2-16 鶴岡の守護神 ―― 鶴岡八幡宮
曽我物語は、鎌倉時代に富士野で起きた曾我兄弟の仇討ちを題材にした軍記物風の英雄伝記物語。作者・成立年ともに不詳。後年、能や歌舞伎などの演劇や物語・小説の題材となり人気を博し、文芸界に「曽我物」と呼ばれるジャンルを築いた。「日本三大仇討ちもの」の一つとされる 出典：Wikipedia
かつて流人であった源頼朝が、平家を滅ぼし、ついに武士の頂点――「征夷大将軍」へと上り詰めた黄金時代。
誰もが頼朝の威光にひれ伏し、鎌倉の街には鳳凰が舞い、麒麟が駆けるような瑞兆が満ち溢れていた。だが、光が強ければ影もまた濃い。
頼朝の寵愛を一身に受け、栄華を極める一人の男――工藤祐経。彼の喉元には、かつて自分が飲み込んだ「死の鉤」が深く突き刺さっていることに、彼はまだ気づいていなかった。
鎌倉の守護神・八幡大菩薩の奇跡と、かつての「予知夢」が現実となった論功行賞、そして……絶頂の中で破滅へとカウントダウンを始めた男の物語を語ろう。
頼朝が鎌倉に居を定めたとき、まず最初に行ったのは、源氏の氏神である八幡大菩薩を「鶴岡」へと勧請することだった。これが、今の世に名高い鶴岡八幡宮の始まりである。
垂迹： 仲哀天皇、神功皇后、応神天皇の三柱。
本地： その正体は阿弥陀三尊。
かつて行教和尚の袂に現れたという聖なる力が、いまや鎌倉の地を鎮めている。頼朝は、亡き父・義朝のために「勝長寿院」を建立し、仏像や経巻を敬い、莫大な善根を積んだ。この神仏の加護こそが、頼朝を流人から天下人へと押し上げたバックアップだったのである。
寿永二年（1183年）、頼朝は居ながらにして「征夷大将軍」の院宣を賜った。さらに建久元年（1190年）には上洛を果たし、大納言、そして右大将へと任じられる。
「帷帳の内に計略をめぐらし、千里の外に勝利を決す」
かつて伊豆の山中で泥をすすっていた流人が、いまや一天四海を従え、靡かぬ草木もないほどの権力者となった。
さて、覚えているだろうか。かつて伊豆の山中で、家臣たちが語り合った「不思議な夢」の話を。頼朝の天下取りを予言したあの夢は、いまや一分の狂いもなく現実のものとなっていた。
安達藤九郎盛長：頼朝の最も近くで仕え、夢の中で「銀の銚子」を持っていた男。彼はその功績により、上野の総追捕使に任じられた。
平権守景信：「夢合わせ」で頼朝の運命を解き明かした老練な男。彼は鶴岡若宮の別当、神人総官という栄職を賜り、さらには先祖代々の因縁の地であった大庭の御厨を一円、まるごと拝領した。さらに五、六ヶ所の荘園まで手に入れ、一族は大繁栄を遂げた。
夢を信じ、どん底の時から頼朝を支え続けた「古参勢」が、最高の恩賞を手にする――。これこそが、武士の世の「正解」だったのである。
そして今、この鎌倉で最も輝いている男がもう一人。かつて河津三郎を暗殺し、曾我兄弟の人生を狂わせた張本人、工藤祐経である。
彼は現在、頼朝の寵臣として、昼夜を問わず側に仕えていた。官職は 左衛門尉。領地も念願だった「伊東」の地を拝領し、他にも数多の所領を持つ。文武に秀で、頼朝の宴には欠かせないデキる男だ。端から見れば、彼は人生の勝利者だ。しかし、語り部は彼をこう表現する。
「傷を負った鳥が、天高く舞って羽ばたいていても、いずれ地に落ちる運命にあるように。鉤を飲み込んだ魚が、深い淵で尾を振っていても、最後には陸へ引き揚げられる憂いがあるように」
