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あざなえる縄 その三

 悟正(ごしょう)は、再び東国(とうごく)の街道を郷巻(さとまき)領に向けて歩いていた。

「東国の動きは面白い。負けた一縄(いちなわ)が尻尾(しっぽ)を巻いたままで居るとは思えない。お前はまた東国へ下り、続きを見聞きして持ち帰り、余(よ)に話を聞かせてくれ。」

 山寺(やまでら)で会った帝(みかど)は、ニヤついた顔で悟正(ごしょう)にそう言った。全(まった)く、言うのは簡単だ。だが、東国まで下るのに、どれだけの労力が必要で、そのうえ何の関りも無い一介(いっかい)の修行僧(しゅぎょうそう)に過ぎない身の上で、情報を集めるのがどれだけ大変な事か、分かっていないくせに涼しい顔で言われると癪(しゃく)に障(さわ)る。悟正(ごしょう)には、卓越(たくえつ)した身体能力も、剣の腕も無い。衣(ころも)の下は、骨と皮ばかりの肉体だ。ましてや、頼れる情報源になる知り合いも東国には居ない。

 さて、どうしたものか…。

 思案した挙句(あげく)、直接郷巻(さとまき)興嶽(おきたけ)と一縄(いちなわ)正虎(まさとら)夫々(それぞれ)と会い、どんな人物で何を考えているのか探ろうと思い立つ。直接、会って話をすれば、きっと何かしら得るところがあるだろう。悟正(ごしょう)は、廃(すた)れて久(ひさ)しい国分寺の再興(さいこう)のため、勧進(かんじん)を行なっていると言う名目(めいもく)で、夫々(それぞれ)の屋敷に乗り込んでみる事にした。

 まずは、勝った郷巻(さとまき)から。

 悟正(ごしょう)は、埃(ほこり)だらけの墨衣(すみごろも)を纏(まと)い、擦(す)り切れたわらじを履(は)き、網代笠(あじろがさ)を被(かぶ)り、片手に錫杖(しゃくじょう)、もう一方に鉢(はち)を持って、郷巻(さとまき)の屋敷の門の前に立った。

「おい、お前は何だ?」

 すっかり見下(みくだ)した態度で門番が声を掛けて来る。

「郷巻(さとまき)興嶽(おきたけ)殿にお話しがあります。」

「なにぃ?坊主が、親方様に何の用だ。出鱈目(でたらめ)を言うんじゃない。帰れ帰れ!」

「出鱈目など言っておりません。用事が無ければ、訪ねて参(まい)りません。取り次ぎお願い申す。」

 少しも悪(わる)びれる素振(そぶ)りを見せない悟正(ごしょう)の態度が、門番は気に入らない。

「お前の様(よう)な汚らしい坊主が来る話など聞いていない!痛い目に遭(あ)わないと分からないなら、教えてやるぞ。」

「それは勘弁(かんべん)願いたい。郷巻(さとまき)殿は寛容(かんよう)なお方とお伺(うかが)いしておったが、勘違いでしたか。或(ある)いは、上の方の思いが下々(しもじも)まで浸透していないと言う事でしょうか。燕雀(えんじゃく)いずくんぞ鴻鵠(こうこく)の志(こころざし)を知らんや…」

「この野郎、口が減らない坊主だ。」

 門番は手にした槍(やり)の柄で、悟正(ごしょう)の足を叩(たた)く。難しい事を口にされると、門番ごときに分からないだろうと馬鹿にされている様(よう)に思えて、尚更(なおさら)悟正(ごしょう)が憎たらしい。

