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感情とは。

　感情とは何か。

　その問いを出すと、博士は紙ナプキンに短く書いた。

　内側で起きる天気。

「天気ですか」

「そうだ」

「詩的ですね」

「たまにはな」

　博士はコーヒーを飲んだ。

「怒り、悲しみ、喜び、不安、恐怖、嫌悪」

「はい」

「それらは、自分の内側で起きる」

「はい」

「起きてしまう」

「はい」

「だから、まず否定しても仕方がない」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　感情は起きる。

　行動は選ぶ。

「チンポジ哲学ですね」

「かなり近い」

　博士はうなずいた。

「本人の感情は、本人にしか直接は分からない」

「はい」

「他人には観測できない」

「はい」

「だから、勝手に決めてはいけない」

「はい」

「だが、感情を理由に外へ出した行動は扱える」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　怒った。

　だから殴った。

「これは？」

「外部行動です」

「そうだ」

「悲しかった」

「内心」

「だから相手を責め続けた」

「外部行動」

「怖かった」

「内心」

「だから排除した」

「外部行動」

　博士はうなずいた。

「感情は不問にできる」

「はい」

「だが、感情による行動は不問にできない」

「強いですね」

「強くてよい」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　感情を裁くな。

　行動を見ろ。

「でも、感情って大事ですよね」

「大事だ」

　博士は即答した。

「感情がなければ、人間は壊れる」

「壊れる」

「危険を怖がる。失ったものを悲しむ。不正に怒る。大切なものを喜ぶ。感情は人間のセンサーでもある」

「センサー」

「そうだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　感情＝内側の警報。

「警報なら信じていいんですか」

「警報は確認するものだ」

「信じるものではなく？」

「鳴ったら確認する」

　博士は静かに言った。

「火災報知器が鳴った」

「はい」

「必ず火事とは限らない」

「誤作動もありますね」

「だが、無視してよいわけでもない」

「確認する」

「そうだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　感情は証拠ではない。

　だが、確認すべき信号である。

「かなりいいですね」

「私は哲学者だからな」

「名前以外は」

「その感情は不問にしよう」

　博士は続けた。

「ここでミルを借りよう」

「不快と危害ですね」

「そうだ。不快は感情だ」

「はい」

「危害は外部の問題だ」

「はい」

「嫌だった」

「不快」

「だから禁止しろ」

「飛躍」

「そうだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　嫌だった。

　だから悪い。

　だから禁止。

「この三段跳びが危ない」

「ありますね」

「かなりある」

「でも、本当にひどいことをされた場合は？」

「その場合は行動を見る」

「何をされたか」

「そうだ。言葉、暴力、契約違反、嫌がらせ、排除、損害。外に出たものを見る」

「感情ではなく？」

「感情を無視するのではない。感情を入口にして、外部行動を確認する」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　感情は入口。

　判定は行動。

「カントは？」

「他人の感情を勝手に決めるな」

「はい」

「そして、自分の感情を根拠に、他人を手段として扱うな」

「どういうことですか」

「私が安心したいから、あなたは黙れ」

「はい」

「私が傷ついたから、あなたは私の望む形に変われ」

「はい」

「私が怖いから、あなたを排除する」

「はい」

「これらは危ない」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私の感情で、

　あなたを支配するな。

「強いですね」

「感情は強いからな」

「ニーチェは？」

「その怒りは、正義なのか。怨恨なのか、と疑う」

「刺しますね」

「必要だ」

「ウィトゲンシュタインは？」

「感情の言葉がどう使われているかを見る」

「傷ついた、怖い、嫌だ、つらい」

「そうだ。それらは本人の申告として尊重する。しかし、同じ言葉でも要求の形は違う」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　つらい。

　だから聞いてほしい。

　つらい。

　だから助けてほしい。

　つらい。

　だから相手を罰してほしい。

「全部違う」

「違いますね」

「感情の言葉だけで止まるな。そこから何を求めているのかを見る」

「実務ですね」

「感情も、外に出たら実務になる」

　博士は今日の答えをまとめた。

　感情とは、内側で起きる天気である。

　感情は起きる。行動は選ぶ。

　感情を裁くな。行動を見ろ。

　感情は証拠ではない。だが、確認すべき信号である。

　不快と危害を混同するな。

　感情は入口であり、判定は外部行動で行う。

　自分の感情を根拠に、他人を支配するな。

　感情の言葉だけで止まらず、そこから何を求めているのかを見ろ。

「博士」

「何かね」

「チンポジで言うなら？」

　博士は少しだけ考えた。

「チンポジが悪いと、不快になる」

「はい」

「それは本人には本物だ」

「はい」

「だが、その不快は他人には直接わからない」

「はい」

「だから、まず申告する」

「はい」

「必要なら自分で直す」

「はい」

「他人に踏まれたなら止める」

「はい」

「だが、自分の不快を理由に、世界中の下着を禁止するな」

「極端ですね」

「極端だが、構造は同じだ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私が不快である。

　だから世界が間違っている。

「これは？」

「飛躍です」

「そうだ」

「でも、私が不快である、は本物」

「そうだ」

「だから不問」

「そうだ」

「世界が間違っている、は検証が必要」

「そうだ」

　博士は満足そうにうなずいた。

「感情とは、自分の内側に起きる本物である」

「はい」

「だが、世界の判決ではない」

「かなり大事ですね」

「大事だ」

　博士は紙ナプキンに最後の一文を書いた。

　感情とは、自分の内側に起きる本物でありながら、世界そのものの証明にはならないものである。

「綺麗ですね」

「私は哲学者だからな」

「名前以外は」

「その感情は尊重する」

「ありがとうございます」

「だが、名前は変えない」

「行動が伴いませんね」

　博士は笑った。