【ChapterⅢ】Section:6 不条理
物理学というものの範囲は、基本的には時間や空間以下の段階のものとして説明される。しかし、かつては神やフロギストンがそうであったように、それ自体はもちろん、それによる影響も観測できないために証明も否定もできないが、仮定した方が体系の構築が何故かよくわからないが上手くいくものも、当然物理学の範疇にある。例えば、我々が基底的であると信じている無限大の物理学のうちの一つに存在する、宇宙誕生以前の無のように。
「さて。冷めてしまうけれども、この話もしなければならないね」
「私の暮らしについて?」
「僕とアンジェリカも、常にこの別荘に居られるわけじゃない。君の精神衛生上の問題のためにも、なるべく努力はするけれども、もちろん常にいられるわけじゃない。必須の業務は既に未来を予測した上で一年分程度は終らせてはいるけれど、偶発的に発生する業務がないわけじゃないからね。困ったら──」
「とりあえずエレンに投げておけば解決する、でしょ?」
「彼女は優秀だからね。困ったらとりあえず押し付けておけばいい」
本人がこの場に居れば抗議する可能性が負の指数パーセントで表すのが面倒になる程度はあったかもしれないが、アーノルト家のために粗悪な国家体制における奴隷の如く命を擦り減らすように教育を受けてきたエレンにとってはむしろ喜ばしいことなのかもしらない。
「で、ここまでの話をするなら、わざわざ書斎にまでくる必要ないよね。勉強?」
「朝早くからは嫌だったかな?」
「どうせ自習くらいしかやることないし……」
「……一緒に君が楽しめそうなものを見繕ってくるよ」
「わかった」
二人がそこまで話すと、ステラは脳内を学習用に切り替えた。
聴覚も弄って神経系を経由するのではなく、情報を直接意識に転送するようにして。
普段の数倍の状態に切り替えた。要するに普段と変わらず、状態を作り変えたのはつまり気分だ。
「とはいえ、何から話そうか──そうだ、渦については覚えてるかい?」
「渦……渦?」
「その様子だと知らなさそうだね。ならちょうどいい。とりあえずは魔法における象徴性の中でも一番重要な渦について教えよう」
「はーい」
渦。渦とは、水面に発生するアレのことだろう。
そこそこ以外な、知識にも象徴主義的なものとしてあまり扱われていない印象がある。
「魔法においてだと、すべてのものは渦であるということが判明している」
「全部。物質も人間も?」
「なんでもかんでも渦で表現できる、というより魔術的な渦としての性質を持っている、といった方が正しいだろう」
書斎にあった黒板に嫌な音一つなくチョークでわかりやすいように図解を書きながら、彼は説明を続ける。
「一番渦をわかりやすく体現しているものとして挙げることができるのは、黄金長方形だ。黄金比に則っているそれは自己相似性を持っていて、内側に”渦巻く“ようになっていくのは数学の中でも特に有名だ。その内部で自然に繋がれた線は渦を描いて、対数螺旋の一種である黄金螺旋を作り出す」
フィボナッチ数列にも関連するそれは、フラクタルやスケール不変性の代表的な構造で、アートマンが言ったようによく知られている数学的構造だ。
それを前提に推論を進めてみれば、確かに”内側“に渦巻くのなら、渦は理論上無限に続けられる。ミクロな世界よりも更に小さい、クオークやレプトンを構成する粒子よりも無限回小さい領域にまで、永遠に渦巻き続けている。
「──エメラルドタブレットってこと?大宇宙と小宇宙の類似性と相互作用の」
「そういうことだよ。とはいえ、マクロコスモスとミクロコスモスには大きな違いがある。マクロコスモスは唯一的であるのに対して、ミクロコスモスは無限に繰り返せるんだ。マクロコスモスは無限の宇宙自体でしかないけれども、ミクロコスモスは銀河団、銀河、星系、恒星、惑星、衛星、物体、分子、原子、数多の種別の亜原子粒子。そのすべてがミクロコスモスになる。そして、当然これらのミクロコスモスは、上の如く下も然りの文言の通り、それら自身もマクロコスモスの類似として機能するのさ」
