☀「 セロ 」エルゼシア大陸 ８ ／ 港街キャットフィシュ ／ 魔剣の脅威

港街キャットフィシュ「 五日目 」

✅ 教会 ６ ／ 墓地 ５

　だけど、此（これ）は火（か）葬（そう）をするにも薪（たきぎ）を沢（たく）山（さん）使（つか）うだけの費（ひ）用（よう）を、当（とう）時（じ）の陸（りん）民（みん）が持（も）っていなかったという事（じ）情（じつ）があった。

　とある国（こく）王（おう）(キング)は≪ エルゼシア大（たい）陸（りく） ≫全（ぜん）土（ど）をお墓（はか）に見（み）立（た）てたり──、とある教（きょう）皇（こう）は「 遺（い）体（たい）を川（かわ）に流（なが）す様（よう）に 」と言（い）って、「 お墓（はか）は必（ひつ）要（よう）ない 」と言（い）う反（はん）論（ろん）もあったそうだ。

　そうした当（とう）時（じ）の生（い）きるだけで精（せい）一（いっ）杯（ぱい）の陸（りん）民（みん）に「 お墓（はか）を作（つく）れ 」と言（い）う事（こと）が抑（そもそも）、無（ム）理（リ）な話（はなし）だった──と言（い）う事（じ）情（じょう）を考（かんが）えなければいけないんだとか。

　言（い）い換（か）えれば、陸（りん）民（みん）による自（し）然（ぜん）葬（そう）は、現（げん）実（じつ）問（もん）題（だい）として他（ほか）に選（せん）択（たく）の余（よ）地（ち）が無（な）かったからだと言（い）える。

　現（げん）在（ざい）の≪ エルゼシア大（たい）陸（りく） ≫では、何（い）時（つ）の頃（ころ）からか分（わ）からないけど、〈 大（たい）陸（りく）の法（ほう）則（そく） 〉通（どお）りにお墓（はか）を作（つく）り、遺（い）骨（こつ）を埋（まい）葬（そう）する事（こと）が一（いっ）般（ぱん）化（か）して来（き）ている。

　伯（お）父（じ）(アルソリュンド)さん，マーフィ，ラオインダのお祖（じ）父（い）さん世（せ）代（だい）が生（う）まれる何（なん）十（じゅう）年（ねん）か前（まえ）迄（まで）は、個（こ）人（じん）墓（ばか）や夫（ふう）婦（ふ）墓（ばか）が主（しゅ）流（りゅう）だったらしく、先（せん）祖（ぞ）代（だい）々(だい)の家（いえ）墓（はか）が普（ふ）及（きゅう）したのは、伯（お）父（じ）(アルソリュンド)さん，マーフィ，ラオインダのお祖（じ）父（い）さん世（せ）代（だい）が生（う）まれた後（あと）だったらしい。

　火（か）葬（そう）が主（しゅ）流（りゅう）になったのは、伯（お）父（じ）(アルソリュンド)さん，マーフィ，ラオインダの親（おや）世（せ）代（だい）が生（う）まれた後（あと）なんだとか。

　だけど、火（か）葬（そう）の後（あと）は収（しゅう）骨（こつ）は行（おこな）わないで、遺（い）灰（はい）を墓（ぼ）地（ち）や海（うみ）(シー)、個（こ）人（じん）の望（のぞ）む場（ば）所（しょ）に撒（ま）くのが一（いっ）般（ぱん）的（てき）にされてる所（ところ）があった。

　火（か）葬（そう）しないで自（し）然（ぜん）葬（そう）を何（ど）処（こ）でも許（ゆる）されてる所（ところ）もある。

　葬（そう）送（そう）や墓（ぼ）制（せい）については、時（じ）代（だい）の文（ぶん）化（か），国（こく）王（おう）(キング)の考（かんが）え方（かた），教（きょう）皇（こう）の考（かんが）え方（かた）で社（しゃ）会（かい）状（じょう）況（きょう）に即（そく）して行（おこな）われて来（き）ているらしい。

　葬（そう）送（そう）や墓（ぼ）制（せい）が時（じ）代（だい）に依（よ）って異（こと）なっているとしても、〈 大（たい）(信（しん）)陸（りく）(仰（こう）)神（しん）(神（しん）) 〉が定（さだ）められている〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉や〈 大（たい）陸（りく）の法（ほう）則（そく） 〉は普（ふ）遍（へん）で、変（か）わる事（こと）はない。

　拝（おが）む対（たい）象（しょう）を失（うしな）わせ、先（せん）祖（ぞ）と子（し）孫（そん）の繋（つな）がりを敢（あ）えて絶（た）ってしまう自（し）然（ぜん）葬（そう）は、死（し）者（しゃ）の尊（そん）葬（そう）とは言（い）えなくて、社（しゃ）会（かい）の秩（ちつ）序（じょ）を破（は）壊（かい）し兼（か）ねないもので──。

　自（し）然（ぜん）葬（そう）に戻（もど）して、敢（あ）えて〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉に違（い）反（はん）する必（ひつ）要（よう）性（せい）はある筈（はず）もない事（こと）なんだとか。

