論語

微子第十八

　微子第十八

　微子第十八 第一章

　微子、去、之(これ)。

　箕子、為(なる)、之(これ)、奴。

　比干、諫、而、死。

　孔子、曰。「殷、有、三仁、焉」

　(微子、箕子、比干は、殷王朝の非道な紂王に忠告したが聞き入れられず、)微子は、殷の紂王の元から去った。

　箕子は、奴隷にされてしまった。

　比干は、忠告したせいで、(殺されて、)死ぬ羽目に成ってしまった。

　孔子 先生は言った。「殷王朝には、三人の『仁者』、『思いやり深い知者』がいた」

　微子第十八 第二章

　柳下恵、為(なる)、「士師」、三、黜(やめさせられる)。

　人、曰。「子、未、可、以、去、乎？」

　曰。「直、道、而、事(つかえる)、人、焉(どうして)、往、而、不、三、黜？　枉(まげる)、道、而、事(つかえる)、人、何、必、去、父母之邦？」

　柳下恵は、「士師」、「裁判官」に成ったが、三回も辞めさせられた。

　ある人が柳下恵に言った。「あなた、柳下恵よ、この国を未だに去らないのですか？」

　柳下恵は言った。「正しい真っ直ぐな『道』、『真理』によって他人に仕えるならば、他国に行っても、どうして、三回でも何回でも辞めさせられない事が有るだろうか？　いいえ！　何回でも辞めさせられてしまう！　『道』、『真理』をねじ曲げてしまって他人に仕えてしまったならば、どうして父母がいる自国を去る必要が有るでしょうか？　いいえ！　自国を去る必要は無い！」

　微子第十八 第三章

　斉、景公、待、孔子、曰。「若(のように)、季氏、則(すなわち)、吾(われ)、不能。以、季、孟之間、待、之(これ)」

　曰。「吾(われ)、老、矣。不、能、用、也」

　孔子、行。

　斉という国の景公が孔子 先生の待遇について孔子 先生に言った。「季氏と同様の待遇を孔子 先生にする事は、私、景公には不可能です。季氏と孟氏の中間の待遇を孔子 先生にします」

　孔子 先生は言った。「私、孔子は老いています。景公が私、孔子を採用する事は不可能でしょう」

　孔子 先生は、斉という国を去って行った。

　微子第十八 第四章

　斉、人、帰(おくりものをする)、「女楽」。

　季桓子、受、之(これ)、三日、不、「朝」。

　孔子、行。

　斉という国の人が、魯という国の季氏の季桓子に、女性による音楽と舞踊を贈り物として贈った。

　季氏の季桓子は、これを受けると、三日間、朝廷に出て来なかった。

　孔子 先生は、魯という国を去って行った。

　微子第十八 第五章

　楚、狂、接輿、歌、而、過、孔子、曰。「鳳、兮。鳳、兮。何、徳之衰？　往、者(もの)、不、可、諫。来、者(もの)、猶、可、追。已(やめる)、而。已(やめる)、而。今、之(の)、従(じゅうじする)、政、者(もの)、殆(きけん)、而」

　孔子、下、欲、与(と)、之(これ)、言。

　趨(はしる)、而、辟(さける)、之(これ)。

　不、得、与(と)、之(これ)、言。

　楚という国の狂人のふりをした接輿という人が、孔子 先生の(車の)そばを通り過ぎながら、歌って言った。「鳳凰(である孔子 先生)よ。鳳凰(である孔子 先生)よ。どうして『徳』、『善行』が衰退していっているのか？　去る者に忠告するべきではない。来る者を追うべきである。(真理、善をこの世に教え広めるのは、)やめておきなさい。やめておきなさい。今の政治に従事している者どもは危険な連中だからである」

