第三巻 第十一章 (善友や恋人の獲得方法)
第三巻 第十一章 (善友や恋人の獲得方法)(考えを閃くのは神霊による)(必要としていない時に思いやってしまうと嫌われてしまう)(探せば見つかる)(行くなかれ。来させなさい)
かつて、都市アテナイに、テオドテという名前の美しい女性がいた。
テオドテは、美しいだけではなく、テオドテの好意を勝ち取る事ができる求婚者なら誰とでも交際する用意が有った。
さて、偶然、(ソクラテスの)友人達のうち誰かがテオドテについて「テオドテの美しさは言い表す事ができない」と話した。
次のように、そのソクラテスの友人は言い加えた。
「画家達がテオドテの肖像画を描くために群がるほど、テオドテは、とても美しいのです。画家達に対して、適切な範囲内で、テオドテは、自分の驚くべき美しさを見せてくれます」
次のようにソクラテスは話した。
「では、テオドテを見に行くしか無いですね。なぜなら、伝聞によって言葉を超越しているものを理解する事は、明らかに、不可能だからです」
すると、次のように、テオドテの事を紹介したソクラテスの友人は応えた。
「それでは、早速、私に付いて来てください」
こうして、ソクラテスと、友人達は、テオドテの所へ出かけた。
ソクラテスと、友人達は、ある画家に対してテオドテが「姿勢を取っている」のを見つけた。
そして、ソクラテスと、友人達は、テオドテの見物人としての立場を取った。
やがて、その画家は仕事を終わらせた。
そこで、次のようにソクラテスは話した。
「テオドテが自分の美しさを見せてくれたのを私ソクラテスと友人達が感謝するべきか、それとも、私ソクラテスと友人達がテオドテの美しさを見つめに来てくれたのをテオドテが感謝するべきか、あなた達は、どう思いますか？」
「もし、自分の魅力を見せるのが、テオドテにとって、より利益に成るのなら、テオドテ側が私ソクラテスと友人達に対しての借りが有る事に成ります」
「しかし、もし、テオドテの美しさを眺めるのが、私ソクラテスと友人達に、より大きな利益をもたらすのなら、私ソクラテスと友人達がテオドテに借りが有る事に成ります」
次のように誰かが答えた。
「(ソクラテスの話は)公平な意見ですね」
(次のようにソクラテスは話を続けた。)
「ええ、では、テオドテに関する限りでは、私ソクラテスと友人達がテオドテに与える賛美は、直接的な利益という事に成ります」
「また、やがて私ソクラテスと友人達がテオドテの名声を外国に広めたら、さらにテオドテは利益をもたらされた事に成るだろう」
「私ソクラテスと友人達にとっては、私ソクラテスと友人達への直接的な効果は、見た対象者テオドテに触れたいという強い欲望という事に成ります」
「やがて私ソクラテスと友人達も刺激された(、美しさへの愛好という)苦悩を心の中に抱えて立ち去る事に成るだろう」
「そして、私ソクラテスと友人達がまあまあ去った時に、(美しさへの愛好という)欲望にかられる事に成るだろう」
「結果、私ソクラテスと友人達はテオドテに奉仕する事に成るだろうし、テオドテは私ソクラテスと友人達との交際を受け入れてくれるだろう」
すると、次のようにテオドテは話した。
「おおっ、敬愛するべき者よ！」
「このままなら、私テオドテが、あなたソクラテスと友人達に自分を見てもらえた借りが有る事に成ります」
(「このままなら、私テオドテは、あなたソクラテスと友人達が私を見に来てくれたのを感謝する必要があります」※別の版)
この時、テオドテは、高価な衣服で正装させられていて、正装している自分の母も連れていて、付き添い(の侍女達)の服装も並外れていて(正装していて)、侍女達については言うまでも無く、多数の見た目が美しい侍女達で、にぎわった様子を見せていた。
(この時、テオドテは、高価な衣服で正装させられていて、そこにテオドテと共に正装しているテオドテの母がいて、全身を正装している奉仕者達、侍女達の服装も並外れていて、侍女達については言うまでも無く、多数の見た目が美しい侍女達で、にぎわった様子を見せていた。※別の版)
次のようにソクラテスは質問した。
「どうか、教えてください、テオドテよ。都市国家アテナイに、あなたテオドテには農場が有るのですか？ なぜなら、全ての点で家全体、家自体が壮麗に家具などを備えているからです」
