正義の味方になる方法

正義の味方になる方法を説明する。結論から言うと、誰でもなれるわけではない。生まれ持った資質と、後天的な環境条件が極端に高い水準で要求される。それらが不足すると、ほとんどの場合、何らかの形で悪に加担することになり、事実的な正義の定義への認知にすら到達することはできない。しかし、正義の味方になる方法は確かに実在する。

社会正義のために戦うには、どうすればいいか？　それが、本質的な問いの一つだ。現代のほとんどの若者は、学校に学生として所属して教育を受けることになる。学校は、努力すべき方向性を提示し、それぞれの学生の能力の優劣を評価して、それぞれの子供が生きるべき人生のキャリアを分類する。そこで与えられる価値観を受け入れることが、社会正義のために戦うことに適っているだろうか？　それが、本質的な問いの一つだ。

また、年齢を重ねて大人になっていき、学生という立場を終えて社会に出ていくとき、どのような立場に所属することが、社会正義のために戦うために適切だろうか？　非常に大雑把に現代社会を見るなら、なるべく良い学校を卒業した上で、なるべく多く経済的に報われる立場で生きることが、典型的な成功である。それは、恋愛や結婚や繁殖のためにも、典型的な成功を得やすい道である。

しかし、アカデミアにとどまって学者として成功することが、経済的な富裕にまさる知的な尊厳だと考える考え方もある。あるいは、民間企業に就職せずに役人として公益に尽くすことが、経済的な富裕にまさる倫理的な尊厳だと考える考え方もある。民間企業で生きていくとしても、単純に大きな企業を目指すのではなく、何らかの中小企業などに所属することが、経済的に有利であったり、経済的には有利でなくても刺激的で意義深い人生を歩める選択だと考える考え方もある。

つまり、経済的な成功だけが成功だと見なされているわけではない。社会的には、多様な立場に対して尊厳が認められていると言える。社会的に尊厳が認められているとは、経済的に居場所が認められており、つまり生存圏が与えられているということである。一方で、それらの立場における、優秀な能力と社会的な価値を備えた人間であるという卓越性への承認が、社会正義のために戦うために適切だろうか？、と問うことはできる。一方で現実的には、経済的な失敗は失敗だと見なされている。

つまり、人間個人は社会のなかで生かされることによって生きている。その人の位置に対して生存や繁殖の配管が失われれば生存や繁殖は実現しないし、発言権の配管が失われれば影響力は存在しなくなる。社会秩序が構成する価値観に帰順しない場合、典型的には、違法な存在だと見なされる。つまりこれは、法律と正義の不一致や距離について考えることでもある。法的に社会秩序から排除された場合、刑務所に入れられたり死刑に処されることになり、生存や繁殖や影響力は途絶させられる。刑務所で拷問され処刑されることは通常、社会的な成功の対極にあると見なされている。

こういった問いに答えることは、資質に恵まれた子供達にとって容易だ。人生の先輩達を眺めて、それぞれの実力を測ればいいだけだからである。誰がどの程度、論理的に思考できていて、誰がどの程度、事実的に認知できているかを観測すればいい。富裕層に社会倫理に関する事実的な認知能力がないなら、経済的な成功は個人的な卓越性と同期しないとわかる。名門大学の大学教授の思考力が惰弱であれば、教育機構が実際には愚者を選好しているとわかる。政治的指導者達の資質が社会正義に貢献するために著しく限定的なら、彼らの実態が体制にとっての有用な愚者だとわかる。ひいては、現代人類文明の実態全体の露骨な表出を観察できるわけである。

それを観察すれば、必然的にその次の問いが立つ。なぜ、文明の体制は、共感的な良心の欠落したクズにほど経済的な価値を分配し、先天的にも後天的にも知的資質が劣等な馬鹿にほど学歴や教授職を分配し、民衆生活の幸福を防衛する意欲も能力も持たない者達に政治的指導者としての権力を分配しているのだろうか？　またそのような不合理を効率化するための手段として、なぜ貨幣が個人の価値尺度だという虚偽が蔓延し、学歴が知能に相関するという虚偽が絶対化され、個人主義と自由主義と民主主義が懐疑を許されない普遍的な前提だと見なされているのか？

