芭蕉ちゃんのブチギレ漫遊記

本編

おくのほそ道 一

　のちに俳諧集『阿羅野』として出版される句会などをこなしつつ、芭蕉はしばし江戸にあった。

　ひとたび句会を開くだけでも、各地から名プレイヤーが集まり、質の高い句集が出来上がる。

　このころは去来（きょらい）の台頭もめざましかった。

　向井去来は京の人。

　武家の出身であるが、普段は医師をしている。

　誠実にして頭脳明晰。

　晩年の芭蕉が特に信頼をおいた人物でもあり、「西の俳諧奉行」とまで称せられた。

　『蛙合』にも句を寄せていたから、蕉門に入ってからはだいぶ経つ。

　さて、一門は順調。

　芭蕉としては、あとは紀行文を完成させるだけであった。

　もちろん過去の旅も悪くはなかった。それでも、歴史を回顧すれば、古人の紀行文を凌駕するものになっているとは思えなかった。まだ足りない。

　＊

　１６８９年。

　芭蕉４６歳。

　新たな旅に備え、芭蕉は杉風の別宅へ入った。

　杉風は鯉屋である。蕉門の古株でもあり、芭蕉のパトロンでもある。ただ資金援助していただけでなく、芭蕉の教えをよく学び、歌もよく詠んだ。

　生類憐みの令によって商売が厳しくなっていたが、それでもまだ芭蕉を支援するくらいの余裕はあった。

　さて、芭蕉は悩んでいた。

　旅に重要なのは、まずルート。

　そして同行者だ。

　ひとりであちこち行っても、いまいちパンチが弱い。

　ある日、弟子が集まっているとき、芭蕉はこう尋ねた。

「次の旅さ……路通と一緒に行こうと思ってるんだけど……どう思う？」

　場がざわめいた。

　八十村路通――。

　顔だけはいい。

　だが、素行がすこぶるよろしくなかった。

　とにかく品がない。手癖が悪い。モノをくすねる。いやしい。意地汚い。破門されていないのがおかしいくらいのうつけだった。

　俳人としてどうこう以前に、人として問題があった。

　路通が問題児であることは芭蕉の書簡にも残されているし、のちに路通本人も「いねいねと人に言われつ年の暮」と詠むくらい嫌われていた。

　姿勢よく座していた去来も、さすがに眉を動かした。

「先生、なぜ路通のようなものを……？」

「え、面白そうじゃない？」

　確かに事件には事欠くまい。

　しかし本当の本当に事件の連続で終わることになろう。

　路通はにこにこしている。

「え、去来さま、もしかして選ばれなくて悔しかったりします？」

「……」

　このとき去来の額に太い青筋が立った。

　とんでもないクソガキムーブである。

　脇に刀があったら叩き斬っていたかもしれない。

　其角がふんと鼻を鳴らした。

「アタイはいいと思いますよ。笑える紀行文になるのは間違いないと思うし」

「……」

　露骨な挑発だ。

　これには芭蕉も気を悪くした。

　子弟ではあるが、バチバチしている。

「は？　じゃあ誰だったらいいの？　代案は？　ん？」

　キレ気味に返した芭蕉であったが、なんとなくこうなる気はしていた。

　もし路通を連れていけば、結局はデート紀行文に終わる。顔だけで選ぶとそういうことになるのだ。実績もある。

　弟子たちも、そのことはよく分かっていた。『笈の小文』はまだ出版されていなかったが、ここにいる直弟子は師匠の旅を知っている。

　とはいえ、一門の重鎮たちにはそれぞれ仕事があるから、旅に同行することはできない。

　其角も去来も指導的な立場にある。身動きがとれない。となれば、仕事で俳諧をしている業俳ではなく、遊俳のものを指名するしかない。それも、ほぼ無職に近いもの。

　曾良がにこにこしていた。

「私、行けますよ。予定も空いてますし」

「……」

　曾良は、じつのところあまり目立ったメンバーではなかった。

　ただし素行はすこぶるいい。人当たりもいい。

　頭もよろしい。きちんと神道を学んだこともあり、博識である。

　旅となると興奮しがちな芭蕉とは、相性もよかった。

　去来も「まあ、曾良ならいいのでは？」と納得した。

　其角はどうでもいいとばかりにひょうたんから酒を一口。

　不安そうなのは路通だ。

「え、じゃあつうはどうなるの？　放置なの？」

　うるうるした目で見つめてくる。

　芭蕉はこれに弱い。

