最終章 これからどう止揚(しよう)か
◎主な登場人物
▼わたし（広田ミキ/金美姫）
ピョンヤン出身/舞踏家/ニッポンへ脱北/ドジ・のろま/父外務省高官/母小学校教師/アカブチムラソイ/タンゴ/結婚・出産/子不知自殺未遂／記憶喪失/2児の母/コンビニバイト
▼健ちゃん（広田健三/陳健三）
広田家家長/中国遼寧省出身/農家三男/無戸籍/北京大医学部卒/元外科医/発禁処分作家/ボサボサ頭/ニッポン亡命/大正浪漫文化/竜宮の使い/大阪マラソン/母親白系ロシア人
▼ナナ（広田ナナ/チュッチュッ）
広田家長女/タイ難民キャンプ出身/ビルマ人/ニッポン亡命/悪戯好き/高田馬場/交通事故/あすなろ/児童養護施設/養女／道頓堀小／ハイカラさん/福山先生/失語症/車椅子
▼ヒカル（広田ヒカル）
広田家次女/大阪生まれ/天使のハートマーク/ダウン症/ルルドの泉/奇跡/明るい/笑顔/霊媒師アザミン/プリン・イチゴ好き/亡命家族を結び付ける接着剤/天体観測/流れ星
▼平野のおっちゃん（平野哲）
外務省官僚/福岡県八女市出身/両親を幼くして亡くす/ミキ・健三ら亡命者支援/ヒマワリ・サンシャイン/ミキの父・金均一の友人/ミキ養父/西行法師/吉野奥千本に卜居/満開の桜の樹の下で銃殺
▼洋子さん（平野洋子／旧姓有栖川）
平野哲の妻/旧皇族/奥ゆかしさ/ミキ養母/ミキと健三のヨリを戻す/ゆめのまち養育館/福山恵/奈良県・吉野/夫婦で早朝にジョギング、古都奈良散策/いけばな家元/みたらし団子/韓国ドラマ
▼アザミン（水田あざみ/斎木あざみ）
霊媒師/津軽イタコの家系/弱視/青森県・鯵ヶ沢町出身/10歳の時に村八分/大阪・梓巫女町/琉球ユタ修業/ミキの善き理解者/夫は水田豊部長刑事/２男２女の母親/直接的・間接的にミキを救う
▼塙光男（朴鐘九/河合光男）
北朝鮮の孤児/スパイ/金日成総合大卒/ニヒルなイケメン/新潟県可塑村村長の養子/同県大合併市市長/ミキの初恋の相手/北朝鮮、ニッポン乗っ取り計画首謀者/ミキを誘拐/親不知不慮の事故死
最終章 これからどう止揚か
《二〇一九年五月五日 壬寅 仏滅 新月》
霊媒師であるアザミンはわたしにとってわたしの過去と現在と未来を繋ぐひっつき虫のような女性である――。
近ごろ、アザミンに出会えてホンマに良かったと思うようになった。それは彼女がわたしに自身の半生を語ってくれたからかも知れない。
彼女が津軽のイタコの末裔であること。十歳の時に政界の大物から口寄せを依頼されてその言葉がその大物の逆鱗に触れたこと。それによって迫害を受けて一家で青森県から関西に引っ越してきたこと等々。
彼女がイタコの末裔であることはその霊的能力が並々ならぬ点で一点の曇りもない。あの世に逝った人がアザミンに憑依し、その死に人の魂の言の葉を口伝えで発する半減半句がおどろおどろしく、また武者震いをするほどであった。その時、アザミンは首に掛けた黒くて大きないらたかの数珠を押し揉みし、梓弓の弦を棒で叩いて霊を呼んだ。かつて、イタコは家にいる神様「おしら様 」を祀り、祭文を唱えて一年を占っていた。その一環として最近亡くなった人を召喚したのである。アザミンはその召喚・口寄せに長けていた。
「天の清浄、地の清浄、どっこいしょどっこいしょ六根清浄。天の神、地の神。ワッショイワッショイ家の内には水の神、庭の神、火の神。神の数は八百万。過去の仏、未来の仏。弥陀・薬師・阿閃如来、弥勒・観音・勢至・普賢菩薩に知恵文殊。三国伝来の仏法を流布した聖徳太子の御本地は、霊山浄土に欲界・色界・無色界という三界のお釈迦様の御事なり。このお教えの梓弓、お釈迦様の子巫女が弦の音に引かれ誘われ集まって来た。会いたさ見たさに集まって来たよ」。この祭文は、かつて大阪市天王寺にあった巫女町 にいた梓巫女の言葉をアザミンがアレンジしたものである。
アザミンはヤバいくらいの苦労人だが、それを表に出さないところが実に魅力的であり尊敬できるところである。アザミンがそうであったように霊媒師なる者は、時の為政者にとってはある時は歓待されるも、意に反するものと見なされれば、執拗に迫害されるものであるようだ。アザミンは齢十歳にして迫害を受けた。「村八分」という塗炭の苦しみを味合わされて悲嘆に暮れただろうことは、想像を絶する出来事であったと思われる。
アザミンの一家である斎木家は生まれ故郷である青森県鯵ヶ沢町を追われて大阪府東大阪市水走の地に移り住んだ。この水走にはかつて梓巫女たちが住んでいた。近くには石切神社があり、その門前で占いを生業とする人たちが数人いた。アザミン親子も表向きは占い師として生計を立てた。客も大勢ついた。アザミン親子が風のウワサでイタコであることが伝わったからである。それでも、彼女たちはここでは迫害されることはなかった。居心地のいいまちであるとアザミンは言う。
