親ガチャ否定民は甘え
学歴が低いけど仕事ができる人は、徹底的ないじめに遭う。
資本主義社会で会社の上司には労働内容を命令する権利があるから、心身を壊そうという積極的な悪意があれば、心身を壊せる。したがって人生を壊せる。
地位が低いけど性格のいい人は、やはり不快感を感じさせる。それらは、階級社会を調和させるファンタジーに不協和音を生じるからだ。
地位の高い人ほど能力も高いし性格もいい、そんなファンタジーを社会は常に必要としている。
個人的な資質において生まれつき賢い人ほど良い学校に進学して学べるわけではない。世の中には環境の格差があるし、ヤングケアラーと呼ばれる人達もいるからだ。
実際に、学歴が非常に低い人達は、何らかの機能不全をかかえた家庭環境で育っている場合が多い。したがって、学歴が非常に低い人達を恋愛対象や雇用対象に選ばないことは、倫理的にはともかく利己的には合理的だ。
合理的だから、企業は新卒の学生を学歴フィルターでより分ける。しかし同時に、してきた努力を公平に測った公正な行為だとして、倫理的に妥当だというファンタジーも設ける。
したがって、学歴をはじめとした世俗的な社会的地位について、より高い地位を求めつづけることは、個々人が人生の幸福を希求するために重要だ。社会や人々が見ているのは実は、個人の能力や人格ではなく、階級社会における地位だからだ。
しかし同時に、実は個人の能力や人格を見ているのだという上辺の建前が、非現実の偽善が、社会を覆う必然もある。
現実に、地位の高い人ほど能力も高いし性格もいい。
なぜなら、能力や人格は実はほとんど生まれつきで、能力の高い血統ほど高い地位につきやすく、高い地位においてほど、信頼しあえる精神性が合理的だからだ。
この現実は、民主主義の時代においては一つのタブーであり、大多数の人達にとって利己的に不快だから隠される。
問題は、そのような圧倒的な相関が全体としては実在するとしても、具体的には大きなゆらぎがあるし、現実的にはまったくの例外がいくらでもあるということにある。
そして社会が好むファンタジーは、そんなゆらぎを過小評価したがるし、例外は不都合だと感じて隠蔽したがる。
例えば、虐待を受けて育った人が犯罪を犯したとして、罰を受けるのは本人だ。
「パンがなければお菓子を食べればいいじゃない」という愚劣な欺瞞を、現代人もなお弱者に強いている。
個人的な資質において能力が高く人格が善良な人についてほど、その社会的な地位が低い場合には、環境が悪かったのだと推論できる。なぜなら、能力があるほど劣悪な立場を脱出しやすいから、能力があっても脱出できなかった結果は、優れた能力をもってして脱出できないほどの劣悪な環境の存在を示唆する。
そして、能力や人格に優れた人の社会的な地位が低いほど、社会が必要とするファンタジーの欺瞞を示す、不都合な不協和音になってしまう。
社会的な地位が低い大多数の人達は、自分が生まれ持った心身の資質が一流のものではないと感じている。資質に恵まれた社会的な地位が高い人々の命令に従っているのは、単にその地位と権力に従っているのであって、地位や権力を持たず賢く善良な者に対しては、遠慮なく嫉妬心を注ぐ。嫌がらせをするし、不幸や破滅を望む。人間の社会は、男性同士であれ女性同士であれ、陰湿な嫉妬心に満ちあふれている。
だから、社会的に低い地位に置かれた若者が、優れた能力や善良な人格を示すことによって評価され、地位を改善し幸福を手にしようとすることは、危険なことだ。
社会にうずまく悪意は、立場の弱い人達にとって、中途半端なものではないからだ。
しかし、地位を改善するのでなければ、生まれた環境に強いられた地位によっては、人生に苦しみしか見通せず、希望が持てないという場合がある。
そのときには実際に、希望が実在しないという場合がある。
環境によって低い地位を強いられた若者は、社会を支配しているファンタジーを眺めたとき、自分は地位の低さを個人的な資質の低さとして認識され、それをそのまま放置すれば、経済的な地位の低さや人生の不幸もすべては自業自得と見なされて満足されると危惧せざるをえない。
だから、不遇な生い立ちの人達は、自分の資質にたのむところがあるほど、能力や人格を示すことで人に評価され取り立ててもらおうという希望をいだく。
そして、その頑張りを既得権益は利用し、いつの時代も繰り返し消費する。次の世代に夢をいだかせ、叶えることなくすべて刈り取る。
人生は親ガチャだ、そんな諦観はある意味で正しい。
なぜなら、現実社会を覆うその「ファンタジー」に適応しなければ、余計な怪我をするからだ。
