第二十九 乞食の沙弥の鉢を壊した男が、恐ろしい悪報で死んだ話
白髪部猪麿という男が、備中国少田郡に住んでいた。
彼は生まれつき邪見（偏った悪い考え）を持ち、三宝（仏・法・僧）を全く信じていなかった。
ある日、一人の僧（沙弥）が托鉢に来て飯を乞うた。
猪麿は飯を施すどころか、逆に腹を立てて僧を苛め、持っていた鉢を叩き壊して追い払った。
その後、猪麿は他国へ旅に出た。
道中、突然激しい風雨に遭った。
雨宿りしようと近くの倉の下に身を寄せ、覆いかぶさるようにして隠れた。
すると——
倉が突然倒れてきて、猪麿を下敷きにして圧死させた。
まことに、悪事の報いは想像以上に近く、恐ろしい形で訪れるものだ。
どうして慎まないのだろうか。
『涅槃経』にこう説かれている。
「すべての悪い行いは、邪見（正しくない考え）が原因である」
また、『大丈夫論』にはこうある。
「慈悲の心で一人に施しをすれば、その功徳は大地のように大きい。
自分のためにすべての人に施しても、得られる報いは芥子粒のように小さい。
一人の危難にある人を救うことは、他のどんな施しよりも優れている」
解説
このお話は、人間の「ケチ」と「傲慢」が、どれほど凄まじいスピードで破滅を招くかを描いた典型的な説話です。
1. 「鉢を割る」という行為の重さ
仏教における僧侶の「鉢（はち／応量器）」は、単なる食器ではありません。出家者が全財産として持つことを許された数少ない聖なる道具であり、民衆が「喜捨（徳を積むための寄付）」をするための窓口でもあります。
それを「与えないだけでなく、脅し、さらに鉢を叩き割って追い払う」という猪麿の行為は、仏教のシステムそのものへの暴力的な侮辱であり、一発アウトの重罪でした。
2. 因果応報のスピード感（現報の恐怖）
多くの因果応報譚では、「来世で地獄に落ちる」とか「何年か後に病気になる」というタイムラグがありますが、このお話は恐ろしいほどスピーディーです。
「鉢を割って追い払う」→「そのまま出かける」→「ゲリラ豪雨に遭う」→「逃げ込んだ倉が潰れて圧死」。
この間、わずか数時間、長くても数日でしょう。景戒は「悪いことをしたら、来世どころか今すぐ天罰が下るぞ」という即効性の恐怖を提示することで、読者（聴衆）に強烈な警告を与えています。
3. 『大丈夫論』の引用がもたらすテーマ性
結びに引用されている『大丈夫論』（北インドの提婆長者による論書）の一節が、この物語のメッセージ性をより深くしています。
ここで説かれているのは、「見返りを求めて100人に形だけの施しをするよりも、目の前の困っている1人のために心から尽くす方が、大地よりも巨大な功徳になる」という、仏教の本質的な人間愛（慈悲）です。
猪麿は、目の前に現れた「飢えた一人の僧」を救う最大のチャンスをドブに捨て、逆に暴力を振るったからこそ、大地に押し潰される（倉の下敷きになる）という象徴的な死を遂げたとも読み解けます。
前回の「役小角」が世界のスケールで活躍する大スペクタクルだったのに対し、今回は「他人の倉の軒下で潰される」という、ひどく矮小で、だからこそリアルな恐怖を感じさせる名編です。
