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1-3　武蔵河越の生け捕り劇〜脳筋どもの手柄争いを、『知略』で華麗に裁く〜

『北条五代記（ほうじょうごだいき）』は、三浦浄心が著した、後北条氏にまつわる話題を中心とした仮名草子・軍記物語。確認されている最古の版本は寛永18年（1641年）刊。万治2年（1659年）版が流布本で残存数も多い。ともに全10巻だが内容には改変がある。出典：Wikipedia

　俺の名前は北条（ほうじょう）早雲（そううん）。……まあ、正確には今はもう隠居して、この世の成り行きを「特等席」から眺めている伝説（レジェンダリー）の創業者（ファウンダー）だ。

　俺が作った「合理主義」という名の体制（システム）は、息子の氏綱（うじつな）にもしっかり継承されている。俺の息子が、脳筋（のうきん）まみれの戦国乱世（クソゲー）を、いかに「知略」で攻略しているか。その決定的な瞬間（イベント）を見せてやろう。

　舞台は天文六年（1537年）七月十五日、武蔵国・河越（かわごえ）だ。登場人物（ターゲット）は、名門の看板だけ立派な戦国武将（プレイヤー）、上杉朝定（ともさだ）。

　親である俺が「時代遅れの連中」として切り崩した上杉の残党どもを、氏綱がさらに追い詰める。結果は火を見るより明らか。朝定は俺の息子の圧倒的な実力の前に敗北、滅亡（バッドエンド）を迎えた。

　だが、この合戦の真の「見どころ」は、その後の戦利品（ドロップアイテム）……いや、捕虜（ターゲット）の扱いを巡る裁判劇だった。

　乱戦の中、一人の「希少（レア）雑魚（モブ）」がいた。上杉修理大夫朝興の弟であり、朝定の叔父。名門の血筋（ステータス）MAXの上杉左近大夫朝成（ともなり）だ。

　朝成（ともなり）は郎党たちが討ち死にする隙に脱出を試みたが、運命（フラグ）からは逃れられなかった。ただ一騎で落ち延びる彼の背後に、俺の配下である相模の住人、平岩（ひらいわ）隼人正（はやとのじょう）重吉（しげよし）が急加速（バフ）をかけて追いついた。

「おいおい、そこの大将！敵に背中を見せて逃げるのか？引っ返して俺と勝負（タイマン）しろ！」

　隼人正の名乗りに、朝成も逃げきれないと覚悟して駒を返す。

　二人は馬上から組み合い、地面へ落下！泥まみれのレスリングだ。最初は朝成が上になって隼人正を押し込んでいたが、そこは北条の精鋭。隼人正が気合でねじ伏せ、形勢逆転！

　……と、そこで横から割り込んできた奴がいた。山岡（やまおか）豊前守（ぶぜんのかみ）だ。

　豊前守は自分の郎党たちを引き連れて「おっ、いい獲物じゃん」と言わんばかりに横取りし、朝成を捕縛。そのまま氏綱の御前へ連れていった。

　これにブチ切れたのが、泥だらけの隼人正だ。

「待てコラ！そいつを組み伏せたのは俺だ！豊前守が後から来て奪い取ったんだぞ！」

　軍功を巡る「相論（そうろん）」。手柄の二重請求だ。証拠不十分。どちらも「俺がやった」と言い張る。

　普通の大名なら「うるせえ、折半だ！」とか「後から来た奴の方が捕らえてるんだからそっちが手柄だ」とか適当に裁くだろう。だが、俺の息子、氏綱は違う。

「面白い。まずは朝成を山角（やまかど）信濃守に預けろ。両者の言い分、馬と鎧の毛の色、すべて記録しておけ。……敵将の気色（プライド）を見て、真実を暴き出すとしよう」

　氏綱はニヤリと笑った。拷問ではなく、知略（ロジック）で攻略するつもりだ。

　捕虜となった朝成は、名門の矜持（プライド）を傷つけられ、心を閉ざしていた。氏綱はあえて「朝成は叔父殿なのだから丁重に扱え」と指示を出し、山角信濃守を派遣して、折に触れて雑談をさせた。