　孔子 先生は(車を)下(お)りて、この接輿と話したいと欲した。

　しかし、接輿は走って、これを避けてしまった。

　そのため、孔子 先生は、この接輿と話す事ができ得なかった。

　微子第十八 第六章

　長沮、桀溺、耦(ならぶ)、而、耕。

　孔子、過、之(これ)。

　使(させる)、子路、問、「津」、焉。

　長沮、曰。「夫(その)、執、輿(くるま)、者(もの)、為(なす)、誰？」

　子路、曰。「為(なす)、孔丘( = 孔子)」

　曰。「是(これ)、魯、孔丘( = 孔子)、与(か)？」

　曰。「是(これ)、也」

　曰。「是、知、『津』、矣」

　問、於、桀溺。

　桀溺、曰。「子、為(なす)、誰？」

　曰。「為(なす)、仲由( = 子路)」

　曰。「是(これ)、魯、孔丘( = 孔子)之徒、与(か)？」

　対(こたえる)、曰。「然(しかり)」

　曰。「『滔滔』、者(もの)、天下、皆、是(これ)、也。而、誰、以、易(かえる)、之(これ)？　且(かつ)、而、与、其(その)、従、辟(さける)、人、之(の)、士、也、豈(どうして)、若(しく)、従、辟(さける)、世、之(の)、士、哉？」

　耰(たねをまいてつちをかぶせる)、而、不、輟(やめる)。

　子路、行、以、告。

　夫子、憮然、曰。「鳥獣、不、可、与(ともに)、同、群(むれ)。吾(われ)、非、斯(この)、人之徒、与(ともにする)、而、誰、与(ともにする)？　天下、有道、丘( = 孔子)、不、与(ともに)、易(かえる)、也」

　長沮と桀溺という人が並んで田畑を耕していた。

　孔子 先生達は、そこを通り過ぎた。

　孔子 先生は、子路に、長沮と桀溺へ、渡船場の場所を質問させた。

　長沮が子路に言った。「あの車で御者を執(と)っている者は誰ですか？」

　子路が言った。「孔子 先生です」

　長沮が言った。「その人は、魯という国の孔子ですか？」

　子路が言った。「その人です」

　長沮が言った。「その孔子であれば、『渡船場について知っている』はずでしょう」

　子路が桀溺にも質問した。

　桀溺が子路に言った。「あなたは誰ですか？」

　子路が言った。「子路です」

　桀溺が言った。「魯という国の孔子の学徒ですか？」

　子路が答えて言った。「そうです」

　桀溺が言った。「天下の万物は皆、『滔滔』と激しく流れて行く物なのです。誰が、それを変えられるでしょうか？　いいえ！　また、選(え)り好(ごの)みし過ぎて結局、人を避けてしまう、一人前であるはずの人である孔子に従ってしまっている事が、俗世を避ける一人前である人である私達、長沮と桀溺に従う事に、どうして及べるであろうか？　いいえ！　及ばない！」

　長沮と桀溺は、種をまいて土をかぶせる農作業をやめないままであった。

　子路は、孔子 先生の所へ戻って行って、長沮と桀溺の言葉を告げた。

　孔子 先生は憮然として言った。「人が、鳥や獣の群れと同じく共にいる事は、不可能である。私、孔子は、同胞である人と共にいないで、どのような者と共にいるというのか？　いいえ！　同胞である人と共にいる！　天下が有道であれば、私、孔子は、同胞である人と共にいて、この世を変えようとはしないであろう」

　微子第十八 第七章

　子路、従、而、後(おくれる)。

　遇、「丈人(老人)」、以、杖、荷(になう)、蓧(かご)。

　子路、問、曰。「子、見、夫子、乎？」

　「丈人(老人)」、曰。「四体、不、勤。五穀、不、分。孰(だれを)、為(なす)、夫子？」

　植(たてる)、其(その)杖、而、芸(くさをかる)。

　子路、拱、而、立。

　止、子路、宿。

　殺、鶏、為(つくる)、黍(キビ)、而、食、之(これ)。

　見(あう)、其(その)二子、焉。

　明日、子路、行、以、告。

　子、曰。「隠者、也」

　使(させる)、子路、反(かえす)、見(あう)、之(これ)。

　至、則(すなわち)、行、矣。

　子路、曰。「不、仕、無(ない)、義。長幼之節、不、可、廃、也。君臣之義、如之何(これ、いかん)、其(それ)、廃、之(これ)？　欲、潔、其(その)身、而、乱、大、倫。君子、之(の)、仕、也、行、其(その)義、也。道、之(の)、不、行(おこなわれる)、已(すでに)、知、之(これ)、矣」