次のようにテオドテは話した。
「いいえ。実に、私テオドテにはアテナイに農場は無いです」
次のようにソクラテスは話した。
「では、多分、あなたテオドテは、(貸)家を持っていて、(貸)家(という財産)と共に(貸)家による大きな収入が有るのですか？」
次のようにテオドテは話した。
「いいえ。ましてや、(貸)家も無いです」
次のようにソクラテスは話した。
「あなたテオドテは、大規模な、労働者達の雇い主ではありませんか？」
次のようにテオドテは話した。
「いいえ。ましてや、労働者達の雇い主でもありません」
次のようにソクラテスは話した。
「では、どのような収入源から、あなたテオドテは、生活手段としての収入を得ているのですか？」
次のようにテオドテは話した。
「私テオドテの友人達が、私の生活費、幸運による財産と成ってくれるのです」
「なぜなら、私テオドテの友人達は、私テオドテを『思いやってあげたい』と思ってくれるのです」
次のようにソクラテスは話した。
「神にかけて、テオドテよ、多数の友人達は、実に、とても優れた財産であり、多数の羊や山羊や牛よりも、遥かに、より優れて、保持するに値するのです……！」
(次のようにソクラテスは言い加えた。)
「ですが、蝿のように友人が自分の手に止まってくれるかどうかを、あなたは運任せにしますか？」
「それとも、あなたは、友人を引き寄せるために、何らかの工夫を自ら使用しますか？」
(「それとも、あなたは、友人を引き寄せるために、何らかの手段、仕掛けを自ら使用しますか？」※別の版)
次のようにテオドテは話した。
「どうしたら、私テオドテは、友人を引き寄せるための、何らかの工夫を思いつく事ができますか？」
次のようにソクラテスは話した。
「神よ！」
「全ての蜘蛛よりも、遥かに、より生まれつき(、あなたは、友人を引き寄せる工夫を実践しているの)です」
「どのように、蜘蛛が、生きるために食べるための生物をとらえるか、あなたは知っていますよね」
「蜘蛛の糸で捕獲網の罠を作り上げて、蜘蛛は、生きるために食べるための生物をとらえます。そうではありませんか？」
「蜘蛛の仕掛け網の罠、策の中へ飛び込む蝿には災いが有る！」
「蜘蛛は蝿を食べ尽くしてしまうからです」
次のようにテオドテは話した。
「それでは、私が自ら、何らかの種類の捕獲網の罠を作り上げるように、あなたソクラテスは勧めているのですか？」
次のようにソクラテスは話した。
「おや、まさか、全ての対象のうち最も優れた対象、すなわち、(自分の)愛好者に対して、あなたは、そのような下策、無策で、『(自分の)虜にできるだろう』とは思っていませんよね？」
「(大して優れていない種類の対象について話すと、)兎をとらえるために、どのくらいの数の策を必要とするか、あなたは知りませんか？」
「兎という生き物は、食べ物を求めて、夜に移動します」
「そのため、猟師は、夜用の犬達を用意する必要が有ります」
「夜が明け始めると、兎は、走れる限り速く(巣穴へ)立ち去ってしまいます」
「そのため、猟師は、兎を嗅ぎ当てて兎が草原から巣穴へ、どの道を行ったか発見できる別の群れの犬達を所有している必要が有ります」
「また、兎は、足がとても速いため、走ると一瞬で(人の)視野では見えなく成るほどなので、猟師は、兎を追跡して追い越す事ができるほど足が速い別の犬達をさらに用意する必要が有ります」
(「また、兎は、足がとても速いため、走ると一瞬で人の視野では見えなく成るほどなので、猟師は、兎のかかとまでの距離を縮めて追い詰めて捕らえる事ができるほど足が速い別の犬達をさらに用意する必要が有ります」※別の版)
「そして、兎の何羽かは、前述の策すら失敗させ(て逃れ)るので、最後に、猟師は、兎を捕獲網の罠にはめて、とらえるために、兎の(予想)逃走経路の諸々の要所に捕獲網の罠を設置する必要が有ります」
次のようにテオドテは話した。
「では、あなたソクラテスは、どのような策によって私に愛好者(の心)をとらえさせるつもりなのですか？」
次のようにソクラテスは話した。
「ええ、では！」