「ええっと、最初の、大渦の中の気泡もまた渦ってことなの?」
「そういうことさ。当然、気泡の中の気泡もまた渦ということになる。ほとんどの形而上学がそうであるように、紙に図形を描いた形で理解しやすいだろう?オイラー図やベン図のような、ね」
「ちょっと複雑性が高すぎるけど、確かに知性体が知的活動をするときに一番活用しやすいのが直下の次元だもんね。戦争における戦略や戦術の遂行でも俯瞰的に二次元として理解するのがやりやすいし」
「そして、魔法的に渦ではないと判断できるものは、実は存在しないんだ。常に渦は何かしらの形で実在する。それが渦さ」
「なんていうか……不条理だね」
「そうかい?」
「渦だって知ったところで、人生に何の意味もないんだなぁって。つまり、根本的に固定的なものなんて幻想だ、ってことでしょ?」
「確かに、渦自体ですら、人間が思うような意味で固定的ではないね。原初の渦は、常に海の中で範囲を広げているからね。結局、渦があったところで大洋には変わりないけれど、実数的な意味においてそれは間違いなく変化があるね」
「何をやっても結局渦にしか、大海の中の水にしかならないのなら……」
「着眼点は少し面白いけれど、それは相当に今更な命題でもあるね」
アートマンは一度言葉を切ると、再び語りだす。
「いいかい、ステラ。人生の意味というものは、基本的に顕在化することはないんだ。それは、あることはわかっているのに、影ですら見ることはできない。人生の意味が隠されている彼岸があるけれども、その彼岸に辿り着けないのなら、実質的にないのと同じだ。そして、その彼岸をどれだけ探しても見つからないから、人々は神や悪魔といった彼岸をでっちあげて、あたかもそれこそが本物であるかのように人々に浸透させたのさ」
「私はその──彼岸を探す旅路そのものが人生の意味だと思っていたんだけれど」
「それは人生であって、人生の意味ではないよ」
「?」
「なら、時間の始まりから終わりまで伸びている道で、いくつか例え話をしてみよう」
父は、あたかも自らが演劇の舞台に立つ演者であるかのように、しかしそれは歪で、どちらかと言えば舞台の上で踊らされている人形であるかのように振舞い始める。
「とある男は、とにかく金銭を求めた。金銭、つまり明瞭な価値こそが人生の原理であり、それさえあれば他には何もいらないと考えていた。その道には数多の茨があり、平坦な代わりに豊かな色彩を持たない、黒色しか持たない隣の道の人間に嫉まれることもあったが、男は苦しき道の終焉に辿り着いた。そして、その終着点にあったのは、虚無だった。男は極限まで価値を集めたが、しかし最後にその価値自体には価値がないことに気が付いたからだ。さて、どういうことだと思う?」
「──自分で敷いた価値ではなかったから?」
「それもいい解答ではある。が、実際の男の人生の終わりはまだ語っていなかったね……男は病に犯された。普段なら何ともないはずの病のはずが、身体が全く動かず、助けを呼ぶこともできなかった。結局、男は自らが信じていた絶対不変のはずの価値に、最期の最期で裏切られたわけだ。神であったと思っていたものは、悪魔ですらなかった」
間違うことのない価値。それは、ステラの中に現在存在しないものだ。
無色透明な純粋さとして、それは保つべきであると同時に寂しいもの。プリズムによって分解される白色光ですらないもの。
「さて、次の例えだ。その男は、先ほど君が言ったように、とにかく道を進み続けることそのものに価値を求めた。故に、常に直進し続けた。平坦な道も、九十度以上に反り立つ崖も、常に真っすぐ。旅することだけを追い求めた。男は旅の中で、自らの、あるいは他者の血を被り、あるいは死と絶望の灰を被り、あるいは心が温まる黄色い日差しを浴びて、それらを旅の証として着飾った。やがて、男の足が擦り切れて、もはや動けなくなったとき。そこには、自分の姿を見てくれる他者も、鏡もなく、過酷な旅の末に男も失明して、旅によって培ったものは何も見えなくなってしまった」
