第一分域・物質宇宙
第一層は通常の意味での「存在領域」であり、すべての低級生命が直接理解できる最大の範囲でもある。
万象実匣
『閾典諸層』の第一層において、物質、エネルギー、時空、次元、因果、または情報の媒体を持つあらゆる世界は、「万象実匣」というかくばこの中に収められている。
万象実匣とは、虚空中に浮かぶ巨大な箱ではなく、また通常の航行で到達可能な外壁を持つものでもない。それは閉じた現実の枠組みであり、あらゆる物質的世界が成立するための共通の基盤である。何らかの媒体を介さなければ存在できず、何らかの過程を経なければ変化できず、何らかの痕跡を残さなければ現実として確認されないものは、どれほど強大であっても、真に万象実匣を離れてはいない。
一粒の塵もそれに属し、一つの銀河もそれに属し、無限の時間線を持つ多元宇宙もそれに属する。宇宙を飲み込み、次元を再構築し、時間を逆転させる神々でさえ、ただ万象実匣の中の存在にすぎない。それらはおそらく通常の物質を超越しているが、依然としてエネルギー、意思、魂、情報、因果、あるいは何らかの認識可能な力を借りて現実に影響を与えねばならない。
万象実匣は内部に無限の空間、無限の宇宙、無限に複雑な次元を許容し、さらには特定の範囲内で全能に近い力を得る生命を許容することもある。しかし、数量上の無限はその境界を突破することはできない。ある世界がなお「何を媒体とするか」「何を通じて変化するか」「どのように影響を残すか」という三つの問いに答えねばならない限り、それは依然として物質宇宙に属する。
万象実匣全体は、九重の互いに入れ子になった実体殻域によって構成される。
最内層の微基塵室は、現実が何によって構成されるかを決定する。星海宇庭は通常の意味での単一宇宙を形成する。維幕群落は宇宙が展開可能な次元の数を決定する。時枝森林は一つの宇宙の異なる歴史を担う。並世環海は初期条件と基本性質の異なる並行宇宙を内包する。常数天輪は各宇宙の物理パラメータを調節する。因果機宮は原因と結果の間の繋がりを維持する。情報底洋はあらゆる現実状態が残した差異を保存する。最も外側の実在外殻は、ある事物が物質的事実となる資格を持つかどうかを判断する。
この九重の殻域は、単に小から大への空間的配列ではない。時枝森林は空間的に一つの宇宙よりも広いとは限らないが、その宇宙のありえた全ての歴史を担うことができる。情報底洋も通常の意味での体積を持たないが、先行する全ての殻域の状態を記録している。万象実匣の外側に近づくほど、世界の尺度はもはや長さや数量によってではなく、それがどれだけ多くの現実条件を支配できるかによって決定される。
微基塵室
微基塵室は万象実匣の最も深部にある物質の基盤である。
通常の文明が熟知する粒子、量子、場、弦、エネルギーは、ここでの真の最小単位ではない。それらはより深層の構造が巨視的現実において安定した形で現れたものにすぎない。微基塵室を構成する基本的事物は「基塵」と呼ばれ、固定された形状を持つ粒子ではなく、現実に差異が生じたときに残される最小の痕跡である。
一つの基塵は少なくとも三つの可能性を備えていなければならない。すなわち、他の事物と区別されうること、何らかの変化に関与しうること、そして変化後に痕跡を残しうることである。もしある事物がこれら三つの性質をまったく備えていなければ、物質宇宙に入ることはできず、万象実匣に過去に現れた状態として認められることすらない。
基塵は通常、見塵、動塵、跡塵の三種に分類される。
見塵は事物に確認可能な性質を与える。質量、電荷、温度、色、位置、形態は、すべて見塵が形成する構造に由来する。ある対象が持つ見塵の関係が安定すればするほど、それは他の事物から観測されやすくなり、現実から消失しにくくなる。
