アイヌの宴

　日本国とは・・何処から始まったのか？・・先の天皇は紀元前６６０年まで遡れると言う。では？我々は何処からやって来たのだろう？日本列島に住んでいた先住民達が人望の厚い天皇家によって平定されたのであろうか？否....私たちは天皇家に忠誠を誓った僕であった筈で天皇の意思を最大限にまで理解し実現しようとする者達であった筈である。即ち朝鮮半島の領主達が計画的に日本の領土を築き上げる目的で日本列島に移住して来たに違いないのである。朝鮮半島では中国の影響を受けて古くから身分制度が確立されていた、日本の平城京が築かれる以前に中国はその４倍の面積を誇る成都を築いて社会システムを充実させていたのである平城京の面積を実際に考えられた人は少ないかもしれないが西大寺から大仏殿まで自転車で走ってもかなりの距離である中国の西安の都はその四倍であると言うのであるから壮大さがうかがえるのではないだろうか。中国の膨大な数の兵士が朝鮮半島に攻め入り属国に引き入れられてしまう恐怖を持たない訳にはいかなかったに違いない。つまり、中国の脅威から身を護る為に日本が作られたのである。それは急を要したあであろう朝鮮半島が中国に飲み込まれた際に逃げ込める都市を日本列島に作らなければならなかったのだから。それを阻んだのがアイヌと言う日本列島に先住していた民族であった。アイヌ民族の生活イデオロギーは文明社会を築き上げた私たちの物とは大きな違いが存在していた。文明社会は知識や人徳により位が制定され高度に入り組んだ身分階級制度を作り上げるのに対し、アイヌ民族では自然環境のすべてにおいて神が存在しそのサイクルの中にあって人の地位も形成されていったのである。アイヌ民族と移民である私たちの祖先では大きな違いがあり二つの文化が共存する事は不可能であったのである。そこに戦いが生まれ私たちの祖先は中国の脅威に打ち勝つ為にアイヌの人々を従わせなければ成らなかったのである。

　九州地方にアイヌ語地名が存在する事は最近まで知る事はなかった。日本書紀などで土蜘蛛と呼ばれている民族がアイヌであった事は間違いないのである。竪穴式住居は地面に少し穴を掘った上に家を建てる方式で湿気やすいが冬は暖かく夏は涼しい特性がある大風にも強く自然と調和した暮しにはもってこいである。竪穴式住居を建設する場所は確かに厳選しなければならなかった筈である雨水が流れ込んだり川の増水で浸水するような場所に竪穴では暮らせない筈である。つまり、竪穴式住居は定住する事を最大の条件に作られる原始的な安住の地であった筈である。私たちの祖先が邪馬台国を作った・・もし吉野ヶ里が邪馬台国の一部だったとすれば私たちの祖先もアイヌ民族もほぼ同等の暮らしぶりだったのではないだろうか？時が流れ平城京が建設される頃になると東北地方にまで追いやられたアイヌ達を支配する為に現代の福島県に多賀城が建設されたこの頃に成ると大陸から高度な建築技術が導入されて強固な城塞都市が築かれるようになっていた。鎧をまとった兵士とアイヌの戦いがここに火蓋を切ったのである。この戦いをアテルイの戦いと言うアテルイと言うアイヌの総大将と大和朝廷の坂之上人麻呂との戦いを言うのである。

　さて我々日本人とアイヌ民族との係りはいつの時代から始まっているのであろうか？

　それは日本語とアイヌ語の中に隠されていた、奈良と言う地名は古朝鮮語に由来する言葉であるらしい<な><ら>どちらの音も川を表した言葉で古朝鮮の言葉であるらしい、そしてアイヌ語の地名に川を表す<ない>と言う音もこの古朝鮮のものであると言うのである。つまりアイヌ語の中に古朝鮮の言葉が存在していると言うのである。文化の交流がなければ言葉が交わる事などあり得ない筈でアイヌと古朝鮮の人々が何らかの文化的な交流を持っていたこと示す証拠でもあるのではなかろうか？古代、大陸の人々は日本に訪れてはアイヌの人々と交易を交わしていたのであは無いだろうか？日本海を渡る商人はいつの時代から作られていったのか北前船の原点はもっと古代にまで遡るのでは無いかと思われるのである。

　そして、この時代まで遡ればアイヌの宴が見えて来るような気がするのである。

　私たちの社会は云わば組織社会で組織を形成する原点になっているのが法律である全ての社会システムは法律の上に存在し法廷で決断される、社会的モラル、古来からの文化、民族を形成するイデオロギー、すべては法律上に存在しこの法律に従うのが社会である。この法律は時代と共に幾らかは変化するが殆どと言って根底から覆る様な変化はしないのである、それは法律の制定者が定めた事に間違いがあってはならないからなのである。モンテスキュー、ルソー・・彼らが定めた世界なのだろうか、いいや支配するものが定めた法律であり支配する側の都合が良い法律でなければならない。仏法を唱える坊さんでもキリスト教の神父でも唱える呪文は変わらない、果てしなく続く矛盾の世界がそこには待ち受けているだけなのである。人間は生存するだけで矛盾した生き物なものなのだからその矛盾を取り除く事は不可能なのである。いつの時代も支配者は存在しどんな形になろうが奴隷的な人民は必要なのである。それを根底から覆す社会がアイヌと言う社会であり人間を矛盾から救ってくれるのである。

