第5章：キリスト教到来。万聖節。万霊節
CHAPTER V
THE COMING OF CHEISTIANITY. ALL
SAINTS'. ALL SOULS'
ドルイドが民衆に及ぼしていた絶大な影響力は、ローマによるブリテン支配を阻害した。ローマでは改宗者が出ていた。アウグストゥスはローマ人が入信することを禁じ、ティベリウスは祭司の一族及び信奉者をガリアから追放し、クラウディウスはガリアでその地の信仰を踏み潰し、訴訟に勝つために蛇の卵の徽章を佩用していたローマ騎士を処刑した。ブリテンで儀式を行うことを禁じられたので、ドルイドはウェールズの海岸からほど近いモナ島に逃れた。彼等はローマ人に追跡され、西暦61年に虐殺され、樫の木立も伐採された。その後3世紀の間に、かの教団はすっかり衰退し、キリスト教に取って代わられた。
The great power which the Druids exercised over their people interfered with the Roman rule of Britain. Converts were being
made at Rome. Augustus forbade Romans to became initiated, Tiberius banished the priestly clan and their adherents from Gaul, and Claudius utterly stamped out the belief there, and put to death a Roman knight for wearing the serpent's-egg badge to win a lawsuit. Forbidden to practise their rites in Britain, the Druids fled to the isle of Mona, near the coast of Wales. The Romans pursued them, and in 61 a. d. they were slaughtered and their oak groves cut down. During the next three centuries the cult was stifled to death, and the Christian religion substituted.
「孤独な山々を越えて
波濤とどろく岸辺で
聞こえる、すすり泣く声、深い嘆きが。
青白いポプラの木立に縁取られた、
その宿れる泉や谷から、
別れゆく、ため息つきつつ、ジンが。
花を編み込んだ髪を掻き乱し。
仄暗い茂みの陰、ニンフ揃って喪に服し。
" The lonely mountains o'er
And the resounding shore
A voice of weeping heard, and loud lament.
From haunted spring and dale,
Edged with poplar pale,
The parting genius is with sighing sent.
With flower-inwoven tresses torn
The nymphs in twilight shade of tangled
thickets mourn."
ミルトン：キリスト降誕の朝に。
Milton : On the Morning of
Christ's Nativity.
キリスト降臨に伴い、異教の神々は死んだか、あるいは追放されたものと信じられていた。キリスト教の教父たちは、あらゆる神託や前兆について、そこには何かが存在するものの、それらは邪悪な者の仕業であると説明した。それらが持つように見えた奇跡的な力は、「黒魔術」として作用したのである、と。
It was believed that at Christ's advent the pagan gods either died or were banished. The Christian Fathers explained all oracles and omens by saying that there was something in them, but that they were the work of the evil one. The miraculous power they seemed to possess worked " black magic."
人々に、自分たちの神々がずっと間違っていたことを理解させるのは、長く困難な努力という他なく。さらに、長年にわたって培われてきた儀式や象徴を根絶するのは、より困難。それよりは、古い宗教に新しい名を接ぎ木する方がマシだった。夏至は聖ヨハネの誕生に捧げられ、「ルーの婚礼」は「最初の聖餐」となった。これらの時期に捧げられる火は残され、その古い意味は忘れ去られるか、あるいは祀り替えられた。ナナカマド、あるいはマウンテンアッシュの実は、かつてトゥアハ・タ・タの食料であったが、今やそのトゥアハ・タ・タの悪霊を追い払うために用いられた。三つ葉は三位一体を象徴し、十字架はもはや水面に映る太陽光線ではなく、カルバリの十字架となった。神をなだめ、犠牲を捧げて守護を請うために焚かれていた火は、今や邪悪な災いの元凶とされた同じ神から人々を守るために灯された。いつしかドルイドの秋の祭りは万霊節、あるいは万聖節の前夜祭となった。
It was a long, hard effort to make men see that their gods had all the time been wrong, and harder still to root out the age-long growth of rite and symbol. But on the old religion might be grafted new names ; Midsummer was dedicated to the birth of Saint John ; Lugnasad became Lammas. The fires belonging to these times of year were retained, their old significance forgotten or reconsecrated. The rowan, or mountain ash, whose berries had been the food of the Tuatha, now exorcised those very beings. The trefoil signified the Trinity, and the cross no longer the rays of the sun on water, but the cross of Calvary. The fires which had been built to propitiate the god and consume his sacrifices to induce him to protect them were now lighted to protect the people from the same god, declared to be an evil mischiefmaker. In time the autumn festival of the Druids became the vigil of All Hallows or All Saints' Day.