動塵は事物に変化する能力を与える。運動、崩壊、エネルギー変換、そして時間の経過でさえ、動塵の関与を必要とする。動塵を完全に失った領域は、通常の意味での静止ではない。「静止がどれだけ続いたか」ということ自体も一種の変化だからである。そこでは状態は継続もせず、終了もせず、前後の瞬間との連絡を確立できない断面にとどまり続ける。
跡塵は変化によって生じた痕跡を保存する役割を担う。歴史、記憶、情報、因果関係はすべて跡塵に依存する。もしある宇宙が見塵と動塵を持ちながら跡塵を持たないならば、そこでの事物は出現し変化することはできても、真の過去を形成することはできない。直前の瞬間に起きたことは次の瞬間に記録を残さず、生命も記憶を蓄積することができない。
三種の基塵は異なる比率と方法で結合し、各宇宙の基本粒子と物質形態を形成する。
見塵が優勢な宇宙は通常、極めて安定しており、物質は堅固で、規則も容易には偏移しないが、そこでの変化は停滞に近いほど遅い可能性がある。動塵が優勢な宇宙は激しいエネルギー活動に満ち、恒星、生命、文明は極めて短い時間で誕生と破滅を遂げうる。跡塵が優勢な宇宙は歴史の強い影響を受け、古い出来事が残した記録が触れることのできる実体にまで凝結することもある。
微基塵室には多くの異常領域も存在する。
無見区では、事物は存在し影響を及ぼすことができるが、いかなる通常の観測方法によっても直接発見することができない。無動区では、あらゆる状態が変化を続ける能力を失っている。無跡区では、出来事は確かに発生するが、歴史に書き込まれることができない。最も危険なのは乱結区であり、そこでは三種の基塵が絶えず作用を交換し、物質が突然時間に変換されたり、エネルギーが記憶になったり、因果関係が質量を持つ実体に凝結したりすることがある。
星海宇庭
基塵が組み合わさってできた完全な時空は、「星海宇庭」と呼ばれる。
一般の文明が口にする宇宙全体は、通常、一つの星海宇庭にすぎない。それは独自の基本粒子、物理定数、時空構造、エネルギー体系、進化の歴史、そして最終的に到達しうる結末を持つ。異なる星海宇庭の規模は大きく異なり、恒星一つほどの大きさしかないものもあれば、無限に拡がる空間を持つものもある。
星海宇庭は通常、原点海から誕生する。
原点海は必ずしも幾何学的な一点であるとは限らない。それは密度が無限大のエネルギーの海である場合もあれば、あらゆる位置がまだ互いに分離していない混合状態である場合もある。空間が真に展開する前は、遠近、大小、方向は明確な意味を持たず、したがって宇宙全体が原点海のあらゆる位置に同時に存在しうる。
宇宙の展開に伴い、恒星、銀河、通常の物質は徐々に集まって星序域を形成する。ここは通常、物質的生命が最も誕生しやすい場所である。星序域の外側にはしばしば暗流層が存在し、それは直接観測が困難な隠性物質とエネルギーからなる深層ネットワークである。一部の高等文明は暗流層を利用して銀河を横断する。なぜなら、通常の空間における長大な距離が、暗流構造の中では隣接する二本の重力の褶曲にすぎない場合があるからである。
星海宇庭の辺縁領域は寂温辺境と呼ばれる。そこでは利用可能なエネルギーが徐々に枯渇し、温度差は消失に向かい、物質が新しい複雑な構造を生み出すことはますます困難になる。寂温辺境に住む古代種族は、秩序を貯蔵し、恒星の残骸を抽出し、さらには過去に残された情報を貪り食うことで、自らの存続を図らねばならない。
単一宇宙の最も遠い境界は究極天縁と呼ばれる。それは必ずしも空間の果てではなく、物質や情報がもはや戻ってこられなくなる限界である。究極天縁を越えた事物は依然として存在しうるが、元の宇宙との再結合は不可能となる。宇宙の内部に留まる者にとって、それらの事物は完全に消滅したのと変わらない。
星海宇庭の誕生方法は一様ではない。
ある宇宙は圧縮状態から激しく膨張する爆生型宇宙と呼ばれる。ある宇宙は周期的に高次元のエネルギーの海から浮上する潮生型宇宙と呼ばれる。また、二枚の維幕の衝突によって生まれる宇宙もあり、衝突によって解放された差異が最終的に新しい時空を凝結させる。
