第百四十一段 悲田院の堯連上人は
（原文）
悲田院の堯蓮上人は、俗姓は三浦の某とかや、双なき武者なり。
故郷の人の来りて物語すとて、「吾妻人こそ、言ひつる事は頼まるれ、都の人は、ことうけのみよくて、実なし」と言ひしを、聖、「それはさこそおぼすらめども、おのれは都に久しく住みて、馴れて見侍るに、人の心劣れりとは思ひ侍らず。
なべて心柔らかに、情あるゆゑに、人の言ふほどの事、けやけく否びがたくて、よろづ言ひ放たず、心弱くことうけしつ。
偽りせんとは思はねど、乏しく叶わぬ人のみあれば、おのづから、本意とほらぬ事多かるべし。
吾妻人は我がかたなれど、げには心の色なく、情おくれ、ひとへにすぐよかなるものなれば、始めより否と言ひてやみぬ。
にぎはひ豊かなれば、人には頼まるるぞかし」とことわられ侍りしこそ、この聖、声うちゆがみ、あらあらしくて、聖教のこまやかなる理、いとわきまへずもやと思ひしに、この一言の後、心にくくなりて、多かる中に寺をも住持せらるるは、かく柔らぎたる所ありて、その益もあるにこそと覚え侍りし。
（舞夢訳）
悲田院の堯連上人は、俗性は三浦の某といい、並ぶところのない武者であった。
その堯連上人のところに、故郷の人が尋ねてきて話し込む。
「関東の人は、その言うことは信頼がおける。都の人は口ばかりが達者で、誠実ではない」と言ったところ、聖は、
「貴方としては、そう思うだろうけれど、私自身は、この都に長く住んでいて、都の人と慣れ親しんで来た中で考えて見ると、それほど人としての心が劣っているとは思わないのです」
「一般に、都の人は心が穏やかで、情け深いのです」
「他人が口に出してまで、わざわざ頼み込んで来ることを、簡単に断ることが出来なくて、出来ないと思っていても全てを口に出してはっきりと拒絶も出来ず、気弱にも相手に押されて承諾してしまうのです」
「当人としては、相手を騙そうとまでは思ってはいませんけれど、そもそも貧しくて自分の思い通りにならない人ばかりなので、どうしても初めに承諾した気持通りにも事が進まないことが多いのだと思われます」
「関東の人は、私の出身地で仲間ではあるのですが、実際のところ、やさしさというものに欠け、人情が足らず、武骨な人ばかりです」
「そのため、出来ないと判断すれば、最初から出来ないと断り、それで済ませてしまいます」
「ただし、財産が多い、裕福なので、引き受けたことは守ります。結果的には信頼を得るのです」
と、筋道を立てて説明をしたとのことである。
私としては、この上人は言葉に関東訛りがあって、荒々しくも感じていた。
仏典の微妙繊細な道理を、しっかりと理解していないのではないかと思っていた。
しかし、この話を聞いた後は、この上人を尊敬するようになった。
たくさんの僧侶がいる中で、一つの寺の住持の身分を与えられたのは、このような柔らかな心を持っていることが、認められたのだと考えている。
※悲田院：孤児・病人などを収容した施設。はじめ官立で東西二院あったけれど、平安中期以降、衰えた。近世に泉湧寺に再興。
※尭蓮上人：伝未詳。関東相模の豪族出身らしい。
人当たりはいいけれど、金ばかり請求して約束を守らない都人。
武骨ではあるけれど、約束したことは絶対に守る関東人。
故郷相模出身の堯連上人を頼った人は、それを言いたかったのだと思う。
ただ、堯連上人は長らく京都暮らし。
都人には都人なりの事情があるということ。
おそらく、相当な賄賂と根回しが必要、複雑な人間関係をすり抜けないと、なかなか目的には到達は無理。
だから、金を渡して、すぐに目的が成就するなどと考えてはならない。
関東ばかりではない、都人に頼み事をするのは、全国からなのだ。
関東であれば、人も武骨で単純、だから物事の決定は単純だけど、都は複雑怪奇。
確かに堯連上人の説は、論旨が明快と思う。
関東人を低く見ていた兼好氏が、この堯連上人の話で、関東人であっても捨てたものではないと、珍しく評価しているのも、納得できる。
