「」の考察(ver.3)

　先日、ヤブカラシという雑草の芽を食べたのですが、アク抜きを忘れていたので、その後何日か、のどが大変なことになってしまいました。スーパーに行けば、１００円もせずに「おいしい野菜」が入手できるのに、何故、わざわざ、サバイバルのまねごとなんてしたのか、とても後悔し…ていません。

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※０１　レモンは酸っぱくないことがある

　皆さんは、すごいキツイ山登りをしたことがありますか？

　あるいは運動部系の部活動などで、ヘトヘトになるまで練習した、とかでもいいかもですが。

　とにかく、極限近くまで体が疲れたときに、レモンを食べても全く酸っぱくなく、「とても甘い」味しか、しないことがあります。

　どことなく、「ヘリウムガスで声が変わってしまった」に近い様な、おかしな身体現象なので、思わず笑ってしまうことでしょう。

　この話は、ギリシアの昔の哲学者か、誰だったかも残している、割と有名な話だと思います。

　おいおい、「誰だったか」じゃあ、全然引用になってないじゃないか、というツッコミは放置で。

※０２　洗濯洗剤には、衣類の汚れを落とす効果がある　

　他の文献などを引用する必要ないと思いますので、これで終わりということで。

　おいおい（略

※０３　私は、サザエさんではない。

　その可能性は０ではないと思うのですが！　いいえ、０です。だって、架空の人物だし。

　お（略

※０４　自我に関する小まとめ

　デカルトが「われ思う故に我あり」と記したのですが（方法序説）、西田が「そうじゃない、我と思っている我あり、だ」と、的確なツッコミを入れています（善の研究）。

　しかしまあ、それはちょっと置いておいて（おい）、懐疑論、という考え方があるようです。

　懐疑論にもいろいろな体系や考え方があるようで、分かりやすいのは、映画「マトリックス」のような世界の見方でしょうか。「この世界は現実だ」と思っていたら、実は仮想世界だった（あるいは夢だった）、という形式です。これの極限に位置するのが、インド神話でいう「世界はヴィシュヌ神の夢」だと思います。

　懐疑論のエッセンスは「この世界はニセモノではないのか？」でしょう。

　もっと言うと、「この世界はニセモノかも知れない（が、何らかの、別の、真実、のようなもの（神、真の自我、上位の／高次の世界構造、宇宙の究極の方程式）があるのでは？　それを知りたいのですよ）」ということでしょう。

　これは、誰にも論証も反論もできない性質のものです。

　ですが私は、常々、懐疑論の真の命題は「我々は正気か？」なのではないかと思っています。

　正気でない者は、何が真実で、何が虚偽かを、というより、何事をも見分けることができません。ですので、自分の正気を疑う者は、「この世界はニセモノかも知れない。それどころか、ニセモノかホンモノかは別にして何か（少なくとも自我や世界）があるように感じられるし、そう思える。だが、それすらも怪しい。完全に虚無（何もない）、という可能性すらある。だが、どのような仮説を考えてみても、私が正気でなければ、真か偽かを判定できない。」と言う訳です。

　とはいえ、こざかしい智慧と直感が次の様に告げます、「自分の正気を疑うことが可能なのは、正気な者だけではないでしょうか？」

　発狂者が「自分は発狂しているかもしれないな」と思うことは、能力的には、おそらく可能でしょう。ただ、疑っているその瞬間、発狂者は正気に戻っている、と言えるかも知れません。であれば、前段の命題は真ということになります。しかし私は、発狂したことがないので、これを検証できません。いや、正確には、いままでに発狂したことがないのか、現時点で発狂していないのかどうかすら分かりません。なぜなら、「自分が正気であるか」分からないからです。

　いや待たれよ、「発狂者であっても、真実を知ることができるのではないですか？できない、ということも証明できませんよね？」

　さてさてこれは、精神衛生上、よろしくないですね（笑）。いまいましいですが、智慧とやらを使ってまとめましょう。

　要するに、「我々は何も分からない」のです。しかし、そんなことはとっくの昔に、ソクラテスが「無知の知」と、まとめ済みなのです。

　だったらこんな長文、いらねーじゃねえかあぁぁぁ！（静止画）

　まあ、懐疑論を捻り回しても、何も出てこないので、レオナルド・ダ・ヴィンチの名言「経験の徒」がすこぶる実用的です、とだけ言っておきましょう。自分が正気だと思うなら、自分や他人経験を、慎重に使って生きていくべきです。

　え？これは何の引用になるのか？ですと？　いや、何の引用でもないですね（え？）

※０５　輪廻転生

　時間節約のため結論のみ書きますと、あるかないか、誰にも分かりません。

　実用に使うのでしたら、一案としては、「来世があると思って今を行儀よく生き、来世がないと思って今を大切に生きる」です。

　一方、過去世は、実用上は「ない」とすべきでしょう。前世で英語を話していたとしても、今生で英語の勉強をすべきです。（他人事のように書いてみました）

　先にお断りしますが、引用になってません！（開き直り）

（本文）

「魂」の考察

　前置きで疲れてしまったので、本文は割愛させていただきます。お疲れさまでした～（え？）