猫随方円器（ねこはほうえんのうつわにしたがう）
「水は方円の器に従う」という、環境によって人は善にも悪にもなるという格言。
しかし、民明書房の記録によれば、その言葉の真の恐ろしさは、かつて戦火を逃れた乙女たちが生き延びるために辿った「豹変」の軌跡――**「猫随方円器」**に集約されています。
猫随方円器 ― 略奪者へと転じた百合の残党
「百合城」が陥落し、一糸まとわぬ姿で月夜の森へと消えた「寝子」の娘たち。彼女たちを待っていたのは、自由という名の過酷な飢餓でした。守ってくれる「太刀」も、帰るべき城も、明日の糧もない荒野において、彼女たちの「受け」の美学は、生存を阻む最大の足枷となったのです。
1. 「恥衣」：羞恥を脱ぎ捨て、牙を纏う
空腹が極限に達した時、彼女たちはかつての「慎ましき受動性」を捨て、生き抜くための狡知を絞り出しました。それが、後の世に「知恵」と語り継がれるものの起源、**「恥衣」**です。
彼女たちは、かつて自分たちを追い詰めた敵兵の遺体から防具を剥ぎ取り、あるいは略奪した布を継ぎ接ぎして、新たな「戦装束」を仕立てました。それは「乙女としての羞恥」を文字通り衣類として脱ぎ捨て、その裏側に「捕食者の狂気」を隠し持つ、欺瞞に満ちた武装でした。
2. 変幻自在の襲撃術
「水が器の形に合わせて姿を変える」ように、彼女たちはその時々の環境に完璧に適応しました。
円の器（平穏な村）： 彼女たちはまず「傷つき、飢えた憐れな避難民」として、円やかな慈悲を乞いながら村に入り込みます。
方の器（戦場）： 村人が油断し、夜の帳が下りた瞬間、彼女たちは「方（角）」のある鋭利な刃物へと豹変。かつて「寝子」として磨いた俊敏な動きと、死に物狂いの「太刀」の技術を模倣し、村の備蓄を根こそぎ奪い去ったのです。
「昨日の被害者は、今日の加害者となり得る」――この冷厳な事実を、彼女たちはその身を以て証明しました。
3. 民明書房刊『生存の力学 ― 捕食者へと変貌する魂の記録 ―』の記述
「『ネコ』は、もはや愛されることを待つ愛玩動物ではない。器（時代）が血を求めるならば、彼女たちもまた血を啜る獣となる。
石垣を崩したあの『恋』さえも、今や略奪を正当化する『渇き』へと形を変えた。環境という名の器が彼女たちを『悪』へと流し込んだ時、その流れを止める術は、この地上には存在しないのである。」
