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第29問 幽囚にとって自由とは何か

 藤村(ふじむら)は鬱林(うつりん)を彷徨(さまよ)い行(ゆ)き暮(く)れていた。

 鈴々(れいれい)と鳴(な)く虫(むし)の音(ね)に耳(みみ)を澄(す)ませて佇(たたず)んでいると、密(ひそ)やかな気配(けはい)が忍(しの)び寄(よ)る。

「ワン!」

と藤村(ふじむら)は犬(いぬ)に吠(ほ)え掛(か)かられた。そして、

「…藤村(ふじむら)くん?」

と不思議(ふしぎ)そうに名(な)を呼(よ)ばれて、ドキリとした。

 その霊妙(れいみょう)な声遣(こわづか)いで悟(さと)った。

「…空野(そらの)」

 宵闇(よいやみ)から現(あらわ)れた花娘(はなむすめ)は、

「こんばんは」

と仄(ほの)かに微笑(ほほえ)んだ。


 星月夜(ほしづくよ)の清(さや)かな古道(ふるみち)を、藤村(ふじむら)を拾(ひろ)った空野(そらの)は愛犬(あいけん)を伴(ともな)い歩(あゆ)んだ。

 今宵(こよい)の空野(そらの)の犬(いぬ)とのお散歩(さんぽ)ファッションは、狩猟(しゅりょう)スタイルだった。

 空野(そらの)は鳥打帽(とりうちぼう)を被(かぶ)り、ローポニーテールを編(あ)み下(お)ろしていた。

 トップスは、スタンドフリルカラーでパフスリーブのショートブラウス。

 ボトムスは、シガレットジーンズにギリースニーカー。

 襷(たすき)に掛(か)けたクロスボディバッグには、熊鈴(くますず)が吊(つ)るされていた。

 グローブを嵌(は)めた手(て)に、リードを携(たずさ)えていた。


 時折(ときおり)、空野(そらの)は犬(いぬ)にコマンドを出(だ)した。

 コマンドは独逸(ドイツ)語(ご)だった。

 空野(そらの)と犬(いぬ)の世界(せかい)は、独逸(ドイツ)語(ご)で形成(けいせい)されているようだった。

 空野(そらの)にとって犬(いぬ)の散歩(さんぽ)は、カント哲学(てつがく)的(てき)な義務(ぎむ)で自由(じゆう)のようだった。


 空野(そらの)邸(てい)の門(もん)を潜(くぐ)り、庭(にわ)を抜(ぬ)け、玄関(げんかん)に入(はい)ると、土間(どま)があった。

 土間(どま)には犬(いぬ)のサークルがあり、サークルの中(なか)にハウスがあった。

 藤村(ふじむら)は空野(そらの)に待(ま)つよう請(こ)われた。

 藤村(ふじむら)は式台(しきだい)に腰掛(こしか)け、熟(つくづく)と犬(いぬ)を眺(なが)めた。

 犬(いぬ)は藤村(ふじむら)に興味津々(きょうみしんしん)そうだった。

 その円(つぶ)らな目(め)は空野(そらの)に似(に)ていた。


 空野(そらの)は、髪(かみ)をきっちりと纏(まと)め直(なお)し、レトロモダンな着物(きもの)に着替(きが)えてから、戻(もど)って来(き)た。

 袷(あわせ)は臙脂(えんじ)の色無地(いろむじ)で、月白(げっぱく)の帯(おび)を綾(あや)取(ど)る暗緑(あんりょく)の籠目(かごめ)文様(もんよう)を、鮮(あざ)やかに見(み)せた。


