伝道の書第7章、解読文章。
第7章
7:1良き名は良き油にまさり、
死ぬる日は生るる日にまさる。
（このまま）
※良き名は、その注がれる良き油にまさり、
死ぬる日は生きるる日にまさる。
（一度十字架で亡くなり、その意味の罪の意味を後世に知りて、考えることは世界のあるべき姿である）
7:2悲しみの家にはいるのは、
宴会の家にはいるのにまさる。
死はすべての人の終りだからである。
生きている者は、これを心にとめる。
（このまま）
※悲しみの家に入り、その心を浄化させることは、
宴会のある家にはいるのにまさる。
死はすべての人の終わりだからである（その死の意味を悟ることは良いことである）
生きている者は、その意味を心にとめることでその生きる意味を考える。
7:3悲しみは笑いにまさる。
顔に憂いをもつことによって、
心は良くなるからである。
（このまま）
※真の心に問いかけてくる悲しみは笑いの心にまさる。
顔に憂いを持つことによって、考えることで、
心は浄化され、良くなるからである。
（その悔悟を作り上げるためには、悲しみの決断も必要という意味）
7:4賢い者の心は悲しみの家にあり、
愚かな者の心は楽しみの家にある。
（このまま）
※その言葉を伝える賢者の心は悲しみの家にあり、
愚かなる者の心は楽しみの家にある。
7:5賢い者の戒めを聞くのは、
愚かな者の歌を聞くのにまさる。
（このまま）
※賢い者の大切な戒めを聞く者は、
愚かな者の歌を聞くにまさる。
（愚かなる者の歌こそ、破滅をもたらすものだ）
7:6愚かな者の笑いは
かまの下に燃えるいばらの音のようである。
これもまた空である。
（このまま）
※愚かなる者の笑いのときは、
かまの下に燃えるいばらの音のようである。
これも空しく、また空である。
7:7たしかに、しえたげは賢い人を愚かにし、
まいないは人の心をそこなう。
（このまま）
※たしかに、しえたげは賢い人を愚かにし、
まいない（不浄なる賄賂）は人の心をそこなうものだ。
7:8事の終りはその初めよりも良い。
耐え忍ぶ心は、おごり高ぶる心にまさる。
（このまま）
※事の終りはその初めよりも良い。
耐え忍ぶ心は、おごり高ぶる心にまさる。
（耐え忍んで我慢を繰り返し、それでも真価を学ぶことは、おごり高ぶる心にまさる。）
※おごり高ぶる者の言葉は、何とも罪なる意識である。
7:9気をせきたてて怒るな。
怒りは愚かな者の胸に宿るからである。
（このまま）
※その感情に焦りが見えれば、気を急き立てて怒ることを、
神は控えろと言われる。
怒りは愚かな者の胸に宿るからである。
（その怒りが間違いを引き起こす）
7:10「昔が今よりもよかったのはなぜか」と言うな。
あなたがこれを問うのは知恵から出るのではない。
（このまま）
※昔の状況の方が、今よりも良かったのはなぜか、と言うなかれ。
これもまた、現実の神の教えである。
あなたがこれを問うのは知恵から出るのではない。
愚かな己の怒りから来るものである。
7:11知恵に財産が伴うのは良い。
それは日を見る者どもに益がある。
（このまま）
※その知恵の言葉に財産が伴うのは良いことである。
その言葉の財産、数々の苦しき経験から生まれた悟りである。
それは日を見る者どもに益がある。
（それの意味を悟る者には、益があり、その意味を悟る。）
7:12知恵が身を守るのは、金銭が身を守るようである。
しかし、知恵はこれを持つ者に生命を保たせる。
これが知識のすぐれた所である。
（このまま）
※知恵の言葉こそ、怒りにまさる神の教え、金銭が身を守るようである。
しかし、知恵はこれを持つ者に生命を保たせる。
（申命記にある病の快方）
これが知識のすぐれた所である。
7:13神のみわざを考えみよ。
神の曲げられたものを、
だれがまっすぐにすることができるか。
（このまま）
※神の定められた意味は、だれも変えることはできない。
その神の意味する宿命、悟る者は、知恵の言葉を得る。
7:14順境の日には楽しめ、逆境の日には考えよ。神は人に将来どういう事があるかを、知らせないために、彼とこれとを等しく造られたのである。
（このまま）
※順境の日には楽しめ、逆境の日にその意味をとくと考えよ。
神は人に将来どういう事があるかを、知らせないために、彼とこれとを等しく造られたのである。
7:15わたしはこのむなしい人生において、もろもろの事を見た。そこには義人がその義によって滅びることがあり、悪人がその悪によって長生きすることがある。
（このまま）
※わたしはこのむなしい人生において、もろもろの事を経験し、そのすべてを見た。
そこには義人がその義によって滅びることがあり、
悪人がその悪によって長生きすることがある。
