ミニコラムでつなげる中国史

第２０回：春秋も終り戦国時代開幕

ミニコラムの続きです。

春秋（しゅんじゅう）時代（じだい）と戦国（せんごく）時代（じだい）の区分（くぶん）は諸説（しょせつ）あります。有力（ゆうりょく）なのは晋（しん）が分裂（ぶんれつ）して、趙（ちょう）・魏（ぎ）・韓（かん）の３国（さんこく）になった時（とき）です。紀元前（きげんぜん）４７５年（ねん）の出来事（できごと）です。

　他（ほか）の説（せつ）として、孔子（こうし）が記（しる）した歴史書（れきししょ）「春秋（しゅんじゅう）」が終（お）わった時代（じだい）という説（せつ）も有力（ゆうりょく）です。これは、紀元前（きげんぜん）４８１年頃（ねんごろ）の出来事（できごと）です。

　この時期（じき）、魯（ろ）は弱体化（じゃくたいか）してましたが、特（とく）に何（なに）があったという年（とし）でもなかったので、孔子（こうし）は「麒麟（きりん）を得（え）た」という締（し）めくくり方（かた）をしています。

　これは伝説（でんせつ）の幻獣（げんじゅう）である麒麟（きりん）が現（あらわ）れるといいことがある。国（くに）をよく治（おさ）めた君主（くんしゅ）の前（まえ）には麒麟（きりん）が現（あらわ）れるといいます。つまり、吉兆（きっちょう）であるという事（こと）です。

　要（よう）するに、春秋（しゅんじゅう）の最後（さいご）は孔子（こうし）の願望（がんぼう）のフィクションで締（し）めたという事（こと）ですね。麒麟（きりん）の御姿（みすがた）は、現代（げんだい）でも某（ぼう）有名（ゆうめい）なビール会社（かいしゃ）の製品（せいひん）のお陰（おかげ）で見ることができます。

　国（くに）を安定（あんてい）させて麒麟（きりん）を見（み）たいという願望（がんぼう）は現代（げんだい）まで受（う）け継（つ）がれているんですね。例えば（たとえば）、２０２０年（ねん）の大河（たいが）ドラマの主題（しゅだい）にもなりました。

　中国（ちゅうごく）だけでもなく日本（にほん）でも乱世（らんせい）が起（お）きると「平和（へいわ）な世（よ）になって国（くに）が正（ただ）しく治（おさ）まって欲（ほ）しい」という強（つよ）い願望（がんぼう）が現（あらわ）れるのですね。その象徴（しょうちょう）が麒麟（きりん）なのです。

　なお。中国（ちゅうごく）の道教（どうきょう）には古（ふる）くから陰陽五行思想（いんようごぎょうしそう）という考（かんが）え方（かた）があるのです。これは東西南北（とうざいなんぼく）の方位（ほうい）ごとに対応（たいおう）する色（いろ）と対応（たいおう）する幻獣（げんじゅう）がいるという事（こと）です。

　「東（ひがし）は青色（せいしょく）で青龍（せいりゅう）」「南（みなみ）は赤色（せきしょく）で朱雀（すざく）」「西（にし）は白色（はくしょく）で白虎（びゃっこ）」「北（きた）は黒色（こくしょく）で玄武（げんぶ）」という順（じゅん）になっています。

　しかし、それだけではありません。「中央（ちゅうおう）は黄色（きいろ）で麒麟（きりん）」という特別（とくべつ）な配置（はいち）があるのです。だから「黄色（きいろ）は中央（ちゅうおう）を表（あらわ）すから特別（とくべつ）な色（いろ）である。だから黄色（きいろ）の服（ふく）は皇帝（こうてい）しか着用（ちゃくよう）をゆるされない」「五行説（ごぎょうせつ）の幻獣（げんじゅう）はそれぞれ尊（とうと）いが麒麟（きりん）が最上位（さいじょうい）に位置（いち）する」というルールになっているのです。

　孔子（こうし）が最後（さいご）に歴史書（れきししょ）の春秋（しゅんじゅう）で「麒麟（きりん）を得（え）た」と書（か）いたという事（こと）は「その後（ご）は安定（あんてい）した世（よ）の中（なか）になった」という意味（いみ）なのです。

　しかし、実際（じっさい）は春秋（しゅんじゅう）時代（じだい）が終（お）わると、戦国（せんごく）時代（じだい）という血（ち）みどろの争（あらそ）いが繰（く）り広（ひろ）げられる時代（じだい）になります。戦国七雄（せんごくしちゆう）という７つの国（くに）が相争（あいあらそ）うのですね。

　どの国（くに）も名君（めいくん）や名臣（めいしん）が登場（とうじょう）する時（とき）は隆盛（りゅうせい）するのですが、彼（かれ）らが亡（な）くなると国（くに）ごと衰退（すいたい）してしまいます。

　最初（さいしょ）に強国（きょうこく）となったのは魏（ぎ）国（こく）でした。名将（めいしょう）呉起（ごき）の活躍（かつやく）などがあったからです。

　その次（つぎ）は名将（めいしょう）の孫臏（そんぴん）の活躍（かつやく）により斉（せい）が台頭（たいとう）します。さらにその次（つぎ）は趙（ちょう）の武霊王（ぶれいおう）が胡服騎射（こふくきしゃ）を取（と）り入（い）れ強国化（きょうこくか）します。

　韓（かん）は弱小（じゃくしょう）ながら、昭侯（しょうこう）の時代（じだい）に法家（ほうか）の思想家（しそうか）である申不害（しんふがい）を宰相（さいしょう）に登用（とうよう）し、変法（へんぽう）を行（おこな）いました。

　その後（ご）には秦（しん）国（こく）が商鞅（しょうおう）の変法（へんぽう）により改革（かいかく）を成功（せいこう）させます。

　結局（けっきょく）、最後（さいご）に生（い）き残（のこ）るのは、人（ひと）に頼（たよ）らない優（すぐ）れた仕組（しく）みを作（つく）った秦（しん）国（こく）なのですが、その仕組（しく）みも統一後（とういつご）すぐに破綻（はたん）してしまいます。

　じゃあ、最終的（さいしゅうてき）に勝（か）ち残（のこ）った王朝（おうちょう）は？というと戦国七雄（せんごくしちゆう）のいずれでもなく、劉邦（りゅうほう）という庶民（しょみん）が成（な）り上（あ）がって作（つく）った、漢（かん）だったりします。

　しかし、全（すべ）ての王国（おうこく）は死（し）んだが民衆（みんしゅう）はしぶとく生（い）き残（のこ）った。本当（ほんとう）の勝者（しょうしゃ）は民衆（みんしゅう）なのかも知（し）れませんね。