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第十一回

　第十一回は賈敬の誕生日（たんじょうび）――寿辰（じゅしん）を言祝（ことほ）ぐ場面（ばめん）から始まる。だが、賈敬への報告（ほうこく）すら当主（とうしゅ）である賈珍自身（かちんじしん）ではなく、息子の賈蓉にやらせるところから、寧府の“情（じょう）”のねじれが発生（はっせい）している。また、「祝（いわ）いは不要（ふよう）」と言っていた賈敬に、ことさら祝意（しゅくい）を伝えようとする押（お）しつけがみられることも見逃（みのが）せない。

　賈璉たちもこの寿辰（じゅしん）の宴（うたげ）に姿（すがた）を見せるが、彼が気にしているのは、どんな催（もよお）しが行われるかということだけである。

　ここに賈母（おばあさま）は現（あらわ）れない。王夫人が本当の理由（りゆう）を言いかけるも、熙鳳がひきとって適当（てきとう）な言（い）い訳（わけ）をする。賈母（おばあさま）は寿辰（じゅしん）を盛大（せいだい）に祝（いわ）われたくないという賈敬の気持（きも）ちをくみ取（と）り、欠席（けっせき）を選択（せんたく）したのだ。このあたり賈珍の賈敬への対応（たいおう）と好対照（こうたいしょう）をなしている。

　ここで王夫人がぶしつけに秦氏の容体（ようだい）を尋（たず）ねるが、賈珍をはばかった秦氏は煮（に）え切（き）らない答え方をする。賈珍が席（せき）を外したあと、秦氏の本当の容体（ようだい）を口にする。王熙鳳は「秦氏はそれほど悪くないのでは？」というような反応（はんのう）をするのだが、秦氏と前に面会（めんかい）したときも、熙鳳のために無理（むり）をしていた、と聞き、涙（なみだ）を流（なが）すのである。

　王熙鳳は「紅楼夢」原文中（げんぶんちゅう）で鳳姐（ほうしゃ）として呼称（こしょう）されているが、この回では「鳳姐児」として呼称（こしょう）されており、「子どもとしての熙鳳」がほのめかされている。これはただ単（たん）に「子ども」というだけではなく、「情（じょう）をたたえていた幼（おさな）き日の熙鳳」であることが推測（すいそく）される。それはこの回で描（えが）かれる秦氏と熙鳳の交情（こうじょう）によって描（えが）かれていく。

　このあと、帰ってきた賈蓉が賈敬の様子を報告（ほうこく）するけれども、その報告（ほうこく）が真実（しんじつ）だとはにわかに信じがたい。これは賈敬のために、そして賈珍のために軋轢（あつれき）の生まれない報告（ほうこく）を賈蓉がしているのである。ここで仮情（かじょう）を示した賈蓉は熙鳳の一言で立ち返（かえ）る。秦氏の安否（あんぴ）への問（と）いである。それは熙鳳が真情（しんじょう）で尋（たず）ねたからであり、それに対して賈蓉も真情（しんじょう）で応（こた）えたのだ。

　この真情（しんじょう）のやり取りをはさんだうえで、一つ上の世代（せだい）の奥（おく）さま連中（れんちゅう）はご飯を食べてから園に行くか、それともこのまま園に行くかという些末（さまつ）なやり取りを行う。

　賈敬の件（けん）にしろ、秦氏の件にしろ、彼女たちが上（うわ）っ面（つら）の言葉で話していることがよく分かるやり取りである。

　かつ、王夫人たちは賈敬でなく私たちが祝（いわ）ってもらっているようだ、という罪悪感（ざいあくかん）にもとづく情（じょう）を吐露（とろ）するのだが、王熙鳳は、

「賈敬は神仙（しんせん）となったのだから、そう言うのは道理（どうり）にもとらない」と笑い飛ばす。

　ここで秦氏に真情（しんじょう）を示した王熙鳳が、すべてに対して情（じょう）を感じるわけではないとすることで、この回の熙鳳の情動（じょうどう）の違和（いわ）を解消（かいしょう）している。

　秦氏の居室（きょしつ）における王熙鳳、賈蓉、宝玉の情（じょう）の漏（も）らし方は「紅楼夢」中でも白眉（はくび）である。賈蓉はお茶を王熙鳳と宝玉に淹（い）れるようにうながすが、実際（じっさい）は秦氏に茶を飲ませるための方便（ほうべん）である。その理由はすでに翻案文中（ほんあんぶんちゅう）に示（しめ）した。賈蓉は情（じょう）を直截（ちょくさい）に伝えない。それは必（かなら）ずしも彼のせいではなく、寧府全体（ねいふぜんたい）の事情（じじょう）もあるのだが、彼が真情（しんじょう）を覆（おお）い隠（かく）してしまうために、生まれた禍根（かこん）もきっとあることだろう。