「もし、あなたの美しさの裕福な愛好者を探し出して、その愛好者の家を見つけて、そうしたら、あなたという捕獲網の罠に陥れる計画を立ててくれる人を、猟犬の代わりに、あなたが得る事ができたら、どうでしょうか？」
次のようにテオドテは話した。
「いえ、私には、どのような種類の捕獲網の罠が有るというのですか？」
次のようにソクラテスは話した。
「私ソクラテスが思うに、あなたには一つ有ります。それは、折りたためる捕獲網の罠です」
(「私ソクラテスが思うに、あなたには一つ有ります。それは、正に良く織られて作り上げられた捕獲網の罠です」※別の版)
「すなわち、その捕獲網の罠とは、あなたの(美しい)肉体なのです」
「また、あなたの肉体の中には、ある(神)霊が宿っています」
「その(神)霊は、『どのような目つき、顔つき、服装、外見、様子が(他人を)喜ばせる事ができるか』、また、『どのような言葉が(他人を)元気づける事ができるか』をあなたに教えてくれます」
「また、その(神)霊は、『あなたが、笑顔と共に、真の忠実な愛好者を、どのように喜んで迎え入れるべきか』をもあなたに教えてくれます」
(「また、その神霊は、『あなたが、どのような笑顔と共に、忠実な求婚者を、どのように待ち構えるべきか』をもあなたに教えてくれます」※別の版)
「また、その(神)霊は、『あなたが、どのように全ての好色過ぎる男どもを目の前から排除するべきか』をもあなたに教えてくれます」
(「また、その神霊は、『あなたが、どのように淫らな男どもを目の前から追い払うべきか』をもあなたに教えてくれます」※別の版)
「また、その(神)霊は、『あなたが、恋人が病気の際は、思いやって、お見舞いをするべきである事』、また、『恋人が何らかの気高い行動をした時は、その恋人と共に、あなたが、大いに喜ぶべきである事』をあなたに教えてくれます」
「そして、あなたを熱心に思いやってくれる人に対して、(女性の、)あなたは身も心も任せるべきなのです」
「『真の愛の秘訣をあなたは知っている』と私ソクラテスは確信しています」
「(真の愛の秘訣によって、)単に思いやるだけではなく、献身して尽くして思いやる事もできる」
(「真の愛の秘訣によって、単に思いやるだけではなく、全身全霊で思いやる事もできる」※別の版)
「また、次のような事も、私ソクラテスは確信しています」
「あなたは、口先だけの言葉によってではなく、思いやりの行動によって、あなたの美しさの愛好者である恋人達を納得させる事ができる」
次のようにテオドテは話した。
「いいえ。(神に)誓って、私は、それらのような策など弄していません」
次のようにソクラテスは話した。
「しかし、自然な正しい方法で人に近づくか、否かは、全く違うのです」
「なぜなら、強制によってでは、確実に、あなたは友人(の心)をとらえる事も保持する事も不可能だからです」
「思いやりと喜びだけが、畏敬するべき獲物の鴨である人(の心)をとらえて不変に保持できる唯一の手段なのです」
次のようにテオドテは話した。
「あなたソクラテスは正しいです」
次のようにソクラテスは話した。
「最初に、あなたは、あなたへ好意を寄せてくれる人が後悔しないで容認できる事だけを要求する必要が有ります」
「そして、次に、あなたは、思いやり深い行為を同様に効率的に施して、報いる必要が有ります」
「このようにして、あなたは、最善に、友人と成れるであろうし、その友人の愛情は最も長く続くであろうし、友人は寛大な行いを惜しまないのである」
(「これが、永遠の寛大な友情への正しい道なのである」※別の版)
「また、友人からの好意を得るために、友人の困窮に対して、あなたが気前の良い援助で満たせば、あなたは最善に友人を勝ち取るであろう」
「注意して、よく聞いてください。なぜなら、最も甘美な食べ物をある人に贈っても、その人が(空腹で困窮して)食べ物を必要とする前ならば、最も甘美な食べ物が結果として不味いという羽目に成ってしまうか、既に満腹で満足している人に対しては、最も甘美な食べ物が吐き気すらさせてしまうという羽目に成ってしまいます」(友人や恋人にしたい人が必要としていない時に思いやってしまうと嫌われてしまう。友人や恋人にしたい人が必要としている時に思いやる必要が有る。)