　アイヌ社会の利点は組織が単純であり法律が柔軟である処にある、アイヌ社会は大きな組織を必要とせず各部落長の話し合いだけが存在するに過ぎない。主権はすべて神にあり神自体も自然界その物なのであるアイヌの最上位に位置する神はシマフクロウだという現在ではレッドデータに乗る貴重なフクロウだがその昔は本州にも生息していたに違いないのである。シマフクロウはコタンコルカムイ(村の守り神)とされアイヌの文化にとっては欠かせない物なのです。次第に押し寄せる和人の文化にシマフクロウは激減してゆきアイヌたちの間でもシマフクロウの伝承は行われなくなってゆきました。つまりアイヌたちは生き延びるために和人の支配から逃れる事は不可能だったのです。それでもアイヌたちは自分たちの文化を守り続けました伝承の文化は途絶えたと思われましたが女性が受け継ぎ現代にまでアイヌの心だけが生き残ったのです。アイヌの人々は滅亡しました北海道でアイヌとされる人々は僅かな人々にすぎません。そのわずかな人々もアイヌの暮らしはしていません和人の社会で生活しているのです、アイヌ語を使って生活する人も居ません日本国憲法の下で生活をしていると言うことです。そして、再び、この世界にアイヌの暮らしを復活させる事は不可能なのです。なぜならば、自然に依存して生きてきたアイヌの暮らしを取り戻すには人口密度があまりにも高すぎる事、マネー経済が進行している為に資本家の力が無駄になる事、法治国家が必要なくなり既得権益が消滅する事、もしこの社会に二重にアイヌの様な社会が存在していれば現代社会の矛盾をより大きく広げる事と成るに違いないのである。つまり、アイヌの宴が繰り返される事はこれから先の未来には存在しえないと断言しても過言では無いのである。

　アイヌ社会は少なくとも閉じた理論の中で存在していた、論理的に説明すると・・

　アイヌにはカムイと呼ぶ神の存在がある。例えばカムイミンタラ(神々が遊ぶ庭)とは大雪山国立公園につけられたアイヌ語名であってアイヌの神々は自然界に存在する個々の生物であり自分たち自身も神が姿を変えた存在であると信じているのである。つまり神は抽象的で絶対的な神は存在していないのである、また抽象的と言う事は誰もその存在を理論的に説明する事は不可能であり正に神のみが知りえる存在であると言う事である。対比的に我々の社会を考えてみよう司法立法行政これが現代社会における神である、この神は絶対的で揺るぎ無い権力で市民を支配しなければならない。少し前の仏教の時代でも御釈迦様の教えは絶対でありそれを遂行する事が良い民であった。この教えに矛盾が存在しているのである、つまり法律も御釈迦様の言葉も支配者が都合の良いように変化させる事が可能であり其処に人間の矛盾が入り込む余地を残しているのである。アイヌの抽象的な神の場合は飽くまでも理解を超えた存在であり、それに理由など付ける事はナンセンスである。アイヌ社会はこれを長い間守って来たのであって通常の社会のように変化させる事は可能であった筈であるが何千年もの長きにわたり他民族の脅威に晒されながら実直に自分たちの文化を守り続けた。アイヌ民族は馬鹿だったからなのだろうか？愚かな人間なのだろうか？アイヌに考える力が無かったのだろうか？いや愚かなのは現代を生きる私たちの方です科学という迷信を信じて支配者の思うが儘に人間と言う存在価値を植え付けられる管理社会、生物として矛盾だらけの人生を歩むのが正い人間の生き方でしょうか？私はアイヌの心が現代社会にも生き続けているのはアイヌの社会が素晴らしい社会であり最も人間らしい生き方のできる社会であるからではないかと信じているのです。アイヌは滅亡しましたがアイヌが守り続けて来た物は私たちがこれから未来に守り継がなければならないのです。それが人間であり地球上に生きる生命の宿命だと感じています。

　アイヌの宴は現代社会に生き返る事は出来ないのですが、それぞれ個々の心の中に生き返らせる事は容易い事です。知里幸恵と言うアイヌの人が神謡集を編集されました彼女は１９歳で亡くなられましたが彼女の日記を読むにつけ彼女の心根がうかがえるのです。私たちはこんな大切な人を蔑にしていたと気づくでしょう。そして、１９年で亡くなられた彼女に敬意を示しアイヌの心を一人ひとりの胸に刻みたいのです。未来に続く道を見つける為に人間は原始の道を再び辿らねばならないのです。

　　　　　　　　　《人間であり続けるために・・・・・命を見つめる為に・・・》