　ある時、山角は鎌倉時代のレジェンド、源頼朝の奥州発向の話を切り出した。歴史好きの朝成が食いつく。

「頼朝が奥州で戦った話、古い記録にも詳しくないんだよ。どんな話なんだ？」

「……ある老士の物語を覚えていまして。お退屈しのぎに語りましょう」

　山角が語り始めたのは、文治五年（1189年）の泰衡退治の際、捕虜となった勇士、由利八郎（ゆりのはちろう）の逸話（エピソード）だった。

　由利八郎もまた、宇佐美平次実政（さねまさ）と天野則景（のりかげ）という二人の武士から「俺が捕らえた」と手柄を争われた男だった。

　時の権力者・頼朝は、あの有名な梶原景時（かじわらかげとき）を尋問に送った。

　景時は由利八郎に対し、上から目線で聞いた。

「おい、お前は泰衡の郎従の中でも有名人だろ。どんな色の鎧の奴がお前を捕まえたんだ？」

　すると、囚われの身であるはずの由利八郎がブチ切れたんだ。

「貴様は頼朝殿の家人か？その言い草は失礼の極みだ！俺の主君は秀郷将軍の嫡流、三代にわたる鎮守府将軍の家柄だぞ。汝（きさま）ごときと俺の力量、どれほどの差があると思っているんだ？運が尽きて捕まったのは勇士の常だが、そんな失礼な質問に答える義務はない！」

　景時は顔を真っ赤にして退散（笑）。頼朝公は「無礼を働いたから囚人に怒られたか。道理だ」と笑って、今度は人格者の畠山重忠（はたけやましげただ）に交代させた。重忠は、由利の前に座り、礼儀正しく語りかけた。

「武士たるもの、敵に捕らわれるのは古今東西よくあること。恥ではありません。あの頼朝公だって、かつては囚人となって配流された身。それでも最後は天下を取りました。あなたもいつか運が巡るでしょう。……さて、参考までに聞かせてください。何色の鎧を着た男が、あなたを真っ先に捕らえたのでしょうか？」

　この敬意に、由利は心を開いた。

「……黒糸威（くろいとおどし）の鎧を着て、鹿毛（かげ）の馬に乗った男が、まず俺を馬から引き落とした。その後から追ってきた奴らの色は覚えていない」

　この証言で、最初に仕掛けた宇佐美実政の手柄が確定し、不審が晴れた……。

　山角の話が終わると、朝成は深く溜息をついた。

「……生け捕りの昔話を聞くにつけ、遺恨（くやしさ）が止まらんな。語っても益はないが、俺の運命も尽きたものだ」

　朝成は、名門としてのプライドを刺激され、自分を由利八郎のような「誇り高き勇士」に重ね合わせてしまったんだ。これが氏綱の狙った「心理トラップ」だ。

「あの時、落ち延びる俺に黒革威（くろかわおどし）の鎧を着て、芦毛（あしげ）の馬に乗った武者が一騎で追ってきた。俺は駒を返して組み合った。奴は下から潜り込み、俺は上から押さえ込んだが……力負けして押し返され、下になった。そこに大勢が重なり合って捕らえられたのだ。……無念極まる！」

　山角は心の中でガッツポーズをしただろうな。すぐに氏綱へ報告が上がった。

「朝成が言った鎧と馬の特徴は、平岩隼人正のものと完全に一致します。言葉も最初から最後までブレていません。……隼人正の功績、確定です」

　氏綱は満足そうに頷き、検証を終えた。

「捕らえられた恥辱にまみれている敵将に、『誰に負けたんだ？』と直接聞いても、プライドが邪魔して答えられん。それを、昔の由利八郎の話を引き出して、自ら口を割らせるとは……。山角、貴様の智略、感じ入ったぞ」

　氏綱は山角を大絶賛。名門の自尊心（プライド）というステータスを逆手に取り、暴力を使わずに真実を抽出する。これこそが、俺が遺した「文武両道」の真髄だ。

　脳筋たちは「武力」で国を奪おうとするが、俺たち北条は「知略」で国を支配する。朝成のような名門の生き残りは、結局のところ、自分たちが作り上げた「名誉」という虚像に縛られているんだ。