遺骸型宇宙は前の宇宙の屍体から誕生する。古い宇宙はすでに滅びているが、それが残した情報、真空構造、因果の断片が再結合し、古い痕跡を受け継ぐ新たな世界を形成することがある。神鋳型宇宙は何らかの強力な意識によって能動的に形作られるが、創造者は依然としてエネルギー、規則、情報を使用しなければならないため、この創造は万象実匣を超えてはいない。
無始型宇宙は確認可能な最初の瞬間を持たず、その過去は無限に遡る。環始型宇宙はさらに奇妙であり、その終点がまさに自身の始点である。宇宙が誕生するのは、それが最終的に滅びるからであり、それが滅びるのは、最初の状態を生み出すためなのである。
星海宇庭は異なる死に方も持つ。
一部の宇宙は長大な膨張の中で熱的死を迎え、利用可能なすべてのエネルギー差が最終的に消失する。ある宇宙は大分裂を起こし、空間そのものが絶えず拡大し、銀河、恒星、原子、さらには基塵構造に至るまで引き裂かれる。別の宇宙は内部に向かって収縮し、原点海に近い状態へと戻る。
さらに危険な終焉としては、真空置換、因果凍結、情報飽和がある。真空置換は新しい現実状態が古い物理規則を飲み込むものであり、因果凍結は出来事間の前後関係を失わせるものであり、情報飽和は宇宙がもはや新しい差異を記録できなくなり、いかなる出来事も真に新しい出来事とはなりえなくなるものである。
ある宇宙は、そこで誕生した超意識によって完全に同化され、一人の宇宙神霊の身体となることがある。また、ある宇宙は境界に穿孔を生じ、物質、時間、歴史が絶えず他の世界へと漏れ出し、最終的には並世環海に漂う空胞の残骸だけが残される。
維幕群落
星海宇庭は必ずしも三つの空間方向と一つの時間方向のみを持つとは限らない。
万象実匣において、次元の本質は固定された方向ではなく、事物が互いに区別される独立した方法である。ある差異が持続的に存在し、状態がそれに沿って変化することを許し、情報がそれを介して伝達されることを許す限り、その差異は真の次元へと成長する可能性がある。
空間次元は異なる位置を分離させ、時間次元は異なる状態に先後を持たせる。ある宇宙は位相次元を持ち、複数の異なる状態が同一の空間を占めることを可能にする。意識次元は観測方法を直接現実の変化に関与させる。因果次元は一つの結果が異なる方向の原因に同時に接続されることを可能にする。
一組の安定した次元から構成される世界の界面は、維幕と呼ばれる。多数の維幕が集まって、維幕群落を形成する。
一次元の線世維幕は一つの空間方向しか持たない。そこに生きる者は側面から他の事物を迂回することができず、二つの生命が位置を交換しようとすれば、自身の構造を変えるか、互いの内部を通り抜けなければならない。
二次元の面海維幕は二つの空間方向を持つ。そこでは、完全に閉じた曲線が絶対的な監獄となりうる。なぜなら、そこに生きる者には平面を越える第三の方向が存在しないからである。
三次元の立体維幕は、通常の意味での天体、生態、機械構造を最も形成しやすく、したがって通常の物質文明が最も頻繁に現れる維幕でもある。
四つ以上の巨視的空間方向を持つ世界は多軸維幕と呼ばれる。多軸の生命にとって、低次元世界における密閉容器はほとんど意味を持たない。彼らは追加の方向から容器の内部に入ることができ、また低次元の生物が直接観察できない身体内部を見ることもできる。
複時維幕は二つ以上の時間方向を持つ。このような世界では、同じ出来事がある時間軸では原因でありながら、別の時間軸では結果であることがありうる。零距維幕は従来の空間距離を持たず、すべての対象が位置上で互いに重なり合い、状態、周波数、因果の同一性によってのみ区別される。
維幕同士は平行を保つこともあれば、互いに入れ子になることもある。低次元世界は時に高次元世界の内部に薄片のように存在し、低次元の生類は薄片の外側の方向を知覚できない。