 そして、藤村(ふじむら)は座敷(ざしき)に通(とお)された。

 襖(ふすま)が開(あ)くと、線香(せんこう)の匂(にお)いがした。

 奥(おく)に見(み)えた床(とこ)の間(ま)には、掛軸(かけじく)や生花(いけばな)が設(しつら)えられていた。

 床脇(とこわき)の違(ちが)い棚(だな)には、セピア色(いろ)の家族(かぞく)写真(しゃしん)。

 床脇(とこわき)の隣(となり)には、仏壇(ぶつだん)が鎮座(ちんざ)していた。

 この座敷(ざしき)は、客間(きゃくま)でもあり、仏間(ぶつま)でもあるらしい。

 此処(ここ)で、親族(しんぞく)が集(つど)い、法事(ほうじ)が営(いとな)まれるのだろう。

 敷畳(しきだたみ)の上(うえ)には、座卓(ざたく)と座布団(ざぶとん)が配(はい)されていた。

 藤村(ふじむら)は席(せき)に着(つ)いた。


 そして、藤村(ふじむら)は夕餉(ゆうげ)を振(ふ)る舞(ま)われた。

 夕餉(ゆうげ)は一汁(いちじゅう)三菜(さんさい)だった。

 主食(しゅしょく)は、新米(しんまい)の炊(た)き立(た)てご飯(はん)。

 汁物(しるもの)は、松茸(まつたけ)の土瓶(どびん)蒸(む)し。

 主菜(しゅさい)は、秋刀魚(さんま)の塩(しお)焼(や)き。大根(だいこん)おろしと酢橘(すだち)を添(そ)えて。

 副菜(ふくさい)は、南瓜(かぼちゃ)の煮物(にもの)。

 副々菜(ふくふくさい)は、甘柿(あまがき)。

 藤村(ふじむら)は、忝(かたじけな)いと思(おも)った。

 本当(ほんとう)は、氷肌玉骨(ひょうきぎょっこつ)の空野(そらの)こそ、この夕餉(ゆうげ)を食(た)べるべきだったろうに。


 それから、秋(あき)摘(つ)み茶(ちゃ)と栗羊羹(くりようかん)が供(きょう)された。

 夜咄(よばなし)の冬(ふゆ)にはまだ早(はや)いが、場(ば)は整(ととの)っていた。

 藤村(ふじむら)と空野(そらの)は、和敬清寂(わけいせいじゃく)の空気(くうき)に水(みず)を差(さ)さないように、話(はな)すべきでない事(こと)は話(はな)さなかった。

 たとえば、人(ひと)を害(そこな)う犬(いぬ)が殺(ころ)されやすい事(こと)。

 共(とも)に生(い)きる為(ため)には躾(しつけ)が要(い)る事(こと)。

 家庭(かてい)教育(きょういく)には、教科書(きょうかしょ)も免許(めんきょ)もないから、試行錯誤(しこうさくご)する事(こと)。

 ただ、無為(むい)自然(しぜん)に、お茶(ちゃ)の温(あたた)かさ、お菓子(かし)の甘(あま)さが、身(み)に沁(し)みる儘(まま)にした。

 そうすれば、誠(まこと)だけを受(う)け取(と)れる気(き)がした。


 藤村(ふじむら)は目(め)を覚(さ)ました。

 もしも空野(そらの)が籠(かご)の鳥(とり)だったとしたら、生(い)きる為(ため)に翔(と)ぶ仕事(しごと)はなかったかもしれない。

 たとえ、鳥(とり)は翔(と)ぶのが自然(しぜん)だったとしても。

 ところで、梃子(てこ)の原理(げんり)を発見(はっけん)したアルキメデスは「δῶς(ドース) μοι (モイ)πᾶ (パー) στῶ(ストー) καὶ (カイ) τὰν(タン) γᾶν(ガーン) κινάσω(キナーソー)」(我(われ)に支点(してん)を与(あた)えよ。然(さ)れば地球(ちきゅう)をも動(うご)かさん)と宣(のたま)ったそうだ。

 しかし、藤村(ふじむら)は、たとえ支点(してん)を与(あた)えられても、何(なに)をどのように動(うご)かせば良(い)いか分(わ)からない。

 だからこそ、藤村(ふじむら)の義務(ぎむ)は勉学(べんがく)らしかった。

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