　子路が、孔子 先生の従者として従っている時に、孔子 先生よりも遅れた事が有った。

　子路は、籠(かご)を掛けた杖を肩に掛けている老人に遭遇した。

　子路が老人に質問して言った。「あなた、孔子 先生を見ませんでしたか？」

　老人が言った。「体の四肢、両手と両足によって仕事をしない人。『五穀』、『五種類の主要な穀物』を見分ける知識が無い人。そのような誰かを先生としているのですか？」

　老人は、杖を地面に立てると、草を刈り始めた。

　子路は、両手を胸の前で組み合わせる敬礼をして、立ったままでいた。

　老人は、子路を引き止めて泊まらせた。

　老人は、鶏(ニワトリ)を殺し、穀物の黍(キビ)を調理し、それらを子路に食べさせた。

　老人は、子路に、老人の二人の子を会わせた。

　翌日、子路は、孔子 先生の所へ行って、老人の言葉を告げた。

　孔子 先生は言った。「その老人は、隠者である」

　孔子 先生は、子路を老人の所へ戻らせて、老人に会わせようとした。

　子路が老人の所に到着すると、老人は仕事で出かけていて、いなかった。

　子路は、老人の二人の子に、孔子 先生から老人への伝言を頼んで、言った。「役人として国家に仕えなければ、正しくない。年上の人と年下の人の間の節度は、廃止するべきではない。君主と臣下の間の正義をどうして廃止して良いであろうか？　いいえ！　あなたは、自身を清廉潔白にしたいと欲して、大いなる倫理を乱してしまっている。王者が他人に仕えるのは、その君主と臣下の間の正義を行うためなのである。『道』、『真理』、『善』が、この世で行われていない事を私、孔子は既に知っています」

　微子第十八 第八章

　「逸民(隠者)」、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連。

　子、曰。「不、降、其(その)志。不、辱、其(その)身。伯夷、叔斉、与(か)」

　謂、柳下恵、少連。「降、志。辱、身、矣。言、中(あたる)、倫。行、中(あたる)、慮。其(それ)、斯(これ)、而、已(のみ)、矣」

　謂、虞仲、夷逸。「隠居、放言。身、中(あたる)、清。廃、中(あたる)、権」

「我、則(すなわち)、異、於、是(これ)。無(ない)、可。無(ない)、不可」

　隠者には、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連がいる。

　孔子 先生は言った。「志している目標を下方修正しなかった人。自身をあえて辱(はずかし)めなかった人。それは、伯夷と叔斉かな」

　孔子 先生は柳下恵と少連について言った。「志している目標を下方修正した人。自身をあえて辱(はずかし)めた人。発言すれば、倫理を言い当てる人。行動が深謀遠慮にあたる人。それだけかな」

　孔子 先生は虞仲と夷逸について言った。「隠居して放言した。身の処し方は清廉潔白にあたる。計画通りに俗世を捨てる事ができた」

　孔子 先生は言った。「私、孔子は、これらの隠者達とは異なる。『こうであるべきである』という事が無いし、『こうであってはいけない』という事が無い」

　微子第十八 第九章

　「大師」、摯、適(いく)、斉。

　「亜飯」、干、適(いく)、楚。

　「三飯」、繚、適(いく)、蔡。

　「四飯」、欠、適(いく)、秦。

　「鼓方」、叔、入、於、河。

　「播鼗」、武、入、於、漢。

　「少師」、陽、「撃磬」、襄、入、於、海。

　「大師」という音楽者の摯は斉という国へ行ってしまった。

　「亜飯」という音楽者の干は楚という国へ行ってしまった。

　「三飯」という音楽者の繚は蔡という国へ行ってしまった。

　「四飯」という音楽者の欠は秦という国へ行ってしまった。

　「鼓方」という音楽者の叔は河の辺りに隠れてしまった。

　「播鼗」という音楽者の武は漢の辺りに隠れてしまった。

　「少師」という音楽者の陽と、「撃磬」という音楽者の襄は、海を渡って隠れてしまった。

　微子第十八 第十章

　周公、謂、魯公、曰。「君子、不、施(すてる)、其(その)親。不、使(させる)、大臣、怨、乎、不、以(もちいる)。故旧、無(ない)、『大故』、則(すなわち)、不、棄、也。無(なかれ)、求、備、於、一人」

　周公は魯公に次のように言ったそうである。「王者は、自分の親族を捨てない。大臣による案が採用されない事を大臣に怨(うら)ませない。古くからの知人が大罪を犯さなければ、古くからの知人を捨てない。一人の人に全てが備わっている事を求める事なかれ」

　微子第十八 第十一章

　周、有、八士。

　伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

　周王朝には八人の「一人前である者」がいた。

　それは、伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧である。