六話
つまらぬ風潮に憤るあまり、話が逸れてしまった。
伊行様といえば、仁平３年の知足院堂供養の際、２４歳にして供養願文を清書なさった方として有名だ。
玄斎師の御言葉を借りるならば、「清澄かつ整然とした字には、良い気が宿りやすい」らしい。
師は伊行様の手筆をよくご存じのようで、「彼の方の筆法は、見事ですぞ。願文などを形として成すに、ふさわしい手をお持ちの方です」と、絶賛していらっしゃった。
また、伊行様の偉業として、源氏物語の注釈書を初めてお書きになった方、ということも挙げておかねばなるまい。
もともと、本文から和歌や漢詩・しきたりなどを抜粋し、その出典や由緒を付箋などで書き留めていらしたそうだ。
それらをまとめられた本は、〝源氏釈〟という名で世に出され、後に資料としても価値の高い一冊となった。
父上のお話では、箏においても秀抜の技量をお持ちとのこと。
一度でもよいので拝聴できれば……と、ほのかな期待を抱いてしまった。
お話の際、父上が「伊行卿」でなく「伊行殿」と呼称なさる理由を伺った。
それは、３代当主・藤原伊房卿が、一時失脚なさったことによるらしい。
寛治８年５月２５日、正二位・権中納言でいらした伊房卿は、当時兼任していた大宰権帥の職権を私的に流用し、当時正式な国交のなかった遼との貿易を非公式に行われた。
共謀した前対馬守・藤原敦輔殿もろとも咎められ、降格・停職処分となる。
降格は２年３ヶ月にも渡り、伊房卿はよほど衝撃を受けられたのだろう。元の地位に戻ることを許されて間もなく、病にて身罷られた──
日宋貿易が主流の時代、賢臣と称された伊房卿が公私混同してまで、遼と貿易をなさる理由があっただろうか……
（……〝遼〟……？）
地名で引っかかりを感じた。
〝書家〟が興味を持つ何かが、〝遼〟に──
「──あ！」
閃いた瞬間大きな声が出てしまい、慌てて口を閉じる。
──伊房卿が心動かされたのは、モンゴル書道ではなかろうか。
前世の記憶では、確か──２０１３年、ユネスコの無形文化遺産に登録された書だったはず。
行成卿のおかげで他の書にも興味を持ち始めた頃、世界遺産を紹介する番組で偶然見たのを思い出した。
漢字とアラビア文字を融合させたような、サンスクリット語を縦書きしたような、不思議な書体だった。そして、一筆書きのように筆を滑らせる際の、墨のかすれまでも美しかった。
完成形も芸術的だが、私は舞うような筆の動きを見ていたいと思った。
……もし、私が何らかの権限を行使できる地位におり、手の届きそうな所に、例えば──あの欲してやまない書があったとしたら──
『人には、分相応というものがあります。決して、それを越えてはなりません』
玄斎師の御言葉を反芻し、わずかに乱れた呼吸を整える。
……甘い誘惑の先にあるのは、どうやら極楽ではないらしい。
いずれにせよ、非公式というのが伊房卿のお立場を悪くしたのは言うまでもない。
ただ、それが子孫にまで影響を及ぼし、次世代より公卿に昇ることを許されず、四位・五位に留まることになろうとは、お考えにならなかっただろう。
現に当代の伊行様は、従五位下・宮内少輔でいらっしゃる。官位で見れば、父上と同位である。
三位以上の高官は、公卿にのみ与えられた特権なのだ。
ゆえに父上は、「伊行卿」ではなく「伊行殿」と呼称なさるとのことだ。私も気をつけるよう申し付けられた。よって、私は「伊行様」とお呼びすることにした。
童殿上の身では、宮内省の方にお目にかかる機会はないだろう。だが、行成卿に繋がる方と同時期に昇殿できると思うだけで、夢のような心地がする。
供養願文：造塔堂、造仏、写経などの際、神仏に祈願する文書。
遼：内モンゴル自治区の東南部。
藤原伊行の年齢について：生年未詳とされています。よって、１２歳で元服を前提とし、官歴と没年から推測した年齢としております。
※敬称略
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