異１０－０２ 顏烏・曹娥
○顏烏純孝
東陽顏烏，以純孝著聞。後有群烏銜鼓，集顏所居之村。烏口皆傷，一境以為顏至孝，故慈烏來萃。銜鼓之興，慾令聾者遠聞。即於鼓處立縣，而名為烏傷。王莽改為烏孝，以彰其行跡雲。
東陽の顔烏は、真心からの孝行で有名であった。ある日、多くの烏が太鼓をくわえて飛んできて、顔烏の住む村に集まった。烏たちの口は皆傷ついていた。村中の者は、顔烏のこの上ない孝行心のゆえに、慈愛深い烏が集まってきたのだと考えた。太鼓をくわえてやって来たのは、耳の遠い者にも遠くからその孝行の噂を聞かせるためであった。そこで、その太鼓が置かれた場所に県令府を設置し、「烏傷」と名付けた。王莽の時代になってこれを「烏孝」と改め、彼の孝行の跡を顕彰したという。
○曹娥碑
孝女曹娥者，會稽上虞人也。父旴，能弦歌，為巫。漢安帝二年五月五日，於縣江溯濤迎婆娑神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲。七日，遂投江而死。三日後，與父屍俱出。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。陳留蔡邕字伯喈，避難過吳，讀《曹娥碑》文，以為詩人之作，無詭妄也。因刻石旁作「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字。魏武見而不能了，以問群僚，莫有解者。有婦人浣於江渚，曰：「第四車解。」既而，禰正平也。衡即以離合義解之。或謂此婦人即娥靈也。
孝行娘の曹娥は、会稽郡上虞県の人である。父の曹盱は、琴や歌をよくする巫祝であった。
後漢の安帝二年の五月五日、曹盱が川で逆巻く波の中を舟で進み、婆娑神を迎える神事を行っていたが、溺死し、遺体も見つからなかった。当時十四歳だった娘の曹娥は、江のほとりを歩きながら大声で泣き叫び、昼も夜も泣き声が絶えることがなかった。七日後、ついに自ら江に身を投げて死んだ。すると三日後、父の遺体とともに曹娥の遺体も浮かび上がった。
元嘉元年になって、上虞県の長官であった度尚は、曹娥を川の南の道端に改葬し、そのために碑を建てた。
陳留の蔡邕、字は伯喈。彼が中原の難を避けて呉の地を通りかかり、この『曹娥碑』の碑文を読んで、「詩人の作ったものであって、偽りや誇張はない」と評した。そして、石碑のわきに「黄絹幼婦 外孫齏臼」という八字を刻んだ。
後年、曹操がこれを見たが意味がわからず、配下の役人たちに尋ねたが、解ける者はいなかった。すると、川辺で洗濯をしている婦人がいて、「第四の車に乗っている人が解けます」と言った。間もなくその車に現れたのは、禰衡、字を正平であった。禰衡はすぐに、その八字を文字を分解・合成する方法で解釈して説明した。ある人は言う、あの答えを教えた婦人は、すなわち曹娥の霊であったのだと。
後段は世説新語にも載ってるやつですけど、相変わらず「上虞まで曹操がいけるわけねーだろいいかげんにしろ」としか言いようがないのが楽しいです。ただ、答えるのが楊修じゃなくて禰衡なのが興味深いところ。これ以外にもいくつかの異聞があったりするんでしょうね。そして異聞が集まれば集まるほど、その折々の人物評も見えてきたりするんでしょう。そうしたのをうまく採集できるのも面白そうです。なかなか難しいですけど。