「しかし、空腹、渇望を引き起こせば、粗食ですら、蜜のように甘美に思われるのです」(女性は、愛している男性に愛してもらうために、愛している男性を満足させて喜ばせてあげる前に、あえて焦らして渇望させる必要が有る。)
次のようにテオドテは話した。
「では、どうしたら、友人の心の中に渇望を引き起こす事ができますか？」
次のようにソクラテスは話した。
「第一に、食欲への飽きが無く成って飢えが施しを強く求めるまで、食欲が飽きている者に対して、あなたの美味しい食べ物を与えたり、提案したりするなかれ」(友人や恋人にしたい人が必要とするまで、あえて思いやるなかれ。思いやる提案すら、するなかれ。)
「その場合でさえ、求めている人に対して、逆に、あなたが喜んで自発的に自ら進んで思いやりたいかのように謙虚に、実に、かすかに提案するべきなのです……」
「見てみなさい！ そのため、(意中の)男性が飢えて、まさに苦しむまで、(この世の)女性は姿を隠して去っておくのです」
「なぜなら、同じ贈り物でも、相手の欲望が最も高まる前は、相手に価値を分かってもらえないのです」
すると、次のようにテオドテは話した。
「おおっ、あら、ソクラテスよ、なぜ、あなたは(猟師の助手のように、)私テオドテが友人や恋人(の心)をとらえるのを助けるために私のそばにいてくれないのですか？」
次のようにソクラテスは話した。
「実に！ あなたテオドテが私ソクラテスを口説いて(心を)勝ち取る事ができた場合だけ、私は、そうするであろう」
次のようにテオドテは話した。
「どうしたら、私テオドテは、あなたソクラテスを口説いて(心を)勝ち取れますか？」
次のようにソクラテスは話した。
「もし、あなたが本当に私を必要としているならば、探しなさい。そうすれば、あなたは手段を見つけるであろう」
次のようにテオドテは話した。
「では、こちらに来てください。また、頻繁に私テオドテを訪ねてください」
すると、次のように、ソクラテスは、いたずらにソクラテスが無職であるのをふざけながら、答えた。
「いや、テオドテよ、私ソクラテスは、自分の暇な時間を主な商品として取り扱っていないのです」
「私ソクラテスにも、専念する必要が有る、私的な、または、公的な、多数の私事が有るのです」
「それから、愛情を引き寄せる魔法と私ソクラテスの口から出る魔法のような言葉を常に学ぶために、私が昼でも夜でも離れるのを許してくれない恋人達である(と言える)愛すべき友人達がいるのです」
次のようにテオドテは話した。
「あら、ソクラテスよ、あなたは本当に愛情を引き寄せる魔法と魔法のような言葉を熟知しているのですか？」
次のようにソクラテスは話した。
「もちろんです」
「そうでなければ、ここにいるアポロドロスとアンティステネスが決して私ソクラテスから離れないのは、どうしてだと、あなたテオドテは考えますか？」
「また、ケベスとシミアスが私ソクラテスと共にいるために、はるばるテーバイから来たのは、なぜだと、あなたテオドテは考えますか？」
「多様な、愛情を引き寄せる魔法と、魔法のような言葉と、魔術的な輪が無くては、前述のような事は起こるはずが無いので、安心してください」
次のようにテオドテは話した。
「あなたソクラテスが魔術的な輪を私テオドテに与えてくれるのを私は望みます」
「そうしてくれたら、私テオドテは、最初に、あなたソクラテスを(糸のように、からめ取って、友人として)獲得するために魔術の輪を回転させるつもりです」
次のようにソクラテスは話した。
「ああっ！」
「しかし、私ソクラテスは、あなたテオドテへ引き寄せられるのは望まないのです(。なぜなら、)」
「私ソクラテスは、あなたテオドテが私ソクラテスの所へ来る事を望みます」(十六世紀の小説家ラブレーは「行くなかれ。来させなさい」と話していた。)
次のようにテオドテは話した。
「では、私テオドテは、ソクラテスの所へ行くつもりです」
「ただし、あなたソクラテスは、私テオドテを喜んで迎え入れてくれますか？」
次のようにソクラテスは話した。
「ええ、私ソクラテスは、もっと、より愛すべき誰かの先約が有って(嫉妬させないためにテオドテを)『喜んで迎え入れない』必要が無ければ、あなたテオドテを喜んで迎え入れるつもりです」
