56/198

規範とは。

　規範とは何か。

　その問いを出すと、博士は紙ナプキンに短く書いた。

　こうした方がよい、という外側の型。

「ルールとは違うんですか」

「近いが違う」

　博士は即答した。

「法律とも違う？」

「違う」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　法律。

　ルール。

　規範。

「法律は、かなり硬い」

「はい」

「ルールは、場面ごとの決まりだ」

「はい」

「規範は、それより少し柔らかい」

「柔らかい」

「そうだ。守らなかったからすぐ罰せられるとは限らない。だが、外れると白い目で見られる」

「嫌なやつですね」

「かなり嫌なやつだ」

　博士はコーヒーを飲んだ。

「だが、必要でもある」

「必要なんですか」

「必要だ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　挨拶する。

　順番を守る。

　迷惑をかけない。

　約束を守る。

「このあたりは規範だ」

「まあ、必要ですね」

「そうだ」

「では良いものでは？」

「良いものに見える」

「見える？」

「規範は、使い方を間違えるとすぐ宗教になる」

　私は少し黙った。

「宗教ですか」

「かなり近い」

　博士は言った。

「こうあるべきだ」

「はい」

「こう生きるべきだ」

「はい」

「こう感じるべきだ」

「はい」

「こう思うべきだ」

「はい」

「このあたりから危ない」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　行動の規範。

　内心の規範。

「分けろ」

「また分ける」

「何度でも分ける」

　博士は言った。

「行動の規範は扱える」

「はい」

「順番を守れ」

「はい」

「暴れるな」

「はい」

「約束を破るな」

「はい」

「これは外に出た行動です」

「そうだ」

「では内心の規範は？」

「危ない」

　博士は即答した。

「なぜですか」

「他人の内側には直接届かないからだ」

「カントですね」

「かなりカントだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　そう振る舞え。

　そう思え。

「この二つは違う」

「違いますね」

「規範は、外部行動を整えるためには役に立つ」

「はい」

「だが、内心まで整えようとすると侵入になる」

「チンポジ哲学ですね」

「かなり近い」

　博士はうなずいた。

「本人のベスポジは、本人にしか分からない」

「はい」

「他人が外から決めてはいけない」

「はい」

「だから、こうあるべきだ、を他人の内心へ向けるな」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　規範は外側に置け。

　内側へ入れるな。

「強いですね」

「強くてよい」

「でも、みんなが好き勝手したら困りませんか」

「困る」

　博士は即答した。

「そこは認めるんですね」

「認める。だから規範は必要だ」

「必要だけど危ない」

「そうだ」

「面倒ですね」

「人間は面倒だ」

　博士は続けた。

「ここでアリストテレスを借りよう」

「共同体ですね」

「そうだ。人は一人では生きていない。共同体の中で生きる」

「はい」

「だから、一定の作法は必要になる」

「はい」

「しかしカントを借りるなら」

「他人の内心には直接届かない」

「そうだ」

「ウィトゲンシュタインなら？」

「規範という言葉が、どの場面でどう使われているかを見る」

「ニーチェなら？」

「その規範は誰が作ったのか、と疑う」

「刺しますね」

「刺す必要がある」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　その「べき」は誰のものか。

「かなり大事ですね」

「大事だ」

「規範って、みんなのものに見えますよね」

「見える」

「でも、実際には誰かの価値観かもしれない」

「そうだ」

「多数派の普通かもしれない」

「そうだ」

「権力者に都合がいいかもしれない」

「そうだ」

「古い慣習かもしれない」

「そうだ」

　博士はうなずいた。

「だから疑う」

「壊すために？」

「違う」

「違うんですか」

「使えるか確認するためだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　規範は壊す前に点検しろ。

　信じる前にも点検しろ。

「デバッグですね」

「そうだ」

「哲学はOSではなくデバッグツール」

「よく覚えている」

「覚えさせられました」

　博士は少し笑った。

「規範を全部捨てると、共同体は荒れる」

「はい」

「規範を全部信じると、内心が死ぬ」

「はい」

「だから点検する」

「どこをですか」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　誰のためか。

　何を守るのか。

　誰に負担が行くのか。

　内心に踏み込んでいないか。

　外部行動として扱えるか。

　破った時の処理は妥当か。

「かなり実務ですね」

「規範は実務だ」

「宗教っぽいのに」

「宗教っぽいからこそ、実務に戻す」

　博士は今日の答えをまとめた。

　規範とは、こうした方がよい、という外側の型である。

　法律やルールより柔らかいが、人の行動をかなり強く縛る。

　規範は必要である。

　挨拶、順番、約束、迷惑を避ける作法は共同体を支える。

　だが、規範は内心へ踏み込むと危ない。

　そう振る舞え、と、そう思え、を混ぜるな。

　その「べき」は誰のものかを疑え。

　規範は壊す前に点検しろ。信じる前にも点検しろ。

　外部行動として扱えるものだけ、慎重に扱え。

「博士」

「何かね」

「チンポジで言うなら？」

　博士は少しだけ考えた。

「チンポジにも作法はある」

「あるんですか」

「ある」

「嫌な予感がします」

「人前で直すな」

「まあ、そうですね」

「他人に見せるな」

「そうですね」

「他人のチンポジに口を出すな」

「それもそうですね」

「だが」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　正しいチンポジであれ。

「これは？」

「危険ですね」

「そうだ」

「なぜですか」

「内心と身体感覚に踏み込んでいる」

「はい」

「本人の収まりを、外から決めている」

「はい」

「規範が侵入になっている」

「なるほど」

　博士はうなずいた。

「チンポジ哲学で見ると、規範の危なさは分かりやすい」

「分かりやすいですね」

「外に出た行動には作法がある」

「はい」

「内側の収まりには踏み込むな」

「はい」

「これが規範の扱い方だ」

　博士は紙ナプキンをこちらへ向けた。

　規範とは、外側の作法である。

　内側の正解ではない。

「綺麗ですね」

「私は哲学者だからな」

「名前以外は」

「その規範、誰が作った」

「読者です」

「なら仕方ない」

　博士は笑った。