☀「 セロ 」エルゼシア大陸 ９ ／ 港町ピレトレッシン ／ 海賊と攻防戦

港町ピレトレッシン「 六日目 」

✔ ６．鉱山 ３ 〜 鉱石採掘体験 ３ 〜

エイクル

「 安（あん）心（しん）してもらえたみたいで、お兄（にい）さんも嬉（うれ）しいよ 」

器人形：セフィーナ

「 ねぇ、エイクルさん。

　 子（こ）供（ども）の男（おとこ）の子（こ）も対（たい）象（しょう）外（がい）なの？

　 其（それ）とも今（いま）の内（うち）からチェックしてるの？ 」

マオ：マーリン

「 ちょっ、セフィ！！

　 何（なに）を聞（き）いて── 」

器人形：セフィーナ

「 マーリンも気（き）になるでしょう？

　 好（す）きな子（こ）がエイクルさんみたいなお兄（にい）さん達（たち）に気（き）に入（い）られちゃったら悲（かな）しいもの… 」

マオ：マーリン

「 い、居（い）るの？

　 好（す）きな子（こ）が…… 」

器人形：セフィーナ

「 ワタシが好（す）きな子（こ）はマーリンだけよ。

　 マーリンとワタシは大人（おとな）になったら夫（ふう）婦（ふ）になるんだもの（////）」

マオ：マーリン

「 ちょっ…セフィ（////）」

エイクル

「 同（どう）性（せい）婚（こん）か。

　 だけど、≪ エルゼシア大（たい）陸（りく） ≫では同（どう）性（せい）婚（こん）は認（みと）められてないよ。

　 知（し）ってるのかい？ 」

器人形：セフィーナ

「 知（し）ってるわ。

　 〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉に反（はん）しているもの。

　 同（どう）性（せい）婚（こん）は少（しょう）子（し）化（か）を加（か）速（そく）させてしまうの。

　 “ 種（しゅ）の存（そん）続（ぞく） ” という自（し）然（ぜん）の摂（せつ）理（り）を軽（けい）視（し）する風（ふう）潮（ちょう）が広（ひろ）がるし、家（か）族（ぞく）制（せい）度（ど）の崩（ほう）壊（かい）や少（しょう）子（し）化（か）を加（か）速（そく）させてしまうわ。

　 個（こ）人（じん）の “ 自（じ）由（ゆう） ” が強（きょう）調（ちょう）される社（しゃ）会（かい）風（ふう）潮（ちょう）が広（ひろ）がるの。

　 そうなると、婚（こん）姻（いん）において最（もっと）も重（じゅう）要（よう）な出（しゅっ）産（さん）や育（いく）児（じ）の責（せき）任（にん）を避（さ）けて、自（じ）由（ゆう）気（き）儘（まま）に “ 独（どく）身（しん）貴（き）族（ぞく） ” を謳（おう）歌（か）する若（わか）者（もの）が増（ふ）える可（か）能（のう）性（せい）があるの。

　 そうなれば、結（けっ）婚（こん）をして子（こ）供（ども）を育（そだ）てる夫（ふう）婦（ふ）が減（へ）って、少（しょう）子（し）化（か）が進（すす）んでしまうわ。

　 人（にん）間（げん）が忘（わす）れてはいけない事（こと）は、現（げん）在（ざい）の自（じ）分（ぶん）が存（そん）在（ざい）しているのは先（せん）祖（ぞ）代（だい）々(だい)の “ 種（しゅ）の存（そん）続（ぞく） ” という営（いとな）みが行（おこな）われたからなの。

　 総（すべ）ての命（いのち）は、膨（ぼう）大（だい）な数（かず）の御（ご）先（せん）祖（ぞ）様（さま）と繋（つな）がっているの。

　 現（げん）代（だい）を生（い）きる人（にん）間（げん）も “ 種（しゅ）の存（そん）続（ぞく） ” の為（ため）に異（い）性（せい）と結（むす）ばれて、配（はい）偶（ぐう）者（しゃ）と共（とも）に新（あら）たな命（いのち）を育（はぐく）んで、未（み）来（らい）へ繋（つな）げる義（ぎ）務（む）があるの。

