芭蕉ちゃんのブチギレ漫遊記

本編

旅という病

　冬のある日、芭蕉はひとりで庵にあった。

　この手狭な部屋は、じっくりものを考えるには居心地がよかったのである。

　積もった雪が、あらゆる音を吸い込んでしまう。

　４２歳。

　もう若くはない。

　外から声がした。

「失礼いたします。曾良です」

「どうしました？」

「近くへ寄りましたもので、ご挨拶にと」

　このころ門弟になっていた曾良は、芭蕉庵の近くに居を構えていた。

　彼女はいちおう下級武士である。しかしどこにも仕官しておらず、浪人の身であった。神道を学んだ宗教家でもある。蕉門にも入った。これはいわゆる「遊俳」であり、職業として俳諧師をしているわけではない。たまに幕府から仕事を受けることもある。

　これといって決まった職を持たぬ人物であった。

　歳は芭蕉の五つ下。３７歳。

「ずいぶん寒いでしょう。おあがりなさい」

「お邪魔いたします」

　戸から外を覗いた芭蕉は、その雪景色に心躍るのを感じた。

「曾良、火を起こしておいて。私、ちょっと外にいるから」

「えっ？」

「いいからいいから」

きみ火をたけよき物見せん雪丸（ゆきまろ）げ

　このとき年甲斐もなくはしゃいでしまった句が残されている。

　＊

　１６８７年、芭蕉は手紙を受け取った。

　江戸を引き払い、鹿島へ戻った仏頂からだ。よければ月見をしにいらっしゃいという招待状だった。

　八月、芭蕉は曾良、宗波とともに江戸を発った。

　のちに『鹿島紀行』となる旅である。

　宗波という人物は、近ごろ親交のできた禅僧だった。

　各地を渡り歩いているから、旅にも慣れている。

　ゴールは鹿島の根本寺（こんぽんじ）。

　鹿島は、現在で言う茨城県にある。

　江戸からさして遠くない。

　行徳（ぎょうとく）までは舟を使い、その後は徒歩での旅路となった。

　今回、馬の出番はない。

「先生、ペースが速くありませんか？」

　曾良が苦笑気味に言った。

「ごめんごめん。つい楽しみで」

　旅が始まると、芭蕉は興奮を抑えきれなくなってしまう。

　以前の野ざらしの旅でも、ついあちこち回ってしまった。

　自分が旅をしているのか、旅が自分を連れ回しているのか、分からなくなってくる。旅からは得るものが多い。発見の連続だ。好奇心を刺激してやまない。

　景色の違いは、それだけで歌人の経験値を高めてくれる。

　かなたに筑波山を眺めつつ、人里や原野を抜けた。

　筑波山といえば名所中の名所。なのだが、ここで芭蕉は句を詠まなかった。

　代わりに思い出したのは、弟子・嵐雪の句だ。

ゆきは不申（もうさず）先（まず）むらさきのつくばかな

　筑波山は、日に照らされた姿の美しさから特に「紫峰（しほう）」とも称えられる。

　雪の絶景は言うまでもないが、やはりむらさきもよろしい。

　句の芸術性よりも、山をたたえる気持ちを素直に優先させた内容だ。

　筑波山には、ヤマトタケルが老人と歌を交わしたという故事が伝わっている。これは記録に残る最古の連歌だ。

　ゆえに筑波山は、歌人にとっては重要な歌枕であった。これにならい、南北朝時代には『菟玖波（つくば）集』なる書も作られたほど。

　布佐のあたりで、日が暮れてきた。

　ひなびた漁村だ。

　芭蕉ら一行は、漁師の家に泊めてもらうことにした。

「こんばんは。かの有名な松尾芭蕉です。決して怪しいものではありません。よろしければ一晩泊めていただけませんでしょうか？」

「えっ？　旅のかた？」

　漁師が芭蕉のことなど知るわけがない。

　困ったようにキョロキョロしたかと思うと、漁師は納屋を指さした。

「まあ、あそこなら寝てもらっても構いませんけども」

「ありがとうございます」

　言われた通り納屋に入った。

　オンボロなのはまだいい。

　深刻なのは、とてつもなく生臭かったことだ。

　普段は魚の保管にでも使われているのであろうか。そこにいるだけで、鼻の穴に魚を突っ込まれているかのようだ。

「こ、ここに……寝るんですか……？」

　曾良の表情がみるみる渋くなった。

　宗波も顔をしかめている。

　芭蕉はしかし自分から言い出した手前、引けなかった。

「仕方ないでしょ……」

