14.7 ジャン・ジェルソンの意見書（３）男装について
⚠️引き続き、神学的な考察が続きます。
表題の「男装について」は三つ星＊＊＊まで飛ばしてください。
第四に、そして結論として、この点は考慮に値する。乙女とその兵士たちは、人間の知恵を軽蔑せず、神を試さない。
それゆえ、乙女は、神から受けた（と解釈される）指示や啓示以上のことをしないのは明らかである。
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彼女の人生について、幼少期からの多くの出来事が豊富に収集されており、ここで引用することもできるが省略する。
ここでは、デボラ、50人の博士や修辞学者を奇跡的に改宗させた聖カタリナ、ユディト、ユダ・マカバイの先例を引用するのがふさわしい。よくあることだが、彼女たちの人生には、純粋かつ自然な状況が多くあった。
最初の奇跡の後に、人々が期待する他の奇跡が続くとは限らない。
たとえ乙女が、彼女自身と人々の期待を裏切った（失望する結果になった）としても——神よ、そんなことがありませんように——、そのことを根拠に、彼女が起こした最初の奇跡までも「天の恵みではなく悪霊から生じたものだ」と結論づけるべきではない。
むしろ、人々の恩知らずと冒涜のせいで、あるいは神の正当で不可解な裁きによって、私たちは裏切られたのだと考えるべきだ。私は、神が私たちに対する怒りを捨て、神の恩恵を与えてくださるよう懇願する。
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ジャン・ジェルソンの意見書には、①王と王家の血を引く者、②王の軍隊と王国、③聖職者と民衆、④乙女への教訓が見受けられる。
教訓の目的はすべて同じだ。すなわち、神に捧げられ、他者に対して公正で、節度があり、高潔で、穏やかで、善良な生活を心がけること。
乙女への特別な教訓に関しては、
彼女に啓示された神の恵みについて、小さなことまで気を配ること。
世俗的な利益、党派的な憎悪、暴力的な扇動、過去の行為への復讐、愚かな自己顕示のためにそれ（神の恵み・奇跡）を用いるのではなく、柔和さ、祈り、感謝に用いるべきである。
そして、平和が確立され、正義が再び執行され、敵の手から解放され、神が私たちに好意を寄せ、私たちは神聖さと正義をもって神に仕えることができるように、すべての人が現世の財産を惜しみなく提供しよう。
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ジェルソンはこの意見書の結論で、ポワティエの神学者たちが見落としていた教会法の一点について簡単に考察している。
彼は、乙女が男性の服装をすることは禁じられていないと断言している。
まず第一に、古代の法律は、女性が男性の服装をしたり、男性が女性の服装をしたりすることを禁じていた。この制限は、厳密な法的観点から言えば、新しい法律では施行されなくなった。
第二に、この法律（服装規定）は、道徳的な意味において依然として拘束力を持つ。しかし、これは単に礼儀の問題にすぎない。
第三に、法的および道徳的な観点から、この法律（服装規定）は、正義の敵を討つために天の王（神）が騎手に任命した乙女に、男性的な軍服を着ることを拒否するものではない。神の力の働きにおいて、目的は手段を正当化する。
第四に、聖なる歴史と世俗的な歴史の両方から、特にカミラとアマゾネスの先例を引用することができる。
（⚠️カミラ（Camilla）：ローマの建国神話をもとにしたウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』に登場する女戦士）
（⚠️ アマゾネス（Amazons）：、ギリシア神話に登場する女性だけの部族。実在した母系部族で、女性の地位が高く、女性も戦う訓練を積んでいた）
ジャン・ジェルソンは、オルレアン解放の１週間後の聖霊降臨祭の日曜日にこの意見書を完成させた。これが彼の最後の著作となった。
1429年７月、彼は65歳で亡くなった。[1135]
この意見書は、亡命中の偉大な大学博士の政治的遺言である。
乙女によるオルレアン勝利は、彼の人生の最後の数日間を喜ばせた。彼は死にゆく声でミリアムの歌を歌う。
しかし、この喜ばしい出来事に対するジェルソンの歓喜には、洞察力のある長老の悲痛な予感が混じっている。
乙女の中に、人々を喜ばせ啓発する性質（歓喜と教化の対象）を見出す一方で、ジャンヌが呼び起こす希望がすぐに失望されるのではないかと、ジェルソンは恐れている。
勝利のとき、すなわち今、ジャンヌを称える人々に、災難の日に彼女を見捨てないようにと警告している。
