だれ)もが変化(へんか)に適応(てきおう)できるとは限(かぎ)らない、という事(こと)か」

「…そうなの。適応(てきおう)も、生存(せいぞん)も、当(あ)たり前(まえ)にできることではないのよ」

「…疲(つか)れたな」

「休(やす)みましょうか…」


 藤村(ふじむら)と空野(そらの)は、白亜(はくあ)のガゼボで息(いき)を吐(つ)く。

 空野(そらの)がホットミントティーを出(だ)せば、藤村(ふじむら)はチョコレートを出(だ)す。

 ホットミントティーは、雨(あめ)で冷(ひ)えた体(からだ)を内側(うちがわ)から温(あたた)める。

 爽涼(そうりょう)なミントの清風(せいふう)が、邪気(じゃき)を吹(ふ)き払(はら)う。

 空野(そらの)が淑(しと)やかに菓子(かし)を摘(つま)む。

 親指(おやゆび)と人差指(ひとさしゆび)と中指(なかゆび)をぴんと揃(そろ)えて。

 口(くち)に運(はこ)ぶと、珊瑚(さんご)の唇(くちびる)がふわっと綻(ほころ)ぶ。

 チョコレートの蕩(とろ)ける甘味(あまみ)は、草臥(くたび)れた体(からだ)をまったり寛(くつろ)がせる。

 糸雨(しう)はしとしと降(ふ)り続(つづ)く。

 青蛙(あおがえる)は、歌袋(うたぶくろ)を風船(ふうせん)ガムのようにぷくぷく膨縮(ぼうしゅく)させながら唱(うた)う。

 蝸牛(かたつむり)は、のっとり雨径(うけい)を這(は)い渡(わた)る。

 雨(あめ)は降(ふ)り染(し)む。

 人(ひと)にも蛙(かえる)にも蝸牛(かたつむり)にも、等(ひと)し並(な)みに。

 雨音(あまおと)は愛子(いとしご)を慈(いつく)しむ揺藍歌(ようらんか)のようだ。

 このまま眠(ねむ)ってしまえたらいいのに。


 藤村(ふじむら)は目(め)を醒(さ)ました。

 登校(とうこう)の道(みち)すがら、紫陽花(あじさい)を見掛(みか)けた。

 紫陽花(あじさい)の色(いろ)は移(うつ)り変(か)わる。

 おおよそ、土壌(どじょう)が酸性(さんせい)なら青(あお)く、アルカリ性(せい)なら赤(あか)く。

 リトマス試験紙(しけんし)とは逆(ぎゃく)だ。

 同(おな)じだったら分(わ)かりやすかったのに。

 紫陽花(あじさい)はややこしい。

 などと、藤村(ふじむら)は紫陽花(あじさい)に不満(ふまん)を投影(とうえい)している。

 紫陽花(あじさい)に、藤村(ふじむら)にとって分(わ)かりやすく在(あ)ることを期待(きたい)していたのに、外(はず)れたから。

 ところが、そんな紫陽花(あじさい)も、自然法則(しぜんほうそく)に忠実(ちゅうじつ)なコスモポリテースなのだと知(し)った。


 雨(あめ)は嫌(きら)いだった。

 けれどもう、憎(にく)めない。

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