どちらも、かなり現実的で、残酷な結末だろう。
「神は死んだのではなく、最初から単なるまやかしでしかなかった、ということさ。最も、人類は二十世紀になるまで、ずっとそんな子供騙しに操られている人形でしかなかったわけだが」
「そういうこと……だけど、直感としては確かにどこかに人生の意味、不動の価値がある。もしくは、あるように感じられる。ってことだよね。多分、トートロジーとして、それ自体として」
終演の拍手が観客ではなく、演者によって奏でられる。
「そして、それらは完全な空箱だ。箱なんだから当たり前に中に何かがあると期待して、命が尽きるまで覗き続ける。だけど、箱の中にはもちろん何もない。人類は疑似餌を吊り下げられてそれに喰らい付く魚と大して変わらないのさ」
「ん?でもさっき顕在化してない、つまり認識論的に見えないだけで実在する、みたいなこと言ってたよね?」
「ふむ。なら、ステラ。概念的に、白と黒にはどれだけの違いがある?」
「え?ええっと……美術とか宗教学的な象徴主義ってことでいいの?」
「もちろんそれもいくらかは関係するけれど、主に魔法的な意味で、だよ」
そう問われてみてば、確かに非常に似通っている。
色彩理論においては、それぞれ加法混色と減法混色、所謂光の三原色と色の三原色という違いはあるものの、どちらもありとあらゆる色を包含し、白色、あるいは黒色として全体が一つになった状態とも言える。
また、白紙は日本語における漢字でそのまま白として表されるように紙そのものの色とは関係なく、概念的に白色として理解されているし、色彩が何もない純粋な状態ですら白として理解される。
宇宙誕生以前の無は黒色として理解されるし、ギリシャ神話を中心に存在する原初の混沌という概念も黒色として解釈される。
従って、形而上学的な解釈において、ヘーゲルが純粋存在と無で示したように、白色と黒色は概念的には同一なのである。
そして、それらは魔法においては統一したものとして──
「グレー?」
「そういうことさ。無論、体系はもちろん、個々人ですら解釈はかなり異なるけれどね。で、話を戻すと、つまり意味や価値は本質的に空箱として白色でありつつも、何が入っているかわからないブラックボックスの黒色でもあり、つまりグレーであると言える。で、あるならば、意味や価値を空箱でもなく、ブラックボックスでもなく、灰色であると正しく理解できる人間であるならば、箱の中に何かを見出すことができる可能性があるんだ」
「あ、ここまでやっても可能性なんだ」
「とても残念なことにね。才能と環境の話は知っているだろう?アインシュタインが当時のアフリカに生まれていたのならば、その優れた論理的思考を活かせる機会は存在しない。逆に、ヨーロッパという恵まれた地域に在ったからこそ、優れた才能と優れた環境が合わさって結果を出せた。それと同じで、空箱でもブラックボックスでもあるということに気が付けたとしても、何かが欠けているだけで辿り着く資質を持っていないということになる」
「結局不条理じゃん。わかったところで、世界が答えを持っているわけじゃないんだから」
「確かにそうとも言えるけれども、それともまた少し違う。世界は答えを教えてくれる。だけれど、人間にとってそれは答えの形式ではなかった、それだけさ」
「料理のコツを教えて欲しいって頼んで帰ってきたのが、塩に気をつけろ、だけだったみたいな?調理法について聞いているのに、調理法について返ってきてないから、返答してくれたって思えない、みたいな?」
「そういう感じの理解であっているよ、ステラ」
無には空間すらないというのに、そこには物質が一応実在したと考えられ、時間もないというのに、そこでは生成や消滅が語られる。これはすなわち、物理学の範疇であるはずの無は、同時に物理学から解脱しているということだ。これはつまり、具体的実体のみならず、抽象的実体ですら物理的対象であることを示しており、従って物理学の範疇に存在論的実体、形而上学的対象が含まれていることも十分に在り得るのだ。