低い地位に置かれたら、実力が実績どおりに評価されない現実を当然の事実として我慢しつづけなければならないし、他人に対する思いやりを持って誠実に生きるのではなく、他者への思いやりや誠意を徹底的に放棄して生きるのでなければ殺される。
ひたすら誠実に、自分自身の心に照らしてもとるところのない生き様を貫けば、いつか誰かがわかってくれると信念し、その希望によって逆境を生き抜くなら、落胆に終わるだろう。
ファンタジーを不協和音で乱したぶんだけ、社会は悪意で報いるだろう。
「地位の高い人ほど能力も高いし性格もいい」、それが社会のルールだ。
客観的な科学的な現実とどんなに乖離していたとしても、そのルールは変わらないのだ。
したがって、地位が高ければ、能力が低く性格が悪かったとしても、能力が高く性格がいいと見なされるし、地位が低ければ、能力が高く性格が良かったとしても、能力が低く性格が悪いと見なされる。
それに対して、いや、彼や彼女の能力や性格は良いものではなく、僕や私やあの人の能力や性格のほうが実際にいいよ、と明言したり、あるいは現実によって示唆することは、攻撃対象となる。
では、親ガチャに外れれば人生は終わりということになってしまうが、それが事実だ。
なぜそんなことになるかというと、社会の上層の人々は比較的賢く善良であるとはいえ、非常にそうであるわけではないからだ。
もちろん、最も賢く善良な資質に恵まれた人達は、生まれた環境に非常に恵まれたとしても、権威主義的なファンタジーの実在を客観視するし、それが生じている非道を自明なものとして目撃する。
しかしそのような人達はマイノリティであるから、社会的な地位や経済的な地位に優れていたとしても迫害されるし、主張は無視される。やはり、ファンタジーを乱す不協和音だからだ。
様々な攪乱要因があるから、社会の支配層と底辺の血統とはいっても、偏差値は平均からプラスマイナス15くらいしか差がつかない。あくまで凡人がマジョリティだということになる。
人間に内在する善性に可能性を見ることは自由だが、その可能性は実在しない。
個人的な資質に必ずしも恵まれない人達にとっても、生まれる環境の社会的な地位は高ければ高いほど人生は幸福になるが、個人的な資質が伴っているほど、社会の上層は身体にあう。賢さや誠実さはかみ合い、コミュニケーションのフラストレーションも最小になる。
しかし、どれほど上層に行ったところで、その限界は厳しく限られている。さらなる知性やさらなる善性に興味をいだけば、必ずしも満足は得られない。友人は減り、孤独に近づく。
すなわち、上側に外れてしまう意味で、社会的な地位にふさわしくないということが起こりうる。
つまり、能力や良心を示さないほうが幸せに生きられる、というのは案外ありがちだ。
それでも実際には能力や良心が存在しているから、現実が地位にふさわしくないぶんだけ、幸せにはマイナスになる。
環境条件も個人的な資質も自分が生まれたときには決まっているから、判断や努力によって選択できる幅は、実は少ないし、時としてまったくない。家族や周囲と異質な人ほど、苦労は多い。
人間社会は、そのような「ファンタジー」を骨格として成り立っている。
それは圧倒的に大きな現実だから、不遇な個人の人生が挑戦できるものではない。
しかし、大枠として論じることで、自分は救えずとも明日の他人は救いうる。
環境格差がもたらす因果関係について、どの程度「ファンタジー」に寄り添うかによって、俗に、「親ガチャ否定民」と「親ガチャ肯定民」が分けられる。
親ガチャ否定民は、親ガチャをあげつらう行為について、努力するしかないのに努力しない理由を捏造する以外ではなく、「甘え」だと言う。
しかし、親ガチャで人生が決まることを認知したり指摘したりすることは、「ファンタジー」の真逆に位置する言動であり、既得権益がなす非道への直接的な挑戦だ。逆に言えば、ファンタジーに寄り添うことこそ、明らかに「甘え」だ。
資本主義が形成した現代の人間社会は、平等な機会の存在を建前としつつ、実態は環境格差に根ざした階級社会であり、地位の高い人達ほど、低い能力を高い能力と誇張し、卑劣な人格を規範的な人格だと誇張している。
そして、誇張したちょうどそのぶんだけ、より立場の弱い人達から尊厳を盗み、能力や人格を過小評価することで報酬の分配をつけかえ、利益と幸福を搾取している。
そこにおいて、自らの実力を過大に認知したがり、惰弱な人格を恥じないことほどの「甘え」があるだろうか？
拝金主義に没落する自分達を「強者」と呼ぶ行為ほどの、「弱者」と呼ぶべき振る舞いがほかにあるだろうか？
したがって、このような「ファンタジー」の構造を理解した上でなお唾棄する正義感こそが、「強者」の性質なのだろう。
そして、うむことなく大衆や権力に挑戦しつづける者達だけが、「甘え」の外に立っているのだ。