（その意味は間違っている）
7:16あなたは義に過ぎてはならない。また賢きに過ぎてはならない。あなたはどうして自分を滅ぼしてよかろうか。
（このまま）
※その度合いをよく考え、悪と義のはざまの意識を学ぶことが肝要である。
7:17悪に過ぎてはならない。また愚かであってはならない。あなたはどうして、自分の時のこないのに、死んでよかろうか。
（このまま）
※人間である以上、悪に過ぎてはならない。また愚かであってはならない。
愚か過ぎれば、己の道を見失うばかりである。
あなたはどうして、自分の時のこないのに、死んでよかろうか。
（命を無駄にしてはいけないという意味である。）
7:18あなたがこれを執るのはよい、また彼から手を引いてはならない。神をかしこむ者は、このすべてからのがれ出るのである。
（このまま）
※あなたがこれを執るのはよい、また彼から手を引いてはならない。
（要するに、人に善し悪しの意味を振り分け、その人間を見捨ててはいけない）
神をかしこむ者は、このすべてからのがれ出るのである。
（神の敬い、心に神を置く者は、その道で間違いは犯してはならず。）
7:19知恵が知者を強くするのは、十人のつかさが町におるのにまさる。
（このまま）
※知恵の言葉を持って、人々を導く。
その意味の重要性を学んで、悟る意味こそ救済である。
7:20善を行い、罪を犯さない正しい人は世にいない。
（このまま）
※その意味を知らぬころのわたしも、その罪を犯して神を怒らせたのである。
そして意味を悟り反省して、悔悟して神にひれ伏すのだ（立ち返る）。
7:21人の語るすべての事に心をとめてはならない。これはあなたが、自分のしもべのあなたをのろう言葉を聞かないためである。
（このまま）
※人の語るすべての事に心をとめてはならない。
（なぜか、人の心には過ちがつきものだからだ。）
これはあなたが、自分のしもべのあなたをのろう言葉を聞かないためである。
（その人物たちでも、意味を悟らなけらば、己を呪う罪を犯す。）
7:22あなたもまた、しばしば他人をのろったのを自分の心に知っているからである。
（このまま）
※そうである。
わたしも、その言葉の刃を受け、人を呪った感覚にとらわれたことがあるからである。
7:23わたしは知恵をもってこのすべての事を試みて、「わたしは知者となろう」と言ったが、遠く及ばなかった。
（このまま）
※わたしは知恵をもってこのすべての事を試みて、「わたしは知者となろう」と言ったが、遠く及ばなかった。
（完全であるとは言い切れないのである。）
7:24物事の理は遠く、また、はなはだ深い。だれがこれを見いだすことができよう。
（このまま）
※物事の理は遠く、また、はなはだ深い。
だれがこれを見いだすことができよう。
7:25わたしは、心を転じて、物を知り、事を探り、知恵と道理を求めようとし、また悪の愚かなこと、愚痴の狂気であることを知ろうとした。
（このまま）
※その心を反省して、わたしは、心を転じて、物を知り、事を探り、知恵と道理を求めようとし、また悪の愚かなこと、愚痴の狂気であることを知ろうとした。
（要するに、人間の心の悔悟とは、反省から始まるのである）
7:26わたしは、その心が、わなと網のような女、その手が、かせのような女は、死よりも苦い者であることを見いだした。神を喜ばす者は彼女からのがれる。しかし罪びとは彼女に捕えられる。
（このまま）
※箴言に記された遊女の罠の言葉の意味である。
神の言葉の真意に気がつく者は、その愚かな自分を省みて反省する。
快楽で試された意味である。
7:27伝道者は言う、見よ、その数を知ろうとして、いちいち数えて、わたしが得たものはこれである。
（このまま）
※伝道者は言う、見よ、その数を知ろうとして、いちいち数えて、わたしが得たものはこれである。
（過ちは正すしか、悔悟という道はない）
7:28わたしはなおこれを求めたけれども、得なかった。わたしは千人のうちにひとりの男子を得たけれども、そのすべてのうちに、ひとりの女子をも得なかった。
（このまま）
※わたしはなおこれを求めたけれども、得なかった。
わたしは千人のうちにひとりの男子を得たけれども、
（友の事は見出したが、）
ひとりの女子をも得なかった。
（聖書にある通り、その意味は独身を意味する）
7:29見よ、わたしが得た事は、ただこれだけである。すなわち、神は人を正しい者に造られたけれども、人は多くの計略を考え出した事である。
（このまま）
※見よ、わたしが得た事は、ただこれだけである。
すなわち、神は人を正しい者に造られたけれども、
人は多くの計略を考え出した事である。
（その多くの計略こそが、その眼を盲目にさせてしまう）