万聖節は、キリスト教徒への迫害がなくなった4世紀に初めて、すべての聖人を記念するものとして提唱された。教会暦に於ける特別な日を、それぞれ個別の聖人に割り当てるには、その数が多過ぎためである。610年、教皇ボニファティウス4世により5月のある日が選ばれ、古代ローマの神殿であるパンテオン（万神殿）が、聖母マリアとすべての聖人および殉教者に捧げる聖堂として聖別された。その後、教皇グレゴリウス3世が同じ目的のために、サン・ピエトロ大聖堂内に礼拝堂を設け、835年には教皇グレゴリウス4世が、この日を万聖節として義務化した。この祝日は、ローマに集まる大勢の参拝者たちに、収穫の恵みから食事を提供できるよう、5月から11月へと変更された。現在、この日はギリシャ正教会、ローマ・カトリック教会、そして聖公会において、特別な礼拝をもって祝われている。
All Saints' was first suggested in the fourth century, when the Christians were no longer persecuted, in memory of all the saints, since there were too many for each to have a special day on the church calendar. A day in May was chosen by Pope Boniface IV in 610 for consecrating the Pantheon, the old Roman temple of all the gods, to the Virgin and all the saints and martyrs. Pope Gregory III dedicated a chapel in St. Peter's to the same, and that day was made compulsory in 835 by Pope Gregory IV, as All Saints'. The day was changed from May to November so that the crowds that thronged to Rome for the services might be fed from the harvest bounty. It is celebrated with a special service in the Greek and Roman churches and by Episcopalians.
10世紀、クリュニーの司教聖オディロは、死者の魂のための祈りの日と特別なミサを制定した。彼について伝わるところでは、洞窟の近くに住む隠者だったのが
In the tenth century St. Odilo, Bishop of Cluny, instituted a day of prayer and special masses for the souls of the dead. He had
been told that a hermit dwelling near a cave
「悪魔たちの喋り声叫び声を聞きつけた。悲憤慷慨して曰く、死者たちの魂が、施しや祈りによって自分たちの手から奪われてしまった、と。」
" heard the voices and bowlings of devils, which
complained strongly because that the souls of
them that were dead were taken away from
their hands by alms and by prayers."
デ・ウォラギネ『黄金伝説』（Legenda aurea）
De Voeagine : Golden Legend.
この日は万霊節となり、11月2日と定められた。
This day became All Souls', and was set for November 2d.
死者の霊や超自然的な力が、光の神に対する勝利の祝祭を繰り広げるというケルトの祭りの後に、「万聖節」そして「万霊節」が続くのは、至って合理的である。これらの教会の祝日には、煉獄を経て天国へ向かう魂を照らす火が焚かれた。サウインに於て、死にゆく太陽を照らす火が焚かれたのと同様に。どちらの行事にも祈りが捧げられた、異教徒は死の神に対して、亡き友人の魂が安らかな住まいを得られるよう願い、キリスト教徒は魂が、苦しみから速やかに解放されるよう願った。「死を祝う」という点で、両者は共通する。一方は太陽の死を、もう一方は人間の死を。収穫を祝う点でも同様で、一方は作物の収穫を、もう一方は神聖な記憶を祝うのである。これらは祝宴と喜びをもって祝われる。第一に、人々を元気づけ、世に満ちる邪悪な影響を忘れさせるため。第二に、悔い改めた罪人ひとりを、天国の聖人たちが喜び祝うように、私たちもまた、数々の苦闘や苦難を経て永遠の栄光へと入った人々を、喜び祝うべきだからである。
It is very appropriate that the Celtic festival when the spirits of the dead and the supernatural powers held a carnival of triumph over the god of light, should be followed by All Saints' and All Souls'. The church holydays were celebrated by bonfires to light souls through Purgatory to Paradise, as they had lighted the sun to his death on Samhain. On both occasions there were prayers: the pagan petitions to the lord of death for a pleasant dwelling-place for the souls of departed friends; and the Christian for their speedy deliverance from torture. They have in common the celebrating of death: the one, of the sun; the other, of mortals: of harvest: the one, of crops; the other, of sacred memories. They are kept by revelry and joy: first, to cheer men and make them forget the malign influences abroad; second, because as the saints in heaven rejoice over one repentant sinner, we should rejoice over those who, after struggles and sufferings past, have entered into everlasting glory.
「母よ、わが母よ、母なる祖国よ、
野にあったのに、芽吹きの息吹が。
さて収穫は、……いつまた在ろうか
火事と洪水の直中から？
“ Mother, my Mother, Mother-Country,
Yet were the fields in bud.
And the harvest,—when shall it rise again
Up through the fire and flood ?
「母よ、わが母よ、母なる祖国よ、
すべては守るためではなかったのか。
糧となる収穫を……人々の行いの結果を。
波のように押し寄せる、輝ける時代を。
" Mother, my Mother, Mother-Country,
Was it not all to save
Harvest of bread ?—Harvest of men ?
And the bright years, wave on wave ?
「探すな、探すな、旅路に疲れた者よ。
野原も波も、探すことなかれ。
その重き収穫は、彼等にはただ一度
大地には、ただ広い墓一つよ。」
“ Search not, search not, my way-worn;
Search neither weald nor wave.
One is their heavy reaping-time
To the earth, that is one wide grave."
マークス：万霊節の夜。
Masks : All Souls' Eve.
訳注
the isle of Mona:ウェールズ北西岸に接するアングルシー島 （Anglesey）またはモーン島（ウェールズ語：Ynys Môn）。1世紀頃にローマの侵略 Roman conquest of Anglesey を受けた
reconsecrate: sacred（神に捧げられた）に由来する語で、「再聖別する」という独善的な訳語が割り当てられているようだけれども。もちろんこれはキリスト教徒側から見た、キリスト教のみを神聖とする立場による表現であって、原住民からすると神の「乗っ取り」以外の何者でもない。わが国に於ては「祀り替え」という、やや穏やかな言い方があるので、これを使う
