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野ざらし紀行

　１６８４年、夏――。

　芭蕉は、浅草に住む千里（ちり）という弟子の家に招かれた。

　千里はあまり多くの句を残していないが、人柄がよく、芭蕉からも好意的に見られていた人物である。

「先生、わざわざ恐縮です」

「ご厄介になりますよ」

　近ごろは弟子も増えた。

　深川に隠棲しつつも、様々な句を発表していた芭蕉は、すでに俳諧師としてそこそこの地位を得ていた。しかしまだ日本一ではない。あくまで江戸の宗匠である。

海苔汁（のりじる）の手際見せけり浅黄椀（あさぎわん）

　このとき千里に供された海苔汁に感銘を受け、一句残した。

　さて、ただ遊びに来たわけではない。

　芭蕉は、千里をともなって旅に出ようとしていたのだ。

　のちに『野ざらし紀行』として発表される行程である。

　野ざらしとは、風雨にさらされていること。または行き倒れた白骨のこと。

　つまりは決死の旅を覚悟していた。

野ざらしを心に風のしむ身（み）哉（かな）

　旅はこの歌から始まっている。

　＊

　旅の目的は、数年前に亡くなった母の墓参り。

　ついでに地方の俳諧師たちと交流し、蕉門を広めようという気持ちもあった。

　進むは東海道。

　目的地は伊賀上野である。

　芭蕉と千里の両名は、江戸を発って西へ向かった。

　故人の供養も兼ねているから、芭蕉は髪を剃り、僧形になった。出家したわけではないから、ただのコスプレだ。この格好が、のちに悲劇を引き起こすことになる。

　＊

　芭蕉の旅のスピードが速すぎるので、忍者ではないかと疑われることがあるが、実際はちょくちょく馬を利用している。今回もわりと馬頼みだ。

「先生、のどかですね」

「寝てるからついたら起こして」

「ええっ……」

　かくして両名は箱根を越え、富士山に遭遇した。

　俳諧師とは、歌枕に遭遇したら必ず歌を詠む生き物である。富士山に遭遇してしまった以上、歌を詠まねばならぬ。

霧時雨（きりしぐれ）不二を見ぬ日ぞおもしろき

　不二は富士のこと。

　霧のせいでよく見えない富士山を面白がっている。

　さて、そうして進んでいくと、富士川へ行きついた。

　ゆったりとした河川である。

　そこでは三歳くらいの子供が、ビャービャー泣きまくっていた。どうやら捨て子のようだ。

「先生、どうします……？」

「かわいそうだけど、連れて行くわけにもいかないわね。せめて食べ物でもくれてやりましょう」

　芭蕉は子供に食料を投げ渡した。

　そして俳諧師たるもの、なにか事件に遭遇したら歌を詠まねばならぬ。

猿を聞人（きくひと）捨子に秋の風いかに

　古来より、猿の声はよく歌のネタにされてきた。

　今回は、切り裂くような子供の泣き声を、猿声にたとえて詩的にまとめたものであろう。しかし「いかに」などと気取っていないで、子供を保護してもよかったはずである。

　が、芭蕉は通り過ぎた。

　今回はなかば死出の旅路なのだ。子供を巻き込むわけにはいかなかった。

　＊

　やがて「小夜の中山」へ出た。

　ここはよく歌のネタにされる名所、いわば歌枕である。かつて重頼の出した『佐夜中山集』のタイトルもここに由来する。

　絶景の名所というよりは、旅の難所として有名であった。

　ともあれ、名所へ来たら歌を詠まねばならぬ。

馬に寝て残夢（ざんむ）月遠し茶の煙（けぶり）

　この句は、杜牧の漢詩『早行』のオマージュと言われる。馬上で寝ていたら、いつの間にかだいぶ進んでいたよ、という詩である。「残夢」という語もそこからの引用だ。

　芭蕉は古詩の追体験をしたわけだ。

　馬上で寝ていたら、いつの間にか小夜の中山へ来ていたのである。

　茶の煙、あるいは炊事の煙は、民が平和に暮らしていることを意味する。

　＊

　かくして伊勢へ。

　芭蕉はウキウキであった。せっかく伊勢へ来たのだから、ぜひ伊勢参りをしたいと思ったのである。

「ほら、千里。行くよ」

「待ってくださいよ、先生ぇ」

　大はしゃぎで伊勢神宮へ駆け寄る芭蕉。

　だが、行く手を阻むものが現れた。

「スタァァァップ！　そこで止まって！」

　伊勢神宮の神職だ。

「はい？　このところバキバキに高まってる人気俳諧師・松尾芭蕉になにかご用ですか？」

　丁寧きわまりない自己紹介が出た。