　笠をとり、腰をおろした。

　生臭い。

　ほかになにも考えられないくらい、生臭い。

　皆、無言になってしまった。

　じろじろと芭蕉を見てくる。

　芭蕉だって生臭い。身を横たえても、眠れる気がしなかった。

　やがて雲が流れて、月が出た。

　うっすらと景色が見える程度には。

　まだ夜だが、芭蕉はここを出る決意をした。

「漁師さん、予定が変わりました！　舟をお借しください！」

「ええっ？」

「お願いです！　なんでもしますから！」

「いや、そういうのいいんで……」

　＊

　拝み倒した甲斐もあり、夜舟で対岸まで送ってもらった。

　八月十五日。

　中秋の名月。

　しかし昼から雨が降ってきた。

　ようやく到着した根本寺は、ずいぶん立派な構えであった。

　職員に事情を説明すると、仏頂はすぐに来るという話だった。しかし徹夜だったこともあり、芭蕉たちは寝入ってしまった。雨音が眠りを誘ったのであろう。

「松尾さま、松尾さま」

　夜、仏頂に起こされた。

「わお、和尚さま……」

「そんなに驚かなくても。夜ですよ。雨がやみまして、月も見えるようです」

「なんと……」

月はやし梢は雨を持ながら

　風が強かったのであろう。絶えず雲が流れているから、月が早く動いて見える。

　木々の梢には雨が残っている。

　＊

　仏頂と再会できたのはいい。

　なのだが、月見の旅としては不発に終わってしまった。

　思い出作りにはよかったのだが、紀行文としての完成度はとうてい納得いくものではなかった。

　芭蕉は、複雑な気持ちを抱えたまま深川へ戻った。

　出迎えたのは弟子の露沾（ろせん）。歌の席を設けてくれた。

　露沾というのは、かの磐城平藩の藩主・内藤風虎の子である。しかし藩で起きた問題に巻き込まれ、彼女は跡を継げなくなってしまった。それで蕉門に入った。歌の才はなかなかのものであった。

時は秋吉野をこめし旅のつと　　　露沾

　鴈（かり）をともねに雲風の月　　　芭蕉

山陰に刈田の顔のにぎあひて　　　沾蓬

　武者追いつめし早川の水　　　其角

　＊

　その後、芭蕉はひとり庵にこもった。

　早く次の旅に出たい。

　旅だ。

　旅が芭蕉をいざなっている。

　心が満たされない。

　できれば歴史に残るような「紀行文」を作りたい。

　『野ざらし紀行』も『鹿島紀行』も完璧な旅ではなかった。

　もっとうまくできたはずである。

　そのためには、ともに旅する仲間、訪れる名所、そして歌、現地でのドラマ、すべてが充実していなければならない。

　芭蕉はエリートではない。

　松尾家は武士ということになっていたが、芭蕉の記憶ではただの農家であった。まともな教育も受けていない。

　しかし蝉吟の誘いで歌に出会った。季吟という稀代の才に触れることもできた。仏頂からは禅を学んだ。甲斐では門人の蔵書を読みあさることもできた。

　学べば学ぶほど、自分の無力を思い知らされた。

　まだなにかある。

　なにか。

　そのなにかを探さねばならない。

　きっと旅の先にあるはずだ。

　＊

　身を休める間もなく、新たな旅を始めようとしていた。

　これは芭蕉の死後、『笈の小文』として刊行されることになる旅だ。

　序文にはこうある。

ついに無能無芸にしてただこの一筋につながる

　自分には能がない。芸もない。だが、俳諧だけは諦めなかった。その結果、蕉風へとたどり着いた。

　己を卑下しているのではない。

　諦めきれないものを追い続けて、ついにつかんだと言っている。

　この少し前には、こうも述べられている。

ある時は倦（うん）で放擲（ほうてき）せん事をおもひ、ある時はすすむで人にかたむ事をほこり

　ある時はイヤになって投げ出そうとしたこともあった。

　ある時は進んで人に勝つことを誇った。

　俳諧のために不快になったことは一度や二度ではない。

　それでも、やめなかった。

　やめられなかったのだ。

　すでに取りつかれていた。

　成功も失敗も俳諧とともにあった。人生の一部だ。これとともに死ぬる覚悟でいた。

　４３歳になった。

　いつ命が尽きてもおかしくない。

　自由に旅ができるのもいまのうちだ。

（続く）