火を聴く器

資料：真峯命御縁記

従五位下（じゅごいげ）　蔵人所寄人（くらうどどころよりうど）　葦里朝臣（あしさとあそんの） 典連（ふみつら）、ここに、再び編み、注を付す

（注：天平之筆 永保貳年 普美津良 写）

真峯（まみねの）命（みこと）御縁記（ごえんのふみ）

巻の三（注：筑紫の南に真峯の治が及ぶこと）

天地 未だ分かれず、日の本の灯 未だともらざる時、 筑紫の南に、火嶺（ひみね）、水守（みずもり）、羽根（はね）、根深（ねぶか）の四つの郷ありき。

筑前の朝臣、曽我能臣麻美祢能命（注：蘇我臣（そがおみの）真峯（まみねの）命（みこと）、大宰府の長なり）、大君の命を畏みて、加都良藝能臣吉與比登（注：葛城臣（かつらぎおみの）清人（きよひと）、大和のつわものなり）を遣わし、 四つ郷を治めんとす。

付き従うは、於佐加倍能首奈利美知（注：忍壁首（おさかべおびとの）成通（なりみち）、のち四つ郷を治める能吏なり）と等乎之牟（注：道信（どうしん）、法相宗（ほうそうしゅう）照岳山（しょうがくざん）光嶺寺（こうれいじ）の出。大和にて玄奘三蔵の高弟、道昭の教えを受け、仏、経を広めし僧なり）なる僧なり。

然れども、政、四つ郷に及ばず。麻美祢、吉與比登に之賀能造多太比古能命（注：志賀造（しかみやつこの）忠彦（ただひこの）命（みこと）、筑前のつわものなり）と五百の兵を授け、火嶺を制せんとす。

四つ郷、力を合わせてこれに対す。四つ郷にかたりなるもの（注：意味通じず、呪いか？）あり、久玖里（くくり）なる語りの器（注：巫女か？）、その力、強くして、吉與比登、苦戦す。

奈利美知、麻美祢命の勅を受け、千を率いてこれを助く。

火嶺の長、火巫（ひみの）高見（たかみの）命（みこと）（注：不祥、地方豪族か？）誇りを保ちつつも、民を思いて和を選びぬ。

ここに麻美祢命、四つ郷の司を新たに選び、名を授けて曰く、阿之左都首能夜麻登能命（注：葦里首（あしさとおびとの）和土（やまとの）尊（みこと）のこと）なり（注：宮中の葦里（あしさと）氏の祖なり）。

これにこの地が定まれり。

等乎之牟、心安くして、四つ郷に寺院を建立す。すなわち、火嶺の比麗山（ひれいざん）灯語寺（とうごじ）、水守の玉鏡山（ぎょくきょうざん）水源寺（すいげんじ）、羽根の風林山（ふうりんざん）翔蓮寺（しょうれんじ）、根深の金剛山（こんごうざん）地言寺（ちごんじ）なり。

このころ、摩訶不思議にして、四つの光、たびたび灯語寺より出でたり。民は語りの座と敬う。等乎之牟、これを「かたり」として後世に伝えんとす。（注釈：文意不明、別の記録を当たるべし）。