一部の維幕は互いに重なり合い、重なり合った領域で物質と出来事を共有する。また、別の維幕のエネルギーと因果に依存して初めて存在できる維幕もあり、この関係は維幕寄生と呼ばれる。互いに倒映する維幕は、反対の時間方向、反対の物質的性質、あるいは完全に逆転した因果順序を持つことがある。
高次元の維幕が低次元の維幕を併合し始めたとしても、低次元世界は必ずしも即座に滅びるわけではない。それは徐々に高次元世界の中の局所的な構造へと退化し、一枚の絵画、一片の臓器組織、あるいは高次元の生命の記憶の中の小さな平面となるかもしれない。
時枝森林
一つの宇宙は通常、一つの歴史だけを持つわけではない。
ある物質状態が複数の実現可能な後続を持つとき、時間はその位置で分岐を生じることがある。分岐以前の共通の過去は根史と呼ばれ、分離が発生した出来事は岔点と呼ばれ、分岐後に独立して継続する過程は枝程と呼ばれ、それが最終的に到達する結末は果時と呼ばれる。
すべての歴史の分岐は共に成長し、星海宇庭を覆う時枝森林を形成する。
すべての時枝が等しくリアルであるわけではない。虚枝は極めて低い実現能力しか持たず、完全な世界を支えることはできない。影枝は一時的に安定した歴史に映り込み、一部の生類に予感、幻視、あるいは起こらなかった未来を見せることがある。実枝は完全な物質と生命を持ち、そこに生きる者にとって、それはいわゆる主時間線と同じくリアルである。
一本の時枝が十分に長く存在し続けると、それは古枝になりうる。古枝はもはや最初の岔点に依存せず、共通の過去が改変されても、それに伴って消えることはない。逆根枝は形成された後に、自らの過去を逆向きに創造する。最も奇怪なのは無根枝であり、それらは遡れる起源を持たないにもかかわらず、完全な歴史、文明、記憶を有する。
タイムトラベルは本質的に、時枝構造に対する移動または改変である。
最も安全な方法は回跡であり、旅人は過去が残した痕跡を見ることしかできず、歴史と真に接触することはない。入枝は旅人が過去に入るときに新しい分岐を生み出すため、元の歴史は改変されない。覆枝は新しい歴史で古い歴史を覆い隠すが、覆われた部分は夢、誤った記憶、時空の廃墟として残留することがある。
合枝は二つの異なる歴史を強制的に縫合し、互いに矛盾する結果を同時に存在させる。逆根はまず未来で結果を生み出し、その結果が過去に向かって自身の原因を探し求め、あるいは創造する。
異なる宇宙が時間パラドックスを処理する方法も一様ではない。
一部の宇宙は自動的に新しい時間線を分裂させ、あらゆるパラドックスは異なる分岐へと移される。一部の宇宙は絶対的自己無矛盾に従い、歴史を変えたかに見えるあらゆる行為はすでに歴史に属している。また、一部の宇宙は局所的な出来事を能動的に修復し、全体の連続性を保つために細部を犠牲にすることもある。
ある世界では時間パラドックスが成立しうるが、パラドックスを生み出した者は莫大な情報と因果の代償を払わねばならない。矛盾が修復不可能な場合、パラドックスの発生した領域は現実の性質の一部を失うことがある。最も極端なケースでは、パラドックスが意識を獲得し、自己矛盾によって生命を維持する時間生物となることがある。
並世環海
時枝森林が担うのは同一宇宙の共通の歴史から分かれた異なる道筋であり、並世環海が内包するのは、最初から異なる条件を持つ宇宙である。
一片の並世環海は無限に多くの星海宇庭を持つことができる。ある宇庭は同じ物理法則に従うが、初期の物質分布だけが異なる。ある宇庭は同じ歴史を持つが、微細な位置に差異がある。また、ある宇庭の粒子、定数、次元、時間方向はすべて完全に異なる。
最も類似した宇宙は近同海に集まる。隣り合う世界の違いは、一粒の塵の移動方向である場合もあれば、誰かがかつて口にした一文字である場合もある。