　 同（どう）性（せい）同（どう）士（し）では妊（にん）娠（しん）や出（しゅっ）産（さん）は出（で）来（き）ないから、自（し）然（ぜん）に子（こ）供（ども）は生（う）まれないでしょう？

　 同（どう）性（せい）同（どう）士（し）の結（けっ）婚（こん）を憲（けん）法（ぽう）や法（ほう）律（りつ）等（など）で認（みと）めるべきではない理（り）由（ゆう）は、１つだけ。

　 〈 大（たい）(神（しん）)陸（りく）(仰（こう）)神（しん） 〉の定（さだ）められた〈 大（だい）自（し）然（ぜん）の法（ほう）則（そく） 〉に反（はん）するからよ。

　 同（どう）性（せい）婚（こん）を法（ほう）的（てき）に認（みと）める事（こと）は、 “ 種（しゅ）の存（そん）続（ぞく） ” という責（せき）務（む）の放（ほう）棄（き）を法（ほう）的（てき）に容（よう）認（にん）する事（こと）になってしまうの。

　 同（どう）性（せい）婚（こん）を認（みと）めれば、家（か）族（ぞく）の一（いち）員（いん）として子（こ）供（ども）を育（そだ）てたいと考（かんが）える同（どう）性（せい）夫（ふう）婦（ふ）も出（て）て来（く）るわ。

　 だけど、同（どう）性（せい）夫（ふう）婦（ふ）の “ 子（こ）供（ども）を育（そだ）てたい ” という思（おも）いは、育（そだ）てられる子（こ）供（ども）の立（たち）場（ば）を無（む）視（し）してしまう事（こと）になるの。

　 男（だん）女（じょ）の親（おや）に育（そだ）てられる子（こ）供（ども）よりも、同（どう）性（せい）の親（おや）に育（そだ）てられる子（こ）供（ども）の方（ほう）が情（じょう）緒（しょ），発（はっ）達（たつ）面（めん）に問（もん）題（だい）を抱（かか）えてしまう割（わり）合（あい）も増（ふ）えてしまうし、子（こ）供（ども）の健（けん）全（ぜん）な育（いく）成（せい）を考（かんが）えても、同（どう）性（せい）婚（こん）は認（みと）めるべきではないわ。

　 人（にん）間（げん）は同（どう）時（じ）代（だい）の空（くう）間（かん）的（てき）な横（よこ）の繋（つな）がりだけでなくて、過（か）去（こ）から未（み）来（らい）への時（とき）の流（なが）れという縦（たて）の繋（つな）がりの中（なか）に生（い）きているの。

　 祖（そ）先（せん）に感（かん）謝（しゃ）をして、未（み）来（らい）の子（し）孫（そん）に責（せき）任（にん）を持（も）たなければいけないわ。

　 犯（はん）罪（ざい）が少（すく）なくて、豊（ゆた）かで安（あん）定（てい）した社（しゃ）会（かい）にする為（ため）には、子（こ）供（ども）中（ちゅう）心（しん）の家（か）庭（てい）を築（きず）いて、 “ 敬（けい）神（しん）崇（すう）祖（そ） ” という “ 人（ひと）として為（な）すべきこと ” を実（じっ）践（せん）していかなくてはいけないの。

　 同（どう）性（せい）婚（こん）の容（よう）認（にん）は、個（こ）人（じん）と個（こ）人（じん）の結（むす）び付（つ）きだけを重（じゅう）要（よう）視（し）して、人（ひと）々(びと)は好（す）きな事（こと）をして生（い）きようという刹（せつ）那（な）的（てき）な生（い）き方（かた）に走（はし）る様（よう）になるの。

　 そうなれば、先（せん）祖（ぞ）供（く）養（よう）も放（ほう）棄（き）されるし、子（し）孫（そん）への責（せき）任（にん）も負（お）わなくなるわ。

　 利（り）己（こ）的（てき）になれば信（しん）義（ぎ），誠（せい）実（じつ），謙（けん）譲（じょう），節（せつ）制（せい），勤（きん）勉（べん）さ，思（おも）い遣（や）り等（など）の美（び）徳（とく）も失（うしな）われていくの 」