「痛たたた…」

 悟正(ごしょう)は少し大袈裟(おおげさ)に、叩かれた足を庇(かば)ってその場にうずくまる。その背中を門番の槍の柄が再び叩く。

「こら!何をしている。」

 通りかかった郎党(ろうとう)が、坊主を槍で叩く門番の姿を見付けて駆(か)け寄り、門番を制する。

「何があった?」

 郎党(ろうとう)は門番に尋(たず)ねる。

「こいつは」門番は足元にうずくまる悟正(ごしょう)を指差す。「親方様に話があるとか、いい加減な事を言う怪しい奴(やつ)なので、追い返していた所です。」

「追い返すにも、やり方が荒(あら)いだろ。お前が一方的にお坊様をいじめている様(よう)に見えたぞ。」

 門番は、不満そうに口を尖(とが)らせて黙り込む。

「お坊様、怪我(けが)をなされていないか。」

 悟正(ごしょう)はゆるゆると立ち上がり、墨衣(すみごろも)の裾(すそ)をはたく。

「ええ、大丈夫です。それにしても、血の気(け)の多い門番を置かれておられる。」

「痛(いた)み入(い)ります。門付(かどづ)けをしておられる最中でしたか?」

「いえ、今回は、国分寺を復興するための勧進(かんじん)を行なっておりまして。是非(ぜひ)、郷巻(さとまき)興嶽(おきたけ)殿にもお話を聞いてもらいたいと思い、参上つかまつりました。」

「そうですか…。」郎党(ろうとう)は思案顔(しあんがお)になる。「さて、親方がお会いされるかは何とも言えませんが…」少し考え込んでから言葉を足(た)す。「ま、話を通してみましょう。それまで、部屋でお待ちください。もし、会わないと言われたら、手ぶらでお帰り頂(いただ)く事になりますが、それでも構(かま)いませんか?」

「ご配慮(はいりょ)頂きありがとうございます。元々、会えるかどうかは、私の運次第(しだい)と決めております。お取り次ぎ頂(いただ)ければ、幸甚(こうじん)にございます。」

 悟正(ごしょう)は深々(ふかぶか)と頭を下げる。

 郎党(ろうとう)に連れられて、悟正(ごしょう)は屋敷の中に入った。郎党(ろうとう)が寝起(ねお)きする小屋があり、その先には広い庭がある。その更に奥に幾(いく)つかの離(はな)れを伴(ともな)った大きな母屋(おもや)が現れる。郡司(ぐんじ)を務める家柄(いえがら)、流石(さすが)に立派(りっぱ)な屋敷だ。

「ここで待たれよ。」

 通された板の間の円座(えんざ)の上に座り、悟正(ごしょう)は一人残された。勝手に動き回る訳(わけ)にはいかない。怪しい者だと疑われ、折角(せっかく)信用して通してくれた郎党(ろうとう)の顔を潰(つぶ)してしまう。座ったまま、頭を巡(めぐ)らして、部屋の中を観察する。漆喰(しっくい)壁で囲まれた、何の変哲(へんてつ)もない部屋だ。特に興味をそそられる様(よう)な物も置いてない。外から聞こえる音に耳を傾ける。男達の声が聞こえるが、ぼそぼそと聞こえるばかりで、何を言っているのかまでは聞き取れない。ただ、複数人の男がいるのは声色(こわいろ)の違いで判別できる。きっと郷巻(さとまき)の屋敷の中には、意気軒高(いきけんこう)な男達がひしめいているのだろう。

 上り調子の時には、良き事が自然と寄って来ると言う事か。

 悟正(ごしょう)は一人含み笑いを浮かべる。

 半分以上諦(あきら)めていたが、意外にも郷巻(さとまき)興嶽(おきたけ)は、直(す)ぐに姿を現した。

「俺に用事があると?」

 見るからに良い生地(きじ)の着物を着込んだ男が、いきなり部屋に入って来るなり悟正(ごしょう)の正面に座る。武将にしては小柄(こがら)で痩(や)せている。切れ長の目、顔の中央を占める大きな鼻がやけに目立つ。細い目の奥の瞳は、人を冷徹(れいてつ)に峻別(しゅんべつ)する粘り付く視線を繰(く)り出してくる。

「拝謁(はいえつ)を賜(たまわ)り恐縮(きょうしゅく)です。」悟正(ごしょう)は丁寧(ていねい)に両手をついて頭を下げる。「私、悟正(ごしょう)と申す修行僧にございます。東国一(とうごくいち)の権勢(けんせい)を持つと噂(うわさ)の郷巻(さとまき)殿にお会いできて光栄です。」