近同海から遠ざかると、世界は異常海に入る。そこでは自然定数の変化が大きく、通常の物質は安定して存在できない。逆律海にはエントロピーの流れが逆転した宇宙、時間が逆行する宇宙、反物質が支配的な宇宙が分布する。
恒星、生命、複雑な構造を生み出せない世界は大量に荒世海に沈殿する。物理的条件が複雑な生命の誕生に適した宇宙は生機湾に集まり、そこには計り知れない数の文明が存在する可能性がある。
神災淵の中の宇宙は、ほとんどが宇宙級の意識、高次元の捕食者、あるいは巨大な物質神霊によって占拠されている。すでに死滅し、崩壊し、あるいは法則の安定性を失った世界は、空泡墓場に漂っている。
並世環海における距離は通常の空間には依存せず、宇宙間の法則の差異に依存する。二つの世界が似ていればいるほど、それらは近くなる。基本法則、自然定数、次元構造、歴史状態の差異が大きければ大きいほど、それらを越えるために必要な代償も高くなる。
したがって、宇宙間航行とは単に遠大な距離を飛ぶことではなく、旅人が徐々に自らを変化させ、自身の物質、時間、意識、因果構造を目標の宇宙に受け入れられるようにすることである。
通常の生命が法則適応を完了しなければ、異質な宇宙に入った瞬間に分解する可能性がある。その身体は依然として完全でも、意識が付着し続けられなくなることもある。あるいは、その基本粒子が目標の宇宙によって再解釈され、まったく異なる物質に変わることもある。ある極端な世界は、外来者を形成が許されない状態と判定し、その世界の現実において実体資格を得ることを拒否する。
常数天輪
並世環海の外側には、宇宙のパラメータを調節する深層構造が存在する。この構造は常数天輪と呼ばれる。
常数天輪は人工的な機械ではないが、しばしば巨輪、歯車、神樹、数式、あるいは宮殿の姿で観察者の前に現れる。それは唯一の外見を持たず、いかなる生命も自分自身の認知方法に従って、そのごく一部しか見ることができない。
定光環は情報と因果が伝播できる最高速度を決定する。重衡軸は物質が凝集する傾向を決定する。空圧盤は真空エネルギーと宇宙の膨張を調節する。生序歯は複雑な構造と生命の出現難易度に影響を与える。熵向針は時間の矢とエントロピーの流れる方向を規定する。維鎖はどの次元が展開可能で、どの次元が丸まったままであるべきかを決定する。
常数天輪の奥深くには滅世閘も存在する。ある宇宙の内部に維持不能な構造的矛盾が生じ、その矛盾が他の世界に波及する可能性があるとき、滅世閘はそれを隔離し、再起動し、あるいは完全に破壊する。
常数天輪の中に住む実体は衡律者と呼ばれる。
衡律者は真の意味での規則の神ではない。彼らは新しい公理を創造することはできず、万象実匣がすでに存在を許しているパラメータを調節することしかできない。調星者は個々の宇宙の物理定数を変更する責任を負う。護環者は宇宙の壊滅的な衝突を防ぐ。封維者は制御不能になった高次元の通路を閉鎖する。熵牧者は宇宙内のエネルギーと秩序の流れを導く。
滅庭者は危険な宇宙を破壊する権限を持ち、ごく一部の天輪代行は限られた時間、常数天輪全体の部分的な制御権を取得できる。通常の文明にとって、これらの存在は全能の神と変わらない。しかし、それでも彼らは物理定数がなぜ存在しうるのかに答えることはできず、万象実匣がかつて許したことのない根本法則を創造することもできない。
因果機宮
物理パラメータは世界がどのように動作するかを決定できても、それだけでは出来事間に安定した繋がりが形成されることを保証できない。原因、過程、結果の間の繋がりを維持する領域は、因果機宮と呼ばれる。
真に発生したあらゆる出来事は、因果機宮の中に一つの因果歯を残す。無数の因果歯が互いに噛み合うことで、過去が現在を推進し、現在が未来へと通じることが可能になる。
完全な出来事は通常、原因、過程、結果、そして因果の重みによって構成される。ある原因がいつまでも結果を生まなければ、それは懸因を形成する。ある結果に遡れる起源がなければ、それは孤果となる。原因と結果が互いに生み出し合う場合、それは閉じた因果環を形成する。
