第34章 天界、佛界、是無私？還是自私？
比起妖界和阴界，天界比较枯萎，因此有了贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，一大堆戒条，尤其是不得神仙犯欲。
若是神仙有嗔、痴、恨、爱、恶、欲，那就对事不共。
比如一个神仙爱上了一个人，他/她会为了那个人做出有失公德之事。
甚至有些神仙为了伴侣，他/她会触碰戒条，不分青红皂白，不辨黑白，那样就等于是麻痹了他/她的双眼。
甚至有些法力高强的神仙会为了他/她所在乎的那个人，他/她会做出一些伤害无辜者之事；甚至有些神仙为了犯欲，他/她会乱用执法职权，便会做出包庇袒护之事。
甚至严重者，则会做出给三界带来危害之事。
既然已是成神，就应该放下欲念，连意念都放不下的神：“何谈为神？何配为神？”
神不像妖魔鬼怪精灵，也不像鬼魂，而是吸收功德，也就是由凡人供奉而生存。神吸收了凡人的供奉，那必须得保护凡人。
既然要保护凡人，那必须要做出公平公正之事，“而有了欲念，就会做出有违功德道德之事”，有失公平合规。
不光是神仙，任何人只要是有欲，就有了在乎之人，有了在乎之事，他/她做出的任何事，也是围绕着他/她的欲所做出，那样便有失公平和公理。
夏娃为了亚当偷吃神果，留下悔恨之泪。
织女为了牛郎泄露织布之技术。
原本辛辛苦苦的纺织“普通凡人”，就因为她是神仙因此有了区别，“牛郎家倒是生活美滋滋了，但是那些其他的无辜之人呢？”
天蓬元帅为了与捣药女月娥私会，忘记执法，若水流入凡界，“人间疫情蔓延，死伤无数”。
因此玉帝才囚禁天蓬在天河之内，所受若水之苦。
若不是因为二郎神杨戬劈山救母，说不定那天蓬还囚禁在天河之内。
提单仙童，为了锁住自己心爱之人，将太上老君修炼的丹药给了自己心爱之人，却因此丢失最重要的一粒丹药，上古神祝融不治而亡。
而那些供奉上古神祝融之人，因上古神祝融的毁灭，而落下神坛，天降大地之火，死伤数多人。
云华元君为了让凡人丈夫杨天佑过得舒适体面，“便挥手便是豪宅，以及良田万里”。
原本那些良田万里是那些富豪之田地，因此雇佣了很多平民耕种。
虽然平民艰难度日，但也可有一份安稳生计，便可养家糊口。
但因为神女的一挥手，田地突然之间消失，“而富豪失去田地，那些平民因此也失去了养家糊口之计”。
像类似之事，比比皆是，因此天界才有那么多戒条，尤其是神仙不可动欲。
道易和灵水都连连点头，表示认可。
灵水又想到，看来对二郎神杨戬的爱要埋在内心深处，不能给杨戬带来任何动欲之念。想着便又微微一笑，轻叹自己，即便是自己告知杨戬二郎神，“以杨戬冷漠之资，也恐难动欲”；也或许是自己魅力不够，“真是自作多情，仿佛又觉得自己可笑了几分”。
玉气却看了灵水一眼。
继续道：“所以神必须戒欲，否则不配为神，更不配让凡人供奉！”
“神之所以是神，首先是因为凡人的供养，因为有凡人的供养才会成神。”
天界并非是妖界，因此也分三六九等。
神上面还有上神，上神上面还有上古神。
然后是“三清”，“玉帝”，“西王母”，“女娲神”。
而目前统治众神的领袖是玉皇大帝。
而玉皇大帝也是上位者。
说着看向道易，道易自然也知玉皇大帝史。
玉气问道易：“你看了玉皇大帝史那么久，你也应该知道，玉皇大帝是天帝‘帝俊’亡后新担任的天界之主，何况上一次讲阎王传奇的时候也讲过这一段。”
因此上神或者上古神等，说不定也可取代玉皇大帝。
道易想反驳，玉气直接打断道：“这天地世道，变化无常，事事未知。”
在天帝未亡之前，谁会想到玉帝会取代天帝？因此：说不定数万年以后也会有人取代玉皇大帝，成为这三界之主。
因此即便是现在的玉帝也必须有自我警醒，若是自我放度？“也可被取而代之。”
“更何况是，那些其她/他的神”，这世间没有谁是被取代不了的。
妖王狼引，斩杀了上古妖王“蛇谷”，取代了妖王之位。
玉皇大帝也取代了天帝之位。
所以天界：“不管是上神，中神还是新神，都必须实施尽责，时时警觉。”
玉气公子接着说道：“而这佛界原本便是天界衍生之作，也算是分支而已，就好比那些佛，在成佛之前都有道家称呼，因此也可称佛道为一家。”
佛界就像是“天界开的一家分店，而如来就像是这家分店的掌柜”。