　古い家系図を誇るだけのプレイヤーたちは、こうして俺たちの体制（システム）の肥やしになっていく。氏綱、よくやった。

　手柄争いという組織の「内輪揉め」を、敵の心理を突いた「心理学」で解消する。

　関東五代の覇権は、こうした細かな「最適化」の積み重ねによって築かれていくのだ。

校訂北条五代記　博文館編輯局（明治三十二年）

三　上杉朝成（うへすぎともなり）を生捕（いけど）る事

聞（き）きしはむかし。武州（ぶしう）河越（かはごえ）の館（たち）において、官領（くわんれい）上杉五郎朝定（うへすぎごらうともさだ）と北条氏綱（ほうでううぢつな）合戦（かつせん）は天文（てんぶん）六年七月十五日なり。朝定打負（うちま）け、滅亡（めつぼう）し給ひぬ。敵（てき）の軍兵（ぐんびやう）敗北（はいぼく）するその中に、上杉左近大夫朝成（さこんのたゆうともなり）の郎従（らうじう）あまた取（と）り返（かへ）し討死（うちじに）す。その隙（ひま）に朝成、多くのかたきをのがれ給ひぬ。後（のち）ただ一騎（いつき）になりて落行（おちゆ）く所に、相模国（さがみのくに）の住人（ぢうにん）平岩隼人正重吉（ひらいははやとのかみしげよし）これを見て追ひかけ、「あはれ大将（たいしやう）と見へたり。敵にうしろをあやなくも見せ給ふ物か。引返（ひきかへ）し勝負（せうぶ）を決せよ」と名乗（なの）りかくる。朝成のがれがたく駒（こま）引返す。隼人正、馬上（ばじやう）より組（く）んで落ち、はじめは隼人正下になりしが、えいやとねぢ返し上になりたり。味方（みかた）に山岡豊前守（やまをかぶぜんのかみ）落合（おちあ）ひ、郎等（らうどう）あまた来たり、敵を生捕り、隼人正をば押しへだて奪（うば）ひ取りて、氏綱の御前（ごぜん）へ参じたり。また隼人正来たりて、「この敵をばそれがし組み伏せ候処に、豊前守跡より来て奪ひ取り候」と、相論（さうろん）に及ぶ。氏綱、その者の申す言葉ならびに両人の馬・鎧（よろひ）の毛（け）等をしるし置かれ、生捕をば山角信濃守（やまかどしなののかみ）に預けらる。かの両人相論、実否（じつぶ）決しがたし。生捕にただ今尋ぬるといふとも、あへてもて答ふべからず。気色（きしよく）を見合せ尋ぬべしとて、しばらく預け置かる。かの左近大夫朝成は、上杉修理大夫朝興（しゆりのたいふともおき）の弟（おとと）、朝定の叔父（おぢ）なり。「いたはり候へ」と仰せ付けられたり。合戦の後、氏綱河越の城に入り給ひぬ。信濃守、朝成の居所（きよしよ）へ参じ、折々昔を語りなぐさめぬ。頼朝公（よりともこう）奥州（おうしう）へ発向（はつかう）の事を語る所に、朝成いはく、「頼朝、みちのくにて合戦の事、古記（こき）にもくはしくは見えず。いかなる文にしるし置きたるや」信濃守いはく、「ある老士（らうし）の物語を聞き覚え候。語りて御つれづれをなぐさめ申すべし」とて語り出づ。頼朝公、奥州泰衡（やすひら）退治として文治（ぶんぢ）五年七月十九日鎌倉を打立ち、八月十日あづかし山の合戦に討勝ち、秀衡（ひでひら）が子どもことごとく誅伐（ちうばつ）し、所々の戦ひに勝ち、陣が岡に着御（ちやくぎよ）し給ふ。九月七日、宇佐美平次実政（うさみへいじさねまさ）、泰衡が郎従由利八郎（ゆりのはちらう）を生捕り相具（あひぐ）して参上す。然るに天野右馬丞則景（あまのうまのぜうのりかげ）これを生捕りのよし相論す。