明石焼きの影響を受けて誕生したたこ焼きは大阪の発祥であるが、そのように異なる文化を受け入れ、大阪のモノとして育んできた。大阪は異端なモノを受け入れる土壌のある町であるからであろう。例えば「儲かりまっか」、「ぼちぼちでんな」に代表される言葉は、実は近江商人が大正時代から大阪にやって来て使いだしたなんちゃって大阪弁なのである。その言葉がそのまま大阪で定着していき、近江商人が中心となって大阪の経済を牽引した。
また、時代を更に遡れば、大阪には飛鳥時代から「百済郡」と呼ばれる地名が存在した。そこには滅亡した朝鮮半島の百済からの渡来人及び難民が主に住んでいたという。しかし、その地名は平安時代には消え、明治時代に「北百済村」、「南百済村」として復活したが、それも大正時代には消滅している。現在では、「百済貨物ターミナル駅」と「大阪市立南百済小学校」にその名を残すのみである。
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アザミンの稀有な人生は、区民の四人に一人は琉球 の出身者で占められている大阪市大正区での琉球の霊媒師「ユタ」との交流から琉球本土への修業へと導かれ、広範な視野を持った人間性を作り上げた。そのアザミンによって導かれ、今は記憶を失ったわたしの記憶の源泉となっている。わたしはわたしの人生を恨む。わたしはわたしの人生を愛する。その相反するテーゼとアンチテーゼによっていまわたしはここに留まっているのかも知れない。
いま、広田家に住んでここが安息の場所なのだと日々、念じている。わたしの未来は混沌としている。わたしがわたしの過去を知らない。そして、昨日の出来事すら忘却の彼方へと向かいつつある。それを「アルツハイマー」と人は呼ぶ。やがて一度忘れた家族を再び忘れていくのだろう。健ちゃんもナナもヒカルも洋子さんも。みんな、忘れていくのだろうか。アザミンはそんな不安を抱えていることは先刻ご承知のようである。彼女は生霊も召喚でき、わたしが拉致監禁されていた時も助け舟を出してくれていたようだった。長男の一郎くんが親不知の砂浜にいたのもアザミンが差し向けたようだ。それで、子不知の海から飛び降りた時も助けてくれたのが一郎くんら学生グループだったようだ。そして、病院に見舞いに来てくれた刑事さんはアザミンの旦那である水田部長刑事の後輩である飛来信であった。そんなふうにして、陰ながら支えてくれた人たちのお陰で、わたしはこうして家族の元に戻ることができたのである。本当に良かった。
わたしが不安になって「これから、どう生きていけばいいのかしら？」と尋ねると、親友のアザミンはこういうの。
「やりたいことをやればいいの。ミキは踊りが得意だったわね。じゃあ、それでストレスを発散するのもいい。とにかくあまり考え込まないことね」。その言葉を聴くと、気持ちがふんわりと楽になった。アザミンにこうして助けられている。
「わたしって、踊りが得意なの？ 知らなかったわ」
「ナナちゃんがそう言っていたの。『お父ちゃんとお母ちゃん、タンゴを踊るんだ。それがサイコーにかっちょいいの』と自慢げに話していたわよ。両親が仲がいいと子どもも安心できるのよ。ナナちゃんは不幸な幼児体験をしてきて魚で例えるなら呼吸もできずに噞喁しようとするもそれさえできずに死に体だったけれど、あなたたち夫婦の子どもになって水を得た魚のように生き生きとしているわ。それから、アナタのニッポンのお母さんをよく見るといいわ。ご主人を亡くしても逞しく優雅にいきていらっしゃる。本当に素敵な方だと思うの」
「アザミン、ありがとう。アナタのことだけは忘れたくないわ」
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洋子さんは平野のおっちゃんを亡くしてから一年の半分を広田家で過ごし、残りの半分を長崎に住む尚喰一家の家で生活をともにしている。洋子さんは孫の面倒見もいい。それは、洋子さんは事情があってわが子を育てられなかった悲しい過去を持っているからかもしれない。今の世の中、石を投げれば独居老人に当たると言われるくらいに不安な毎日を送っているお年寄りも多いと聞く。
かつて福山先生が主導してきた一大プロジェクト『地域参加型コミュニティ小・中一貫校』がようやく日の目を見るのである。乳児院、保育所、幼稚園、身障者施設、老人ホーム、食堂、書店型図書館を併設したもので、以前、道頓堀小学校の校長を務めていた結城有之助氏が私財を擲って創設されるのである。その落成式が来週で、当初携わったらしいわたしにも招待状が来ている。わたしの過去を取り戻すためにも行こうと思う。
過去を知ることが今の自分の現在、これからの未来へと続くのであろう。孔子の『論語』に「温故知新」という言葉がある。――ふるきをたずねて新しきを知る。