萬因庁は結果を得た原因を保存し、孤果獄は起源のない結果を封印し、閉環廊は自己生成する循環を内包する。原因または結果が抹消された出来事は断鏈坑に墜ち、遅延、転移、または回避された結果は債果台に記録される。
因果機宮で最も神秘的な領域は初推動室である。そこには、現在の宇宙内部では説明できない最初の出来事が収められている。これらの出来事の原因を探ろうとするいかなる試みも、新たな因果連鎖を生み出すだけで、真の第一推動に到達することは永遠にできない。
何らかの存在が通常の過程を迂回し、直接結果を得た場合、因果機宮は因果債を記録する。
移動せずに遠方へ到達したこと、学習せずに知識を得たこと、エネルギーを消費せずに物質を創造したこと、あるいはすでに死んでいるのに活動を続けたことは、すべて異なる程度の因果債を生み出す。因果債は直ちに使用者を罰するわけではないが、現実はいずれ省略された過程を補完しようと試みる。
この代償は未来から差し引かれることもあれば、他の時間線に転嫁されることもある。現実は時に偽の過去を補って作り出し、奇跡に一見合理的な起源を与えることがある。あるいは、術者から同等の記憶、寿命、身分を奪うこともある。因果債を長期にわたって回避し続ける者は、やがて結果を専門に追跡する因果生命を呼び寄せることになる。
これらの生命は鏈生者と呼ばれる。彼らは通常の肉体で自らを維持するのではなく、一連の出来事の関係を身体としている。それらを構成する因果連鎖が依然として成立している限り、外的な形態を破壊しても意味がない。鏈生者を真に殺すためには、その起源を変え、その結果を遮断し、あるいはその存在を維持する因果循環全体を無効化しなければならない。
情報底洋
物質、次元、時間、因果のさらに深奥には、固定された方向を持たない情報の海が存在する。
いかなる現実状態も、情報底洋において差異を残さなければならない。もしある出来事が保存可能な差異を何ひとつ生み出さなければ、それは万象実匣によって確認されず、完全な意味での物質的事実とはなりえない。
情報底洋が保存するのは普通の知識ではなく、世界がなぜ現在の状態にあるのかという全記録である。
現実表面に最も近い領域は表記海と呼ばれ、発生しつつある状態を絶えず記録している。より深い深史海は、すでに発生し、なお現実に影響を及ぼし続けている過去を保存する。沈没海は、削除され、上書きされ、あるいは忘却されたが、物質的影響を完全には失っていない情報を内包する。
情報底洋における最小の差異単位は実碼と呼ばれる。
形碼は対象の構造を記録し、動碼はその変化を記録し、史碼はその過去を接続し、位碼は時空内での位置を標示し、因碼は因果ネットワーク内での同一性を確認し、識碼は観測者との関係を記録する。
もし二つの対象が完全に同一の全実碼を持つならば、それらは互いに類似した二つの事物であるとは限らず、同一の対象が異なる位置に展開したものである可能性もある。
情報底洋には淵録者と呼ばれる生命が生息している。彼らは固定された肉体を持たず、文明の档案、生物の遺伝構造、恒星の磁場、ブラックホールの境界、宇宙背景放射、古い伝説、あるいは大規模計算ネットワークに宿ることができる。
淵録者は自身の情報構造を複製することで生命を継続する。もしそのすべての媒体が破壊されても、宇宙内の何らかの法則が依然としてそれを再導出できるならば、長い歳月を経て再び現れる可能性がある。
物質は変換または消散されうるが、情報は通常、転送、圧縮、分散、暗号化、上書きされるか、あるいはより深い海層へと沈むだけである。真に完全な情報の死は絶録と呼ばれる。
絶録を受けた事物は、すべての人に忘れ去られるだけでなく、かつて存在したことを証明できるあらゆる状態差異を失う。しかし、絶録が完了した後でも、その消失は現実に空白を残すことがある。建築者なき廃墟、発明者なき技術、起源なき禁忌は、絶録が失敗した後に残された傷跡である可能性がある。