「あ、じゃあ、えーと……。旅は曾良と行くけど、どこかで合流しましょう。ね？　それならいいよね？　ね？」

「うん……」

　かくして旅の同行者は曾良に決まった。

　＊

　準備を整え、弟子たちに別れの挨拶をし、杉風の別宅を出た。

行春や鳥啼（とりなき）魚の目は泪（なみだ）

　この句を詠んで、芭蕉は旅を始めた。

　文字通りの内容であり、格別面白い句ではない。だが、それだけに素直な心情が込められている。技巧をこらすだけが歌ではない。

　＊

　さて、これまで旅と言えば、芭蕉は地元と江戸を行き来しただけであった。

　すでに安全性の確保された街道を進み、見知らぬ土地でも現地の門弟に道案内してもらうなど、さまざまにお膳立てされた旅であった。

　しかし今回は違う。

　奥州だ。

　頼るもののない不安な旅となる。

　じつは芭蕉、歌人として奥州に入った第一人者ではない。

　古くは西行法師が藤原氏などを訪ね、各地で歌を詠んだ。

　その西行にあこがれ、数々の歌人が奥州に入っている。芭蕉の少し上の世代も、いくらか奥州に入ったようである。

　磐城平藩の藩主・内藤氏の存在も大きかった。

　号は風虎。

　風虎は、江戸の藩邸でよく句会をした。芭蕉も招かれた。西山宗因も来た。ちょっとした俳諧サロンだった。

　風虎は芸術が大好きだった。八橋検校のパトロンもしていた。あまりにアートに傾倒しすぎて、家臣から追放されそうになったほどだ。

　藩主としてはクッソ最低な人物であったが、俳諧の発展には寄与した。

　東北の地に歌人が来れば、丁重にもてなしたようである。

　そんなこともあり、奥州へ旅立つ歌人はすでにいた。

　なのだが、彼らはそれを個人的な体験にしかせず、紀行文にはしていなかった。

　江戸の人からすれば、東北は秘境である。歌枕でしか知られぬ地だ。

　京と江戸を行き来する者は多い。だが、東北となると、しいて行こうと思わなければ行かないような場所である。ゆえに歌人くらいしか訪れない。その歌人が、ただ行って帰ってくるのは、あまりにもったいない。

　とはいえ、風虎はすでに没している。芸術のせいで傾きかけた藩だから、俳諧師など相手にもされまい。風虎の子・露沾は、家のごたごたのせいで跡を継げなくなっているから、もはやツテにもならない。

　それでも芭蕉は北を目指した。

　西行法師にならい、奥州で歌を詠むと決めたのだ。

　＊

　千住を発った芭蕉は、草加を通り過ぎ、春日部で一泊することにした。

　だが『おくのほそ道』では、一泊目は手前の草加ということになっている。

「うーん、まあ初日は草加に泊まったことにしましょうか。勢いで春日部まで来たけどなんもないし。あんまり飛ばすとテンポおかしくなっちゃうからね」

「はい」

「で、曾良はなに書いてんの？」

「日記です」

「……」

　じつは同行者の曾良も日記をつけていた。

　あくまで旅の記録なので、何月何日にどこに泊まったとかいう簡素な内容である。

　ただ、それだけに厳密であり、正確である。

「曾良、その記録、表に出さないでよ？　脚色がバレるから」

「大丈夫ですよ。あくまで個人用ですから」

「あんたってマメよね……」

「えへへ。性格なんです」

　この『曾良日記』と『おくのほそ道』にはいくらか齟齬（そご）がある。

　『おくのほそ道』はあくまで紀行文であるから、いくらか脚色がある。掲載された句も、あとから何度も推敲されている。

　芭蕉としては、正確性よりも、読み物としての完成度を求めたわけである。旅物語を、みんなが憧れるような、わくわくするものにしたかった。

　＊

　さて、栃木へ入った。

　もちろんまだ関東。

　室の八島という神社を訪れた。

「ここに祀られているのは、富士と同じコノハナサクヤヒメですね。不倫を疑われて、室（むろ）で焼かれたんです」

　神道を学んだ曾良のうんちくが始まった。

「え、焼かれたの？　ヤバくない？」

「でも潔白だったんで助かったんですよ。それで子供が生まれました。だからここは室の八島って名前なんですね」

「感動より先に恐怖が来たわ。とんだサイコパス神話だよ……」

　この地は歌枕であり、「室の八島」といえば「煙」が詠まれる。

　しかし元ネタが「人を焼いた煙」かと思うと、だいぶイカレていると言わざるをえない。

（続く）