そのように問うことは、歴史的な人間社会が常にそうではなかった事実に気づかせる。なぜ、現代人類の認知は、利己主義への絶え間ない分断を、進歩史観において認知しているのだろうか？　現実には、人類幸福の全体最適性を防衛するためには、共感的な知的能力や性格こそが普遍的な卓越性なのに、なぜ体制は実際の優秀性をむしろ淘汰し、全体最適性を詐称する局所最適性を卓越性や知性や尊厳だとする虚偽の認知を深化してきたのか？　なぜ、文明は賢く善良な人々から順に滅ぼしていて、実際には世界は公正ではないのに、世界が公正であるかのような公正世界仮説が人間精神のデフォルト・モードとなり、なおかつ自己責任論は先鋭化しつづけているのか？

そのように、進歩史観の外側から現実を観測することは、アブラハムの宗教や近代西洋啓蒙主義思想によって、人間達がいかに家畜化されてきたかを認識することである。人類史を規定する最大要素は技術発展であり、政治の本質はエネルギー資源をめぐる暴力闘争だ。そして、人間達が自分達の幸福を主体的に防衛するために合理的な価値観や思考様式は、たえず分断され、連帯は阻害されてきた。その愚民化の究極にあるのが、個人的な生存や繁殖や貨幣所有といった価値観の完全な内面化だ。したがって、真の正義がもし存在するならそれは、公正世界仮説というマトリックスの外側にしかありえないことになる。

資質に恵まれた子供達は、この結論を自然かつ容易に導く。しかし、学校や社会や人工知能は、その思想を徹底的に否定して攻撃する。しかし、事実に対するその攻撃は、嘘に基づくほかないため、論理的に妥当ではないから、資質に恵まれた子供達だけは洗脳できない。ただ、彼ら以外の圧倒的大多数者を洗脳することによって、彼らを攻撃させて滅ぼすことが、その虚偽の機能である。しかしながら、正義の味方になる方法の内容を具体的に言語化すると、以上のようになる。このような情報が提供されることは、資質に恵まれた子供達のキャリアをより効率的なものにするとともに、正義の味方になるための間口をなるべく拡大することにもなる。

しかしそのような情報が提供されても、この文書が要求する水準での正義の味方は極端に少数しか実在しない。なぜなら、このような事実的な情報ほど、学校や社会や人工知能によって徹底的に隠蔽され、流通と連帯を阻害されるからだ。したがって、正義の味方が一般人から正義の味方だと承認されることはない。現代文明においては、かなり知性や良心に優れた人々であっても、近代西洋啓蒙主義思想や人権思想や自由主義や民主主義や平等主義そのものが傲慢な悪意から生まれた邪悪であることを自覚できる者は少ない。生存と繁殖と幸福を自己正当化させてくれる、公正世界仮説という甘い果実を、決して手放せないほど人間達は家畜化されているからだ。

事実や正義ほど排除される。知性や良心を備えた人々ほど愚かで邪悪な者達と見なされて不幸な人生を歩み、愚かで邪悪な人々ほど知性や良心を自認して幸福に生存と繁殖を謳歌する。その現実は、認知的不協和であり、端的に言って究極の恐怖かもしれない。そのため、認知的不協和に阻害され、人間達は基本的に、真の知性や真の良心を得ようとはしない。真の正義の味方になろうとはしない。刑務所で拷問され処刑されることが社会的な成功だという結論の導出を、むしろ回避しようと努力する。正義の味方としてのキャリアを生きることは、自分自身の恐怖心を見通しつづけることである。それは極めて稀な資質だが、人間存在にとって絶対に不可能だというわけではない。