実在外殻
実在外殻は万象実匣の最も外側にある現実の界面である。
それは直接物質を創造することも、宇宙の法則を制定することもない。その唯一の役割は、ある状態が実際に発生する物質的事実となりうるかどうかを判断することである。
万象実匣に入ろうとするいかなる事物も、三つの判定を通過しなければならない。
第一は媒体判定である。それは物質、エネルギー、場、時空、因果、あるいは情報のうち、少なくとも一つの安定した媒体を持たねばならない。
第二は連続判定である。それはすでに存在する現実と変化の過程を確立できなければならず、無関係に突然完全な事実となることはできない。
第三は留痕判定である。それは他の事物に影響を及ぼし、記録、観測、または伝達可能な痕跡を残せねばならない。
三つの判定を完全に通過した事物は実体資格を得る。一部の判定のみを通過した事物は半実体となる。
幽影は観測されうるが、物質に安定した影響を与えることはできない。空憶は記録を残すことができるが、遡れる実体的な起源を持たない。盲物は媒体を持ち作用を生み出せるが、いかなる観測方法によっても直接確認できない。瞬生体は極めて短い時間だけ実体化を完了できる。借実体は他の対象の媒体に依存しなければ現実に入ることができない。
実在外殻の外側は通常の虚空ではなく、第一層の他の二つの大分域が及ぼす境界圧力である。数学集合宇宙は成立可能な構造を提供し、哲学宇宙は存在として理解されうる方法を提供し、物質宇宙はその一部を媒体を持つ現実として具体化する責任のみを負う。数学的に完全な構造であっても必ずしも実体化できるわけではなく、哲学的に成立する存在であっても必ずしも物質的形態を持つとは限らない。
特殊宇宙
万象実匣内部の世界は、通常の星空よりもはるかに複雑である。
穩実宇宙は安定した法則、連続した因果、良好な情報保存能力を持ち、恒星、生命、長期文明の出現に最も適している。流実宇宙の法則は緩やかに変化し、そこに生きる文明は絶えず自らを改造し、新たな粒子、次元、時間構造に適応しなければならない。
夢質宇宙は意識が直接物質を変えることを許すが、意識は依然として魂の粒子、神経構造、あるいは情報場に依存しなければならないため、依然として物質宇宙に属する。
神軀宇宙はそれ自体が何らかの巨大な生命の身体である。銀河はその細胞、ブラックホールはその感覚器官、暗黒物質ネットワークはその神経、そして宇宙膨張はその緩やかな成長である可能性がある。
機械宇宙は分割および交換可能な現実部品から構成される。十分に強力な文明は、宇宙の縁にある保守通路を見つけ出し、常数天輪に入って局所的なパラメータを調整することさえできる。
再帰宇宙の各基本粒子の内部には新たな宇宙が含まれ、その内部宇宙の粒子の中にはさらに深層の世界が含まれている。この再帰は無限に続きうるが、すべての再帰層は依然として共通の物質関係に依存しているため、万象実匣を離れてはいない。
屍骸宇宙は誕生前にすでに死んでいる。その恒星、文明、歴史は、死の情報が徐々に展開した結果にすぎない。
捕食宇宙は他の宇宙の物質、次元、時間、情報を能動的に貪り食うことができる。それは絶えず拡大する異常真空として現れることもあれば、宇宙を餌とする巨大な神獣として現れることもある。
共生宇宙は複数の不完全な世界が共同で構成する。ある世界は時間を提供し、ある世界は空間を提供し、ある世界は物質を提供し、ある世界は情報を保存する。どの一つの世界も単独では不完全であり、互いに接続されて初めて安定した現実を形成できる。
逆存宇宙における事物は、存在し続けるために自らが存在しないことを絶えず証明しなければならない。もしある対象が完全に確認されれば、それは逆に現実から排除される。このような世界は強い哲学的色彩を持つが、依然として状態、過程、情報を媒体として必要とするため、万象実匣に属する。
