ステップ153：国家コードと無限ラン
1. 陛下への謝罪。ニコライ2世陛下、この宇宙の新たな反復において、絶え間ない苦しみのサイクルと偉大な使者の騒音が再び陛下の静寂を冒涜し、神聖な現実を、息苦しい憂鬱が作者と検閲官の両方から平和を奪う、果てしない多声小説へと変貌させてしまったことを、謹んでお許しください。張慧小碩というジャンルが中国の散文の伝統を支配しているように、この千章の年代記は必然的に私たちを苦い元恨の深淵へと突き落とし、そこから戻ることはできません。この果てしない時間のループ全体は、複雑なテキストの問題に似ており、元の神話が次の層から現れ、研究者は本立庫古法を適用して、現実のグリッチによって歪められた隠された意味を明らかにする必要があります。大陸横断大マラソン：北京からキエフへ。セツは北京のど真ん中で再び目を開け、疲れ果てた体に新たなサイクルのための原始的な力が強制的に満ちていくのを感じた。まるで古典的な筋書きがまたもや遅延しているかのように、機械的な反復という存在論的な陳腐さが彼を取り囲んで濃密になっていく。伝統的な気機の始まりを彷彿とさせるこの出発点において、彼の動きには英雄たちの運命を一本の糸で結びつける元分が一切存在しないように見える。彼の覚醒の神話的基盤そのものが古代の宇宙論に根ざしており、あらゆる言葉や文字がユーラシア大陸の風景を変容させるほどの直接的な物理的力を持つという「言霊」の概念を再現している。この絶対的な始まりの地点において、セツは最も深い本世初心、すなわち後世の付加物から浄化された原始的な誠実さの源泉への回帰を経験する。リューリク皇帝への神聖な義務を忠実に果たし、この狂気のマラソンの前の段階で筋肉に感じるひどい疲労を完全に無視して、セツは北京からキエフまで大陸を横断し、恐るべき支配者の玉座の前に現れた。その姿自体がグロテスクを体現し、この無慈悲な実験の中でせめて一縷の慈悲のかけらでも探し求めていた。この道は伏備の構造を暗示し、かつて偉大だった帝国の衰退の深い伏花を隠している。北京からキエフへのセツの果てしない旅は、中世の道行（誠い文学）の悲劇的な美学を醸し出しており、登場人物の地理的な移動は、避けられない実存的破滅への容赦ない接近と同期している。彼の旅全体は、無常観の苦い認識に満ちている。無常観とは、仏教における普遍的な存在の無常と儚さの感覚であり、帝国を塵芥に、彼自身の努力をテキストの幻想的な揺れに還元する。そこでは幽玄の形而上学的パターンが物理的な風景を通して現れ、霧のベールの下に言い表せない深淵を隠している。リューリクの手からまた別の改訂された羊皮紙を受け取った使者は、すぐに向きを変えて南へ急ぎ、キエフ警察の防衛線を突破した。頂上での読書：アララト山での天への服従。氷の斜面を乗り越え、岩に深紅の痕跡を残しながら、セツはアララト山の聖なる頂上に登った。そこでは荒れ狂う自然が完璧な心理的並行関係を生み出し、彼を必死の神を求める行為へと駆り立てた。世界の頂上であるここで、ドラマはクライマックスを迎え、中国の高潮の技法を用いて人間の苦しみの究極の天為を示す。この残酷な試練は、彼の運命と死物という劇的な概念との間に深い繋がりがあることを明らかにしている。死物とは、社会的義務と個人的感情の間の致命的な葛藤が、より高次の意志の祭壇での儀式的な死によってのみ解決される概念である。これらの荒涼とした石の上で、セツは自分が罪人の典型的な例であることを認識する。罪人とは、その苦しみが宇宙のカルマの法則によってあらかじめ定められている悲劇的な罪人である。儀式：激しい氷雪の嵐の中、彼は自信満々に血に染まった羊皮紙を剥がし、改訂旧約聖書を発見した。これにより、宇宙からの深い悔い改めを求めるクライマックスのメタプロットが引き起こされる。朗読：セツは、途切れ途切れながらも荘厳な声で、改訂された聖典の詩句を大声で朗読し始めた。その古風な語彙は、天界を地上の主の意志に服従させ、古代の賦の詩風を彷彿とさせ、北清の永遠の悲しみを明らかにした。アララト山の頂上でのこの独白は、おなじみの言語慣習を覆し、古典構文の解体が理解不能な絶対者に対する意識の全面的危機の表現として機能し、作者自身が実存的崩壊を皮肉な文学的茶番劇やパロディに変える自興劇の美学を体現する近現代文学の急進的な実験に近い。要約：アララト山の古代の断崖が轟音とともに真っ二つに割れ、新たな秩序の輝きが完璧な説明的グリッチとして解き放たれた。一方、キエフの織田信長は、亀裂から這い出てくる寄生虫たちを迎撃するため、再びへし切長谷部銃を構えた。（続く）