「ふん。」興嶽(おきたけ)は鼻であしらう。「前口上(まえこうじょう)はそのくらいで良い。要件は何だ。」

「東国の国分寺が建立(こんりゅう)されてから幾百年(いくひゃくねん)。はや、その威容(いよう)は廃(すた)れ、往時(おうじ)を偲(しの)ぶ姿もございません。仏法(ぶっぽう)を広める帝(みかど)の貴(たっと)い志(こころざし)はまだ実現されていません。今一度、東国の国分寺を再興すべく、勧進(かんじん)を行なっております。是非(ぜひ)、郷巻(さとまき)殿にもご賛同(さんどう)頂ければと思い、参上致しました。」

「ふん。」つまらなそうな顔をして、そっぽを向く。「要件はそれだけか。」

 恐らく、興嶽(おきたけ)の機嫌(きげん)を損(そこ)ねたのだろう。金(かね)の無心(むしん)に来ただけの乞食(こじき)坊主に、良い顔をする必要は無い。今、興嶽(おきたけ)は何の警戒も無しに、素(す)の己(おのれ)を晒(さら)している。

「はい。」

 悟正(ごしょう)ははっきりと返事をする。

「それだけ堂々(どうどう)と申すのだから、信用に足(た)る物があるのだろうな。」

「これは、話が前後してしまい、申し訳ありません。今回の勧進(かんじん)を始めるにあたり、都の山寺の法主(ほっす)より一筆(いっぴつ)頂いて参りました。」

 悟正(ごしょう)は懐(ふところ)から書状を一つ取り出す。それを興嶽(おきたけ)の方から見て読める向きで自分の前に広げると、興嶽(おきたけ)に向かって押し出す。興嶽(おきたけ)は、それを取り上げようともせずに、座ったまま、遠目(とおめ)から紙面を眺(なが)める。白い紙の上に、毛筆(もうひつ)で何やら書かれている。遠くから見たら、気紛(きまぐ)れに紙の上で筆を走らせてできた子供の悪戯(いたずら)書きにしか見えない。唯一(ゆいいつ)、左下に朱印が押されている書き込みが、書いた者の署名(しょめい)だろうと判(わか)る。

「国司(こくし)の獅子尾麻呂(ししおまろ)殿にお見せしたところ、是非(ぜひ)にも進めようと言う話になり、こうして私が参(まい)った次第(しだい)でございます。」

「そうか、御坊(ごぼう)は国司の獅子尾麻呂(ししおまろ)様とは知己(ちき)なのか?」

「はあ、まあ…」悟正(ごしょう)は毛の無い頭を掻(か)く。「それ程(ほど)良く知っていると言う訳(わけ)ではありません。獅子尾麻呂(ししおまろ)殿が都におられた時、何度か顔を合わせた事が有る程度です。」

 獅子尾麻呂(ししおまろ)とは出家(しゅっけ)前に内裏(だいり)で出会っているのだが、今そんな事を言う訳(わけ)にはいかない。

「成(な)る程(ほど)…。」興嶽(おきたけ)は悟正(ごしょう)を見ながら、頻(しき)りと顎(あご)を撫(な)で回す。「少し待たれよ。喜捨(きしゃ)の準備をさせる。それを持って、帰られるが良い。」

「あの…」

 言い捨てて立ち上がろうとする興嶽(おきたけ)を、悟正(ごしょう)は呼び止める。

「ん?まだ何かあるか?」

「ご賛同(さんどう)頂(いただ)いたお礼と言う程(ほど)の事でもないのですが、郷巻(さとまき)の一層の繁栄(はんえい)を祈祷(きとう)致したいと存じます。ついては、御領内で然(しか)るべき場所をお借りできないでしょうか。」

「それは、それは。」興嶽(おきたけ)の言葉に感情はこもっていない。「ならば、我が一族の菩提寺(ぼだいじ)ではどうかな。郷巻(さとまき)の里を見下ろす山腹にある。話を通しておくから、如何様(いかよう)にも使うが良い。」