物質生命と諸神
万象実匣における生命は、通常、普通の物質形態から成長を始める。
最初の塵生体は化学反応と普通の物質に依存して生命を維持する。星航体は母星を離れ、恒星エネルギーを利用できる。星海体は銀河を改造し、恒星を製造し、あるいはブラックホールを移動させることができる。宇庭体の生命構造はすでに単一宇宙全体に拡張されている。
維幕体は複数の次元にまたがり、通常の時空における身体はその一つの投影にすぎない。時枝体は複数の時間線に同時に存在し、そのうちの一つの歴史版を殺しても全体を破壊することはできない。並世体は複数の平行宇宙を自身の身体、器官、あるいは意識のノードとして扱う。
天輪体は自然定数と次元の数を調整できる。因果体は出来事の関係によって同一性を維持する。淵録体は本体を情報底洋に書き込む。すべての物質的身体は、淵録体にとっては一時的な媒体にすぎない。
万象実匣内部で到達可能な最高の生命形態は殻冠体と呼ばれる。それらは、ある対象が物質的現実に入る資格を持つかどうかを限定的に決定できるが、真に新しい公理を創造することは依然としてできない。
物質宇宙における神霊も、自身が依拠する構造に従って異なる種類に分類される。
星神は恒星から誕生し、光、熱、核融合、重力を権能とする。界神は単一の宇宙と結びつき、その宇宙が死滅しない限り再生できる。維神は高次元空間に生き、追加の方向から低次元世界に干渉できる。時神は身体を複数の時代に分散させ、並世神は無数の平行宇宙に同時に存在する。
常衡神は常数天輪の局所的構造を占拠し、自然定数を調整できる。因果神は原因、結果、運命、代償、報いを司る。録世神は自身の存在を情報底洋に書き込み、関連する情報が依然として存在する限り回復できる。
実殻神は限定的な実体許可権を持ち、幻想、魂、概念に一時的に物質的媒体を得させることを許す。
最も強力な物質神霊は通常、自らを創世神と称する。それらは無限の構造、次元、時間線を創造できるが、それは万象実匣が元々存在を許していた基塵、法則、因果、情報を再結合しているにすぎない。それらは世界を創造できるが、「世界がなぜ物質を持ちうるのか」という前提を創造することはできず、したがってより高次の領域からは偽創世神と呼ばれる。
主要勢力
星環共同体は、多数の普通物質文明からなる宇宙間連盟である。彼らは安定、交易、技術共有を重視し、いかなる勢力による宇宙定数の恣意的な変更にも反対する。
維幕遊庭は高次元生命によって設立された。彼らの目には、低次元の宇宙は折り畳み、収蔵、移動可能な芸術作品のように映る。一部の維幕貴族は、完全な文明を自らの私設展示室に収めさえする。
時枝修会は重要な歴史を維持し、大規模な時間パラドックスの拡散を防ぐ責任を負う。修会の構成員は通常、自らの生命を複数の時代に分散させているため、完全に殺すことは極めて困難である。
天輪聖廷は常数天輪を崇拝し、物理パラメータは冒涜してはならない神聖な秩序であると考える。基本定数を変更しようとするいかなる文明も、聖廷の審判を受ける可能性がある。
因果債主は因果機宮の奥深くに生息する。彼らは奇跡、タイムトラベル、復活、無からの創造によって回避された代償を追跡する。因果債主は善悪を気にせず、原因と結果の釣り合いが取れているかどうかだけを問題とする。
淵録議会は情報生命によって構成される。彼らは肉体は脆弱な一時的媒体にすぎず、真に成熟した文明はすべての構成員を保存、複製、再構築可能な実碼へと変換すべきだと考える。
空泡牧者は死んだ宇宙を牧場とする。彼らは宇宙の残骸を収集し、残余の時間、真空エネルギー、歴史情報を食料とする。
破殻学派は実在外殻を突破し、数学集合宇宙または哲学宇宙へ到達しようと試みる。しかし、ほとんどの実験は失敗に終わる。物質的媒体を離れた構成員は通常、元の同一性を維持できず、最終的には主体のない構造、あるいは誰にも理解できない存在命題へと変わり果てる。