　神職はしかし首をかしげるばかり。

「誰です？　まあ誰でもいいんですが、宗派が違いますんで、お坊さまの参拝はご遠慮願います」

「は？　お坊さま？　特に出家とかしてないんだが？」

「でもそうでしょう、どこからどう見ても」

　ガチの僧形であった。

　芭蕉は目を丸くし、それでも食い下がった。

「え、ダメ？　神仏習合は？」

「うちはそのへん厳格に分けてますんで……」

「じゃあ服脱ぐから！　ね？　それでいいでしょ？」

「ダメに決まってるでしょ！　全裸の女なんか、ここじゃなくたって出入り禁止ですよ！」

「ファーッ！」

　芭蕉、壊れた。

　伊勢神宮まで来たのに、中に入れなかったのである！

　コスプレのせいで！

　とはいえ、名所に来たからには、なんとか詠まねばおさまらぬ。

三十日（みそか）月なし千とせの杉を抱（だく）嵐

　ちょうど八月の三十日であった。

　夜になったが月はナシ。

　有名な神宮杉を、嵐が抱きしめている、というものだ。

　中に入れてもらえなかったものだから、外から眺めてなんとか詠んだ。

　ところで、どれも破調の句ばかりである。

　この時期、芭蕉は七五調の殻さえ破ろうと奮闘していた。

　＊

　九月、ついに伊賀上野へ到着。

　姉・半左衛門との久々の再開だ。

「ああ、甚七郎。長旅、大変だったろう……」

「ずいぶん遅くなりました」

「おあがりなさい。お連れのかたも遠慮なさらず」

　いくら江戸で芭蕉が活躍しようと、実家は貧しいままだ。

　ややすると、半左衛門が袋を持ってきた。

「母上の遺髪です。あとで墓参りにも行ってきなさい」

「はい……」

手にとらば消（きえ）ん涙ぞあつき秋の霜

　＊

　墓参りを終えた芭蕉は、伊賀を発った。

　しかし、まっすぐ江戸へ帰ったわけではない。さらに西を目指した。

　まずは千里の故郷である大和国へ。

「はぁ、なつかしい景色です」

「ここまで道案内ありがとうね」

「いえいえ、お役に立ててなによりです」

　千里とはここでお別れ。

　その後、芭蕉は吉野など各地を巡ったのち、琵琶湖を過ぎ、美濃の大垣へも入った。

　大垣には谷木因（たにぼくいん）という門人がいた。もとは季吟に学んだ芭蕉の同門である。その後いちど談林へ行き、そして蕉門に入った。大垣蕉門のまとめ役のような人物だ。

　滅多に顔を合わせることはないが、手紙はよくやり取りしていた。

「松尾先生、ようこそいらっしゃいました」

「ご厄介になりますよ」

　木因は廻船問屋の主人であるから、裕福であった。

　弟子というよりはパトロンに近い。

しにもせぬ旅寝の果（はて）よ秋の暮

　当初は決死の旅のつもりでいたが、生きたまま秋の暮を迎えてしまった。

　＊

　十一月、名古屋へ。

　ここでは現地の俳諧師たちと顔を合わせた。のみならず、のちに「俳諧七部集」に数えられる『冬の日』が巻かれた。

　歴史に残る句会である。

　参加者は、野水（やすい）、荷兮（かけい）、杜国（とこく）など。

狂句こがらしの身は竹斎に似たる哉（かな）

　これが芭蕉の発句。

　かなりカマした破調である。

　同席した連中はまだ門弟ではない。ナメられたら飲まれる。芭蕉としてもガツンと行かねばならなかった。

　＊

　旅は終わらない。

　芭蕉は江戸に帰らず、ふたたび伊賀へ立ち寄った。

　実家で年を越そうというのである。

「甚七郎、寝てないで少し手伝っておくれ」

「うん」

　とはいえ、ついゴロゴロしてしまう。

　この旅は結局、帰省の旅であった。

　年が明けると、芭蕉はいちど奈良へ寄ったのち、名古屋を通って江戸へ向かった。

　途中、杜国に句を送っている。

白（しら）げしにはねもぐ蝶の形見哉

　白芥子（しらげし）にとまった蝶が、形見のように羽を落としていったよ、という、あまりにもセンチメンタルが過ぎる句である。

　これはラブレターと言ってよいかもしれない。

　芭蕉は、名古屋で出会った杜国になんらかの思いを抱いていた。

　＊

　四月、江戸へついた芭蕉は、庵にて一句詠んだ。

夏衣（なつごろも）いまだ虱（しらみ）をとりつくさず

　とにかくヘトヘトになっていることが分かる。

　その一方で、充足感に満ちてもいた。

　実家に帰ることができた。各地の俳諧師と交流することもできた。そしてこの旅をネタに紀行文をまとめることもできる。

　大仕事を終えた気分であった。

（続く）