因此：“除了天界的那些戒条之外，他们还另加了一大堆自认为很好的戒条。”
比如：枉杀、众生平等。
因此最大的规定便是吃素、不可食肉。
而这条规矩意思就是可以吃俗食，“比如瓜果蔬菜以及各类植物”，但是不能吃荤食，“比如各种各样的动物以及会动的物体”。
“难道植物不会喊疼？或者植物所喊出的疼，你听不到，就以为植物不会疼了吗？”
而那些动物会反驳，会活蹦乱跳，会喊疼，你就觉得，食之乃罪恶深重？
而那些弱者，无反抗力，就觉得它们是你的口粮？
这哪是众生平等？“这纯粹是弱者是我的口粮，强者我只能妥协，明明是欺负弱者，向强者妥协之道。”
道易和灵水重重点头，表示非常认可。
灵水说道：“我最讨厌那些所谓虚伪的光头之辈了。”
他们觉得那些植物、那些素食，没有足够的力量向他们反击，“因此他们就把那些弱者踩在脚底下，以口食为主”。
而那些动物便可以，就像玉兄你所说，活蹦乱跳不易攻击，“对他们来说吃一颗白菜的代价，远超于吃一只鸡的代价”；何况白菜比鸡便宜，可以把省下来的钱贡献给所谓的佛祖。
因此，“虚伪的说道，众生平等，不可枉杀”，真是一举两得，又省钱，又给自己宣传了好名声。
玉气说道：“应该是一举三得：
一、忽悠一些没脑子的吃素，吃素营养自然不如像吃肉的，‘最合理的饮食搭配是荤素均衡’，身体不好体弱多病？是不是更依赖于神明保佑？。
二、这样是不是省下了一笔钱？你说这些信仰者省下的钱，他们会做什么？比如贡献给如来？……‘果真厉害，自己省吃省用也得供奉，高。’
三、自己得了以上一和二两种好处，并且在宣扬众生吃素乃是仁慈，不得妄杀，众生平等，是不是留了一大堆好名声？
如果真的不想枉杀、众生平等，那就别活了，直接自杀得了。
最讨厌那些虚伪之辈，一边喊着众生平等，一边又去欺负那些毫无反抗的弱者。
相比之下，人家妖界还是真实多了。
灵水也重重点头，表示认可。
是的，这世间万物都有生命，而并不是因为不会喊疼、不会挣扎、无力反抗，就可以活该被食。
如果真的自己是大爱无私，那就连草都不应该吃，而是付出自己的生命，让自己的生命与这大地融为一体。既然做不到这一步，就别在那边虚伪喊道：众生平等，我等慈悲。
道易问道：‘我知道‘万物皆有灵’。
但是素食者，“是不是比荤食者多多少少仁慈一二？”
“这是道易第一次反驳玉气和灵水的观念。”
道易接着说道：“虽然我也知万物皆有灵，既有生命。
但是那些动物确实是活蹦乱跳的，与人类同样有血有肉，而那些植物我想确实也会喊疼，‘但是就如二位以上所言，那些普通凡人听不见，除非是修炼成灵之辈’。”
灵水问道：
就因为那些动物与你等一样有血有肉、活蹦乱跳，所以你觉得食之残忍？
道易点头。
还未等灵水答话，玉气说道：
这就是一种虚伪，“真正的圣者，就应该引导真正的价值观，引导：众生平等。
既然是神，就应该有大爱，既然有大爱，并不因为所食之物与自己相似，而因此觉得残忍。
而那些不会喊疼的植物们，就因为跟自己不相似，因此觉得活该被食？
真正的大爱是包罗一切生命的，‘是无私的，而不是指定的。’”
道易此时也点头，表示认可。
玉气反问道：“因此：佛界的那些所谓的大爱无私？
‘是无私？还是自私？’”
道易答道：“无私是付出一切的，自私是为了达到自己的目的，表面上是付出了一切，实际中却是为了自己的利益而已。”
玉气说道： “正是”。
“这世间并未有无私的爱，更未有无私的事，只是目的利益不同而已。”
‘人人都称赞释迦牟尼，无私奉献。’
既然是无私奉献了，就应该躺在大地上，看着自己与大地融合。
而释迦牟尼在出家之前，妻子孩子该有的都有。
最后也不知是被生活所困？还是因为何事？反正是累了，因此选择出家。
在某种意义上，这也是一种逃避之意。
因此创建了佛教，从此变成了佛祖。
一边喊着众生平等，宣扬众生应该有慈悲之心。
而一边吸收着人间烟火和供奉。
而那些门生吃着那些不会喊疼的素食，宣传着自己是多么善良，积德行善。
真正的积德心善，就不应该吃任何食物，因为任何食物都是有生命的东西所制作而成。
而是应该自杀，与这大地融为一体，那样你也不会残害任何有生命的生灵。
那才是大爱，若是做不到，“请不要打着大爱慈悲为怀的幌子去伤害那些，无处喊疼的弱者。”
天下没有不散的宴席：