　宝玉は太虚幻境中（たいきょげんきょうちゅう）の秦可卿（しんかけい）を想（おも）って泣（な）く。だが、その情（じょう）の向（む）きようはあくまで自（みずか）らの悲（かな）しみによっていて、現実世界（げんじつせかい）の秦氏その人には寄（よ）り添（そ）っていない。

　ひとり、王熙鳳だけが秦氏のつらさ、悲（かな）しみに連れ添（そ）う。宝玉と賈蓉に席を外（はず）させたとき、秦氏が何を語（かた）ったか、「紅楼夢」を深（ふか）く読みこむためにはこの空白（くうはく）を想像（そうぞう）する必要（ひつよう）がある。賈珍との密通（みっつう）のことだけであれば、公然（こうぜん）の秘密（ひみつ）になっているわけだから人払（ひとばら）いをする必要（ひつよう）はない。かといって、賈珍の性格上（せいかくじょう）、無理（むり）やり秦氏とことに及（およ）んだとも考えづらい。そこで、この翻案（ほんあん）では秦氏が賈珍と賈蓉を暗闇（くらやみ）のため錯誤（さっくご）したということにした。

　ここにいたって、王熙鳳は岐路（きろ）に立つ。真人（しんじん）となるか、俗人（ぞくじん）として生きるかである。ここに挿入（そうにゅう）された詩はそれを暗示（あんじ）しているが、ここで賈瑞に出会ってしまった。

　だが、出会ったことが問題（もんだい）ではない。王熙鳳が彼の情（じょう）をどのように解釈（かいしゃく）するかということが重要（じゅうよう）だったのだ。

　賈瑞の言ったせりふはこうだ。

「嫂子連我也不認得了？（おばさま、私のことまでお忘れですか？）」

　つまり彼は熙鳳を知っていて、しかも彼にとっては忘れられない何かがあったに違いない。だが、王熙鳳はおざなりな対応（たいおう）をとる。

　王熙鳳は賈璉の名を出して牽制（けんせい）するが、賈瑞は意（い）に介（かい）さない。これはただの無神経（むしんけい）さだという解釈（かいしゃく）もできるが、賈瑞が男女関係（だんじょかんけい）ではなく単（たん）なる女性（じょせい）の一人として熙鳳を慕（した）っていたのならどうだろうか。あるいは彼自身（かれじしん）にも峻別（しゅんべつ）できない曖昧（あいまい）な感情（かんじょう）だったのかもしれない。それを「不埒（ふらち）な思い」として一元化（いちげんか）してしまったのは他（ほか）ならぬ熙鳳である。熙鳳は秦氏と賈珍の不義（ふぎ）に触発（しょくはつ）され、また賈璉との離別（りべつ）がよぎったのだろう。だが、この齟齬（そご）から熙鳳の“情（じょう）”は翳（かげ）ってゆく。

　代わって園の場面（ばめん）へと移（うつ）り、熙鳳が劇（げき）の演目（えんもく）としてリクエストしたのは、「還魂（かんこん）」と「弾詞（だんし）」であって、それぞれ秦氏の快癒（かいゆ）への願（ねが）いと、寧府の腐敗（ふはい）への皮肉（ひにく）がこめられている。だが、そのときの演目（えんもく）は忠孝（ちゅうこう）を示す「双官誥（そうかんこう）」であって、寧府の腐敗（ふはい）への無自覚（むじかく）と熙鳳の認識（にんしき）とのずれが生じている。

　その後の会話で賈璉の不貞（ふてい）を疑（うたが）うような冗談（じょうだん）を言い、賈璉と熙鳳の情（じょう）の乖離（かいり）が鮮明（せんめい）となる。

　賈母（おばあさま）、王夫人、熙鳳が人を遣って秦氏を見舞（みま）う場面では、尤氏と王熙鳳の会話で、尤氏が棺（ひつぎ）の用意（ようい）をしていることが明（あき）らかとなり、尤氏の情（じょう）が真情（しんじょう）ではないことがほのめかされる。熙鳳は賈母（おばあさま）に秦氏の容体（ようだい）を虚偽（きょぎ）に報告（ほうこく）するが、更衣（こうい）をうながす場面から、賈母（おばあさま）はそのことも察知（さっち）しているという丁（ちょう）々発止（はっし）のやり取りが描（えが）かれる。

　さらに平児とのやり取りで、賈瑞を罠（わな）にかけようと画策（かくさく）する様子（ようす）が浮（う）かび、不穏（ふおん）を漂（ただよ）わせて第十一回は幕（まく）を閉（と）じる。

　第十一回ではまず寿辰（じゅしん）での仮情（かじょう）が描写（びょうしゃ）され、王熙鳳と秦氏の真情（しんじょう）と対立し、宝玉、賈蓉の“情（じょう）”と書き分け、真情（しんじょう）とは何かを明らかにし、だがその真情（しんじょう）も揺（ゆ）れ、暴走（ぼうそう）するものであることが、第十一回の終わりから、第十二回にかけての主題（しゅだい）となってゆく。