「ありがとうございます。」

 悟正(ごしょう)は再び、丁寧(ていねい)に頭を下げる。

「ならば、俺からも一つ問うて良いか。」

 浮かしかけた腰を据(す)え直して、興嶽(おきたけ)は身を乗り出す。

「なんなりと。」

「御坊(ごぼう)が我が一族の繁栄を願って祈祷してくれると言うならば、敢(あ)えて訊(き)きたい。知っていると思うが、この地は長らく郷巻(さとまき)と一縄(いちなわ)と言う二つの勢力が争ってきた。常に争いを仕掛けて来るのは一縄(いちなわ)だ。争いがあれば、人々の暮らしが脅(おびや)かされる。現に、二年前に起きた澤(さわ)の郷(ごう)での合戦の際も、青田が踏み荒らされて実(みの)りの無い年になり、農民は食う物に難儀(なんぎ)した。争いを大きくすれば、それだけ苦しむ者が増える。だから、これまで郷巻(さとまき)は一縄(いちなわ)の思い上がりに灸(きゅう)をすえるに留(とど)め、共存の道を選んできた。ところがどうだ。ほとぼりが冷め、勢いを取り戻せば、必ず一縄(いちなわ)は戦いを挑(いど)んで来る。これは全(まった)く国を治める者の心を知らぬ、いや、仏教の教えを解(かい)さぬ外道(げどう)ではないか。」

「民の苦しみを理解せず、己(おのれ)の煩悩(ぼんのう)に惑(まど)わされる者は、仏(ほとけ)の道を理解していないと言えましょう。」

 悟正(ごしょう)の、興嶽(おきたけ)の言い分を肯定(こうてい)するかの様(よう)な発言を聞いて、興嶽(おきたけ)は満足気(まんぞくげ)な顔になる。

「いくら教えても分からぬ者が、今は勢いを削(そ)がれて大人しくしているだけの事。いっその事、打ち滅ぼしてしまう方が後顧(こうこ)の憂(うれ)いを断(た)てると思うが、間違っているか。」

 興嶽(おきたけ)の目は、鋭(するど)く悟正(ごしょう)を捉(とら)えている。少しでも付け入る隙(すき)を見せれば、一気に押し切られそうだ。悟正(ごしょう)は目を閉じ、小さく深呼吸をする。興嶽(おきたけ)は言葉を発さず、悟正(ごしょう)の返答を待っている。

「後顧の憂いとは、一体何を指すのでしょう。」

 再び目を開けて、悟正(ごしょう)ははっきりを言う。

「分からぬ筈(はず)は無いだろう。今、話して聞かせた通りだ。」

「起きるとも、起きないとも分からない、明日の出来事を憂(うれ)うのは何故(なぜ)でしょうか。憂いの元は外に在(あ)らず、己(おのれ)の内にございます。」

「お前は、俺を煙(けむ)に巻くつもりか。」

「いいえ。心の憂いを取り除きたいと願うならば、そしてそれを仏(ほとけ)の道に求めるのならば、他者に求めるのではなく、己(おのれ)の中に答えがあるかと存じます。」

「俺の中にどんな答えがあると言う。」

 興嶽(おきたけ)の悟正(ごしょう)を見る目が更に険(けわ)しくなる。

「さて、それは未熟な私には見通せません。ただ、人の憂いは煩悩(ぼんのう)より発すると申します。郷巻(さとまき)殿の中の煩悩の克服(こくふく)に励(はげ)みなされてはいかがでしょうか。」

「くだらん!」興嶽(おきたけ)は勢いよく席を立つ。「武士が煩悩を捨てて、何が残ると言うのだ。」

 腹を立てて部屋の出口に向かう興嶽(おきたけ)の背中を、悟正(ごしょう)は涼しい顔で見送る。興嶽(おきたけ)は、板戸の前で立ち止まり、悟正(ごしょう)を振り返る。

「菩提寺(ぼだいじ)には申しておく。精々(せいぜい)、俺のために祈祷(きとう)してくれ。」

 手荒(てあら)に板戸を開けて、興嶽(おきたけ)は姿を消す。悟正(ごしょう)は一人部屋に残り、誰かが呼びに来るまで、じっとそこに座っていた。



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