　人（ひと）が死（し）んでもきちんと埋（まい）葬（そう）する事（こと）なく、例（たと）え其（ほか）の１部（ぶ）でも撒（ま）いたり、遺（い）棄（き）したりすれば、生（い）きている人（ひと）の生（せい）命（めい）迄（まで）も軽（かろ）んずる風（ふう）潮（ちょう）に流（ながさ）れていくのは必（しん）定（てい）らしい。

　郊（こう）外（がい）に亡（なき）骸（がら）が次（つぎ）々(つぎ)に積（つ）まれていく自（し）然（ぜん）葬（そう）の時（じ）代（だい）に生（い）きた人（ひと）々(びと)が直（ちょく）面（めん）していたのは、不（ふ）安（あん）定（てい）な世（せ）情（じょう）と荒（こう）廃（はい）し易（やす）い人（ひと）の心（こころ）の時（じ）代（だい）であった事（こと）は歴（れ）史（きし）を見（み）れば明（あき）らからしい。

　代（だい）々(だい)の先（せん）祖（ぞ）から成（な）る “ 家（いえ）墓（はか） ” に遺（い）骨（こつ）を納（おさ）めて、先（せん）祖（ぞ）から子（し）孫（そん）へと言（い）う時（じ）間（かん）的（てき）な縦（たて）の繋（つな）がりを大（たい）切（せつ）にしようとする事（こと）が、社（しゃ）会（かい）秩（ちつ）序（じょ）の安（あん）定（てい）に資（し）する、最（もっと）も〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉に適（かな）った優（すぐ）れた考（かんが）え方（かた）である事（こと）を知（しっ）って、自（じ）信（しん）を持（も）って其（そ）の意（い）義（ぎ）を広（ひろ）めて、受（う）け継（つ）いでいくべきなんだとか。

　セロは、こうゆう事（こと）をオレに聞（き）かせてくれたり、教（おし）えてくれはするけれど、人（にん）間（げん）に聞（き）かせたり教（おし）えたりはしない。

　教（おし）えたからと言（い）って、人（にん）間（げん）が信（しん）じて、間（ま）違（ちが）いを正（ただ）してくれる保（ほ）証（しょう）なんて何（ど）処（こ）にもない。

　誰（だれ）にも相（あい）手（て）にもされないで、聞（き）き流（なが）されて終（お）わり──って事（こと）だってあるかも知（し）れない。

　だけど──、其（それ）でも──、間（た）違（ちが）った考（かんが）え方（かた）がで間（ま）違（ちが）った事（こと）をしているのが分（わ）かっているんだから、一（いち）応（おう）は教（おし）えても良（い）いとは思（おも）うんだ。

　信（しん）じる，信（しん）じない、聞（き）く，聞（き）かないは相（あい）手（て）次（し）第（だい）な訳（わけ）だけども……。

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教会と神殿の違い。

◎　教会を運営するのは「 聖職者 」と呼ばれている。

　　神父，尼僧，教皇とか。

　　≪ 集落 ≫≪ 村落 ≫≪ 町 ≫≪ 街 ≫≪ 王都≫を拠点としている。

◎　神殿を運営するのは「 神職者 」と呼ばれている。

　　巫士，巫子，葬蔡者，葬祭者とか。

　　≪ 都 ≫と中間地点の《 神殿 》を拠点としている。

◎　教会が普及している聖典は、人間のご都合主義，コジツケ，私利私欲等により、〈 大自然の法則 〉〈 大陸の法則 〉が大幅に歪められたもの。

　　主に自然葬の推進を図っている。

　　ゼノバ教団の隠れ蓑にもなっている。

　　表向きは〈 大陸神 〉を〈 信仰神 〉として布教しており、ゼノバ教団を敵視している風を装い糾弾しているが、聖職者の上層部はゼノバ幹部と癒着しており、傘下として裏で暗躍もしている。

　　下っ腹の神父，尼僧，信者は真っ白で、教会から頂いた聖典の内容を純粋に信じており、善意の心で熱心に布教活動や奉仕活動をしている。

　　上層部が真っ黒黒なのを知らない為、下っ腹は〈 大陸神 〉を〈 信仰神 〉として真剣に崇めており、ゼノバ教団の糾弾活動にも励んでいる。

　　原典 ── 翻訳 ─→ 聖典（ 聖職者 ）、信者用，布教用，信者外用，子供用…等、他にも種類がある。

◎　神殿が普及している教典，経典は、原典の〈 大自然の法則 〉〈 大陸の法則 〉をほぼほぼ忠実に解釈で翻訳されているもの。

　　霊観のない人間が翻訳するので、解釈の違いが目立つ。

　　自然葬の間違いを解き、〈 大自然の法則 〉〈 大陸の法則 〉に適う家墓を作り先祖供養を先祖代々続けていく事を広めている。

　　原典 ── 翻訳 ─→ 経典（ 神職者用 ），教典（ 信者用 ），楪（ 信者外用 ），ゆずりは（ 子供用 ）

◎　原典は、〈 皇 〉が出張する前に大陸を治める代理者へ手渡したもの。

　　〈 久遠実成 〉が定められた〈 大自然の法則 〉と〈 大陸の法則 〉について詳しく分かり易く説かれている。

　　初代国王が即位した時に〈 皇 〉から直接、手渡されている。

　　歴代の国王達が即位した時にも御披露目をされ、代々受け継がれて来ている筈である。

　　大陸が健在である限り、原典は消えない。