二品（にほん）行政（ゆきまさ）に仰せ付けられ、両人の馬ならびに鎧の毛をしるし置かるるの後、梶原平三景時（かぢはらへいざうかげとき）、由利に向かひていはく、「汝（なんぢ）は泰衡が郎従の中に名ある者なり。何色（なにいろ）の鎧着たる者の汝を生捕るや」由利答へていはく、「汝は兵衛佐（ひやうゑのすけ）殿の家人（けにん）か。今の口状（こうじやう）、過分（くわぶん）の至り。たとへをとるに物なし。故御舘（こみたち）は秀郷将軍（ひでさとしやうぐん）の嫡流（ちやくりう）の正統（せいとう）たり。以上三代鎮守府将軍（ちんじゆふしやうぐん）の功をくむ。汝が主人、なほかくのごとき言葉をばつかふべからず。いはんや又汝と我と、力量（りきりやう）いづれか勝劣（せうれつ）あらんや。運尽きて囚人（めしうど）となるは勇士（ゆうし）の常なり。問ふ所の事、さらに返答に及ばず」景時すこぶる面（おもて）をあかめ、御前に参じ申す。頼朝公仰せにいはく、「無礼（ぶれい）をあらはすによつて囚人これをとがむるか。尤（もつとも）道理なり。はやく畠山次郎重忠（はたけやまじらうしげただ）に召しとはすべし」重忠、手づから敷皮（しきかは）を取り、由利が前に持来り座せしめ、礼を正しうしていざなひていはく、「弓矢にたづさはる者、怨敵（をんてき）のためにとらはるるは、漢家本朝（かんかほんてう）の通儀（つうぎ）なり。かならず恥辱（ちじよく）と称すべからず。中にも、古（いにしへ）左典厩（さてんきう）永暦（ゑいりやく）に横死（おうし）あり。二品もまた囚人となりて六波羅（ろくはら）にむかはしめ給ひ、結句（けつく）豆州（づしう）に配流（はいる）せられ給ふ。然れども佳運（かうん）つゐにむなしかるべからず、天下を取り給ふ。貴客（きかく）生捕りの名をかうむらしむといふとも、始終（しじう）沈淪（ちんりん）の恨を残すべからず。何色の鎧を着きたる者に生捕られ給ふぞや」由利いはく、「黒糸威（くろいとおどし）の鎧を着き、鹿毛（かげ）の馬に乗りたる者、まず我を取りて引落す。その後追ひ来る者は色目わかず」重忠帰参し、つぶさに披露（ひろう）す。件（くだん）の鎧・馬は実政がなり。不審ひらけたり。信濃守かく語り終へていはく、「能（よ）き郎等（らうどう）をば持つべき事なり。かの由利八郎、頼朝公の言葉のあやまりをとがめ、至極（しごく）の道理をもつて主人の名をあげ、生捕らるる身として勇士の誉をあらはし、末代に名をとどむ。希代（きだい）の剛（がう）の者なり」朝成これを聞き、「生捕りの昔を聞くにつけても遺恨（いこん）やむ事なし。語りて益なしとおもへども、我運命尽き、合戦に勝利を失ひ落行く所に、黒革威（くろかはおどし）の鎧を着き、芦毛（あしげ）の馬に乗りたる武者一騎名乗りて追ひかくる。駒引返し、馬上にて組む。彼はさしくぐりて下手（したて）をとり、我は上手（うはて）にありて馬上より落ちたり。されども物の数ともせず彼を組み伏せ、刀に手をかけしに、下よりえいやと押返し、朝成下になりぬ。その時あまた落合ひ、かさなりて生捕られ、恥辱をさらす事無念（むねん）口惜（くちを）しき」信濃守これを氏綱に言上（ごんじやう）す。氏綱聞召し、件の鎧・馬は平岩隼人正なり、申したる言葉始終変らずと御感ありて、検証（けんしやう）を行はる。氏綱いはく、「彼ら生捕りたる手柄を朝成に尋ぬるとも、敵に組み伏せられ答へがたからんか。然るを、信濃守むかしの生捕りを語り出し、朝成をなだめたる智略（ちりやく）感じ入る」とぞ仰せける。