祐経がどれほど栄華を極め、権力という名の鎧を纏おうとも、彼が犯した「罪」の因果からは逃れられない。
彼が飲み込んだ「鉤」――それは、曾我の地で１８年間、復讐の炎を絶やさずにいた兄弟、十郎と五郎のことである。
鎌倉の繁栄は、まさに極まっていた。民の竈からは豊かな煙が上がり、平和な時代が永遠に続くかのように見えた。だが。頼朝の影となり、日夜側に侍る祐経の背後には、すでに「見えない刃」が迫っている。
曾我物語 巻第二 （明治四十四年刊 國民文庫本）
〔八幡大菩薩の事〕
抑、八幡大菩薩を、忝くも、鶴岡に崇め奉る。是を若宮と号す。蘋繁の礼、社壇にしげく、奉幣、にんわうのせきしやうなり。其の垂迹三所に、仲哀・神功・応神三皇の玉体也。本地を思へば、弥陀三尊の聖容、行教和尚の三衣の袂を現し給へり。百皇鎮護の誓ひを起こして、一天静謐の恵み坐します。誠に是、本朝の宗廟として、源氏を守り給ふとかや。現世安穏の方便は、観音・勢至、神力を受け給ふ。後生善処の利益は、無量寿仏の誓ひを施し給ふ。仰ぎても信ずべきは、もつとも此の御神なり。父左馬頭の為に、勝長寿院を建立し給ふ。今の大御堂、是なり。其の外、堂舎・塔婆を造立し給ふ。仏像経巻を敬崇す。征罰の志、逸早にして、善根も又、莫大なり。寿永二年九月四日に、居ながら征夷将軍の院宣を蒙り、建久元年十一月七日に、上洛して、大納言に補し、同じき十二月五日に、右大将に任ず。然れば、籌策を帷帳の内にめぐらし、勝つ事を千里の外にえたり。実にや、遙かに伊豆の国に流罪せられ給ひし時、掛かるべしとは誰か思ひけん、一天四海を従へ、靡かぬ草木も無かりけり。誠や、史記の言葉に、「天下安寧なる時は、刑錯を用ひず」とは、今こそ思ひ知られたり。平家繁昌の折節、誰かは此の一門を滅ぼすべきとは思ひける。さても、伊豆の御山にて夢物語、同じく合はせ奉りし者、勧賞に預かり、藤九郎盛長、上野の総追捕使になさる。景信は、若宮の別当、神人総官を賜はる上に、大庭の御廚は、先祖には、代々（だいだい）数多にわかたれし、今度は、一円賜はりける。此の外、荘園五六ケ所給ひて、朝恩に誇りける。さても、先年、河津の三郎を打ちたりし工藤一郎祐経は、左衛門の尉に成りて、伊東を賜はる。其の外、所領数多 拝領して、随分切り者にて、昼夜、君の御側さらで祗候す。され共、傷をかうむる鳥は、天に上がりて、翼を叩くと雖も、又、地に落つる思ひ有り。鉤をふくむ魚は、深き淵に入りて、尾をふると雖も、遂には陸に上がる愁へ有り。祐経も、斯様に果報いみじくて、公方・私、おどろを逆様に引くと雖も、敵有る身は、行く末逃れ難くして、遂に打たれにけるこそ、無慙なれ。
〜参考記事〜
国民文庫「曾我物語」明治４４年 / 菊池眞一研究室
https://share.google/uMQE6XFcSP1zbLr1W
〜舞台背景〜
この作品では原典を併記していますが、これがなかなか厄介で、原文の体裁を、ストーリーを考える数倍の手間を掛けて整えています。
せっかくなので、小説と原文を見比べながら、原典の迫力や雰囲気を感じてもらえたらと思います。この原文併記という形式は教科書はまだしも小説ではあまり見ない試みです。もし面白い試みだなと思って頂けたら☆5とは申しませんが、☆3〜4くらい頂けると嬉しいです。
逆に「ウ～ン」と思われた方は、遠慮なく☆1で意思表示して頂ければ率直なご意見として謹んで承りたいと思います。
