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自由意志とは。

　自由意志とは何か。

　その問いを出すと、博士は紙ナプキンに短く書いた。

　自分のベスポジだと思っているものの由来を疑い、それでも引き受ける力。

「長いですね」

「長い」

「いつもより長いです」

「今回は少し遠い」

「チンポジ哲学から？」

「そうだ」

「どれくらい遠いんですか」

「帰り道で迷うくらいだ」

「それは遠いですね」

「だが最後は戻ってくる」

「本当ですか」

「本当だ」

　博士はコーヒーを飲んだ。

「自由意志は、チンポジ哲学の中心から少し外れる」

「そうなんですか」

「そうだ」

「なぜですか」

「チンポジ哲学は、他人との境界に強い」

「はい」

「本人にしか分からない」

「はい」

「他人が勝手に決めるな」

「はい」

「外に出た行動は見る」

「はい」

「だが自由意志は、もっと内側の問いだ」

「内側」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私は本当に選んだのか。

「重いですね」

「重い」

「自分の問題なんですね」

「そうだ」

　博士は続けた。

「君は今日、この喫茶店に来ることを選んだかね」

「選びました」

「本当に？」

「本当に」

「なぜ来た」

「博士に呼ばれたからです」

「呼ばれなければ？」

「来なかったかもしれません」

「つまり、私の影響がある」

「ありますね」

「朝起きた時間は？」

「関係ありますね」

「天気は？」

「ありますね」

「気分は？」

「あります」

「財布の中身は？」

「あります」

「喫茶店の場所は？」

「あります」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　選択。

　条件。

「自由意志は、条件の中で発生する」

「完全に自由ではない？」

「そうだ」

「でも、選んではいますよね」

「選んではいる」

「では自由意志はある？」

「そこが難しい」

　博士は少し笑った。

「ここでスピノザを借りよう」

「スピノザ」

「人間は、自分が自由だと思っている」

「はい」

「だが、自分を動かしている原因を知らないことがある」

「怖いですね」

「かなり怖い」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私は選んだ。

　だが、なぜ選んだかは分からない。

「これはありますね」

「ある」

「かなりある」

　博士は続けた。

「人は、自分が選んだ理由を後から作ることがある」

「後付けですか」

「そうだ」

「私は合理的に選んだ」

「はい」

「私は正しい判断をした」

「はい」

「私は自由に決めた」

「はい」

「だが実際には、習慣、恐怖、欲望、環境、体調、他人の言葉に動かされていることがある」

「嫌ですね」

「嫌だ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　自由意志とは、

　原因のない選択ではない。

「原因があるなら、自由じゃないのでは？」

「そう言いたくなる」

「違うんですか」

「完全には違わない」

「歯切れが悪いですね」

「哲学だからな」

　博士は言った。

「原因があるから自由ではない、と言い切ると、人間はただの機械になる」

「はい」

「原因がないから自由だ、と言い切ると、選択はただの偶然になる」

「はい」

「どちらも困る」

「たしかに」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　原因だけなら機械。

　原因なしなら偶然。

「では自由意志はどこにあるんですか」

「自分の条件を見たうえで、どう引き受けるかにある」

「引き受ける」

「そうだ」

　博士はうなずいた。

「ここで、少しだけチンポジ哲学に戻る」

「戻れるんですか」

「少しだけな」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　自分のベスポジだと思っていたものは、

　本当に自分のものか。

「お」

「ここだ」

「チンポジ哲学っぽくなりました」

「少し近づいた」

　博士は続けた。

「自分のベスポジは、本人にしか分からない」

「はい」

「だが、そのベスポジが完全な無から生まれたわけではない」

「はい」

「身体がある」

「はい」

「習慣がある」

「はい」

「過去がある」

「はい」

「環境がある」

「はい」

「誰かに言われ続けた言葉もある」

「はい」

「それでも本人は、そこに収まる」

「はい」

「では、それは自由か」

「難しいですね」

「難しい」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　与えられた身体。

　与えられた条件。

　その中での収まり。

「本人にしか分からない」

「そうだ」

「でも、本人が自由に全部作ったわけではない」

「そうだ」

「では？」

「自由意志とは、条件のない自由ではない」

　博士は静かに言った。

「条件の中で、自分の選択として引き受ける力だ」

「かなり大人ですね」

「自由はだいたい大人向けだ」

　博士は続けた。

「カントなら、自律を重視する」

「自分で法を立てる」

「そうだ」

「ただ欲望に流されるのではなく、自分で考える」

「はい」

「スピノザなら、原因を理解することで自由に近づく」

「なるほど」

「サルトルなら、選ばないことも選択だと言うだろう」

「重いですね」

「かなり重い」

「ニーチェは？」

「その選択は本当に自分のものか、と疑う」

「刺しますね」

「必要だ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　私は選んだ。

　だが、本当に私の選択か。

「これが自由意志ですか」

「かなり自由意志だ」

「自分で選んだと思っても、借り物かもしれない」

「そうだ」

「誰かに選ばされているかもしれない」

「そうだ」

「空気に選ばされているかもしれない」

「そうだ」

「欲望に選ばされているかもしれない」

「そうだ」

　博士はうなずいた。

「だから自由意志は、選択の瞬間だけではなく、選択を点検する力でもある」

　博士は今日の答えをまとめた。

　自由意志とは、完全に条件のない選択ではない。

　人間の選択には、身体、環境、習慣、欲望、恐怖、他人の言葉が関わっている。

　原因があるから自由ではない、と言い切れば人間は機械になる。

　原因がないから自由だ、と言い切れば選択は偶然になる。

　自由意志とは、条件の中で選び、その選択を自分のものとして引き受ける力である。

　また、自分の選択が本当に自分のものかを点検する力でもある。

「博士」

「何かね」

「チンポジで言うなら？」

　博士は少しだけ考えた。

「自分のチンポジは、自分で選んだように感じる」

「はい」

「だが、身体の形、服、椅子、姿勢、湿度、歩き方に影響される」

「はい」

「完全な自由ではない」

「はい」

「しかし、だからといって他人が決めてよいわけでもない」

「なるほど」

「条件はある」

「はい」

「だが、収まりを引き受けるのは本人だ」

「選ばされていても？」

「選ばされていても」

「それが自由意志ですか」

「それが自由意志だ」

　博士は紙ナプキンに書いた。

　自由意志とは、

　条件付きのベスポジ選択である。

「最初より分かりやすいですね」

「少し近づいたからな」

「でも、やっぱりチンポジ哲学からは遠い」

「遠い」

「認めるんですね」

「認める。哲学者だからな」

「名前以外は」

「その評価も、君が自由に選んだとは限らない」

「責任逃れですか」

「違う」

「では？」

「原因分析だ」

　博士は笑った。