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バイアスとは。

　バイアスとは何か。

　その問いを出すと、博士は紙ナプキンに短く書いた。

　見え方のクセ。

「偏見のことですか」

「それも含む」

　博士は即答した。

「でも、バイアスって悪いものですよね」

「悪いとは限らない」

「違うんですか」

「違う。バイアスとは、世界を見る時の傾きだ。傾きがあるから見えるものもある。傾きがあるから見えないものもある」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　バイアス＝見え方のクセ。

「チンポジ哲学ですね」

「かなり近い」

　博士はうなずいた。

「人には、それぞれ自分の収まりがある」

「はい」

「自分にとって自然な見方がある」

「はい」

「それは本人には当たり前に見える」

「はい」

「だが、他人にも同じように見えているとは限らない」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　自分には自然。

　他人には不自然。

「これがバイアスですか」

「かなりバイアスだ」

「でも、自分では気づきにくいですね」

「そうだ」

「なぜですか」

「自分の見え方で、自分の見え方を見ているからだ」

「ややこしいですね」

「哲学だからな」

　博士は紙ナプキンに丸を描いた。

「たとえば、君が世界を見ている」

「はい」

「その時、君は裸の世界を見ているわけではない」

「カントですね」

「そうだ。認識には形式がある。人間は、世界そのものをそのまま見ているのではなく、自分の認識を通して見ている」

「物自体」

「少しかすめる」

　博士は続けた。

「だから、自分が見たものを、そのまま世界だと思うと危ない」

「見え方を世界そのものだと思うな」

「そうだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　見えたもの。

　見方。

　見えなかったもの。

「この三つを分けろ」

「見えなかったもの、も必要なんですね」

「必要だ」

「見えないものは分からないのでは？」

「分からない。だからこそ、あるかもしれないと残しておく」

　博士は少しだけ真面目な顔になった。

「バイアスの怖さは、自分の間違いに気づけないことではない」

「違うんですか」

「違う」

「では？」

「自分の見え方を正義だと思うことだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私にはこう見えた。

　だから、世界はこうである。

　だから、あなたは間違っている。

「強いですね」

「強くてよい」

「でも、見えたものは本物ですよね」

「本人には本物だ」

「では？」

「本物だからといって、全部ではない」

　博士は言った。

「チンポジも同じだ」

「来ましたね」

「本人には確かにある」

「はい」

「だが、本人の収まりが世界の標準ではない」

「はい」

「自分のベスポジを、他人の正解にするな」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　自分のベスポジを、世界の基準にするな。

「これ、バイアスなんですね」

「そうだ」

「自分にとっての普通が、他人にも普通だと思う」

「そうだ」

「自分にとっての不快が、客観的な悪だと思う」

「そうだ」

「自分にとっての正義が、全員の正義だと思う」

「そうだ」

　博士はうなずいた。

「ここでウィトゲンシュタインを借りよう」

「言葉の使われ方ですね」

「そうだ。同じ言葉でも、どの共同体で、どの場面で、どう使われているかで意味が変わる」

「普通、常識、配慮、差別、尊重」

「全部そうだ」

「自分の言語ゲームを、全員に押し付けるな」

「かなり近い」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　言葉にもバイアスがある。

「ニーチェは？」

「その正しさは誰の正しさか、と疑う」

「出ましたね」

「出る」

「自分の価値観を、普遍的な価値観に見せていないか」

「そうだ」

「アリストテレスは？」

「人は関係の中で生きる。だから、見え方も関係の中で形になる」

「生まれ育ち、仕事、立場、共同体」

「そうだ」

　博士は今日の答えをまとめた。

　バイアスとは、見え方のクセである。

　悪とは限らない。

　見え方のクセがあるから見えるものもあり、見えなくなるものもある。

　自分には自然でも、他人には不自然なことがある。

　見えたもの、見方、見えなかったものを分けろ。

　自分のベスポジを、世界の基準にするな。

　言葉にも、価値観にも、正義にもバイアスはある。

「博士」

「何かね」

「バイアスはなくせますか」

「なくせない」

「断言しましたね」

「人間である限り、見え方のクセは残る」

「では、どうするんですか」

「持っていることを知る」

「知るだけですか」

「かなり大事だ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　バイアスを消すな。

　バイアスを自覚しろ。

「消すな、なんですね」

「消せると思う方が危ない」

「中立になったつもり」

「そうだ」

「客観的に見ているつもり」

「そうだ」

「正しく見えているつもり」

「そうだ」

　博士は少し笑った。

「一番危ないバイアスは、自分にはバイアスがないと思うことだ」

「かなり刺さりますね」

「刺してよい」

「チンポジで言うなら？」

　博士は少しだけ考えた。

「自分のチンポジが自然すぎて、他人も同じだと思うことだ」

「最悪に分かりやすいですね」

「だろう」

「でも、他人は違う」

「そうだ」

「だから不問」

「そうだ」

「ただし、外に出た行動は見る」

「そうだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　内心のバイアスは不問。

　外に出たバイアスは扱う。

「どういうことですか」

「思うだけなら不問だ」

「はい」

「だが、それを根拠に人を不当に扱うなら外部行動だ」

「採用、契約、教育、評価」

「そうだ」

「嫌うことは不問」

「はい」

「嫌がらせは扱う」

「はい」

「違和感を持つことは不問」

「はい」

「その違和感で排除するなら扱う」

「なるほど」

　博士はうなずいた。

「バイアスは、内心にある限り完全には裁けない」

「はい」

「だが、外に出た時は扱える」

「チンポジ哲学ですね」

「かなりチンポジ哲学だ」

　博士は最後に紙ナプキンをこちらへ向けた。

　バイアスとは、世界の歪みではない。

　まず、自分の見え方の歪みである。

「綺麗ですね」

「私は哲学者だからな」

「名前以外は」

「その評価にもバイアスがある」

「ありますね」

「では訂正するかね」

「しません」

「なぜ」

「名前が強すぎます」

　博士は笑った。