五 機織り
刷雄が四角祭の方相氏に世道を、と、奏上すると、すぐに容れられた。
（横車かのう）
と、思ってしまう。
図書寮が、陰陽寮の職域に、人をおくる。
とはいえ、図書寮のカンガ（官衙）は、すでに仏具や書物の功徳、おのれや世道の法力で、百鬼夜行だ。
陰陽寮のごとく、霊異と縁がある。
（つめこみすぎではないか）
桓武帝のご英断は、当然、当を得ておられるーーだが、いささか、急すぎる。
そも、トウギン（当今、当代）は、異色の玉体にあらせられる。
それまでの系譜とは異なる、渡来人ともえにし（縁）ふかき皇統にあらせられ、そのため、新進と革新の気概に富まれておられる。
奈良仏教の容喙（ヨウカイ、干渉）はまつりごとの通弊だったが、これをいとうて、平城京から、物理的に離れた長岡に遷都する、というのは、さすが、凡下には思いも至らぬみわざだ。
が、その気宇壮大はげぽん（下品）には受けいれがたく、長岡遷都は、つねにあわただしい。
そして、下衆のあさましさ、混乱に乗じて、さまざまな思惑がいきかっている。
すでにふれたとおり、新京造営の立役者藤原種継からして、暗殺された。
そも、なぜ、山城国長岡の地かといえば、この地が、藤原氏の勢力地であり、また、有力渡来人はた氏（秦氏）の根拠地でもあるからだ。
いろとりどりの糸のようにさまざまな勢力の意図や企図がおりこまれ、つづれおりのごと、めにもあやな、機微が交錯している・・
藤原種継暗殺事件には、遷都をよろこばない奈良仏教の影があるともいわれている。
そして、なんと、桓武帝の皇太子（第一継承者）、実弟の早良親王も関係をうたがわれ、配流に科され憤死した・・
百鬼夜行。
かつて、壬申の乱で王系を簒奪した天武天皇系を疲弊させるほどに、平城京における奈良仏教の介入がはなはだしかった。
諸国に仏寺を建立し、壮麗な大仏を建造する・・僧職にありながら、殿上にあがり、まつりごとをとるものさえあらわれたーーー
天平時代を象徴する奈良のみやこは、絶対だった。
それを一挙にくつがえす遷都のご英断には、どうしても、しもじものあいだで、激動と反動がともなう・・
図書寮の人間が、陰陽師として活躍する。
それもまた、長岡の混乱のあらわれなのだろう。
