第34章 天界、佛界、是無私？還是自私？
比起妖界和阴界，天界比较枯萎，因此有了贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，一大堆戒条，尤其是不得神仙犯欲。
若是神仙有、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，那就对事不共。
比如一个神仙爱上了一个人，他/她会为了那个人做出有失公德之事。
甚至有些神仙为了伴侣，他/她会触碰戒条，不分青红皂白，不辨黑白，那样就等于是麻痹了他/她的双眼。
甚至有些法力高强的神仙会为了他/她所在乎的那个人，他/她会做出一些伤害无辜者之事，甚至有些神仙为了犯欲，他/她会乱用执法职权，便会做出包庇袒护之事。
甚至严重者则会做出给三界带来危害之事。
既然已是成神，就应该放下欲念，连意念都放不下的神“何谈为神？何配为神”？
神不像妖魔鬼怪精灵也不像鬼魂，而是吸收功德，也就是由凡人供奉而生存，神吸收了凡人的供奉，那必须得保护凡人。
既然要保护凡人，那必须要做出公平公正之事，“而有了欲念，就会做出有违功德道德之事” 有失公平合规。
不光是神仙，任何人只要是有欲，就有了在乎之人，有了在乎之事，他/她做出的任何事，也是围绕着他/她的欲所做出，那样便有失公平和公理。
夏娃为了亚当偷吃神果、留下悔恨之泪。
织女为了牛郎泄露织布之技术。
原本辛辛苦苦的纺织“普通凡人”，就因为她是神仙因此有了区别，“牛郎家倒是生活美滋滋了，但是那些其他的无辜之人呢”？
天蓬元帅为了与捣药女私会，忘记执法，若水流入凡界，“人间疫情蔓延，死伤无数”。
因此玉皇大帝才囚禁天蓬在天河之内所受若水之苦。
不是因为二郎神杨戬劈山救母，说不定那天蓬元帅还囚禁在天河之内。
提单仙童，为了锁住自己心爱之人将太上老君修炼的丹药，给了自己心爱之人，却因此丢失最重要的一粒丹药上古神祝融不治而亡。
而那些供奉上古神祝融之人，因上古神祝融的毁灭，而落下神坛，降落大地之火死伤数多人。
云华元君为了让凡人丈夫杨天佑过得舒适体面“便挥手便是豪宅，以及良田万里”。
原本那些良田万里是那些富豪之田地，因此雇佣了很多平民耕种。
虽然平民是艰难，但也可有一份安稳生计便可养家糊口。
但因为神女的一挥手，因田地突然之间的消失，“而富豪失去田地，那些平民因此也失去了养家糊口之计”。
像类似之事，比比皆是，因此天界才有那么多戒条，尤其是神仙不可动欲。
道易和灵水都连连点头表示认可。
灵水又想到看来对二郎神杨戬的爱要埋在内心深处，不能给杨戬带来任何动欲之念，想着便又微微一笑轻叹自己，即便是自己告知杨戬二郎神，“以杨戬冷漠之资，也恐难动欲”，也或许是自己魅力不够，“真是自作多情，仿佛又觉得自己可笑了几分”。
玉气，却看了灵水一眼。
继续说道，所以神必须戒欲，否则不配为神，更不配让凡人供奉！
“神之所以是神，首先是因为凡人的供养，因为有凡人的供养才会成神”。
天界并非是妖界，因此也分三六九等。
神上面还有上神，上神上面还有上古神。
然后是“太上老君”，“玉皇大帝”，“王母娘娘”，“后土娘娘”“女娲娘娘等”。
而目前统治众神的领袖是玉皇大帝。
而玉皇大帝也是上位者。
说着看向道易，道易自然也知玉皇大帝史。
玉气问道易你看了玉皇大帝史那么久，你也应该知道玉皇大帝，是天帝“帝俊”亡后新担任的天界之主，何况上一次讲阎王传奇的时候也讲过这一段。
因此上神或者上古神，说不定也可取代玉皇大帝。
道易想反驳…玉气直接打断说道，“这天地世道，变化无常，事事未知”。
在天帝未亡之前，谁会想到玉帝会取代天帝？… 因此：说不定数万年以后也会有人取代玉皇大帝成为这天界之主。
因此即便是现在的玉帝也必须有自我警醒，若是自我放度？…“也可被，取而代之”。
“更何况是，那些其他/她的神”，这世间没有谁是被取代不了的。
妖王狼引，斩杀了上古妖王“蛇谷”，取代了妖王之位。
玉皇大帝也取代了天帝之位。
所以天界：“不管是上神，中神还是新神，都必须实施尽责，时时警觉”。
玉气公子接着说道，而这佛界原本便是天界衍生之作，也算是分支而已，就好比那些佛，在成佛之前都有道家称呼，因此也可称佛道为一家。
佛界就像是“天界开的一家分店，而如来就像是这家分店的掌柜”。
因此：“除了天界的那些戒条之外，他们还另加了一大堆自认为很好的戒条”。
比如：枉杀，众生平等。
因此最大的规定便是吃素不可肉者。
而这条规矩意思就是可以吃俗食“比如瓜果蔬菜以及各类粮食”，但是不能吃荤食“比如各种各样的动物以及会动的物体”。
“难道植物不会喊疼，或者植物所喊出的疼？你听不到，就以为植物不会疼了吗”？
而那些动物会反驳，会活蹦乱跳，会喊疼，你就觉得，食之乃罪恶深重？、
而那些弱者，植物就算喊疼，你听不到，就觉得它们是你的口粮？、
这哪是众生平等？“这纯粹是弱者是我的口粮，强者我只能妥协，明明是欺负弱者，向强者妥协之道”。
道易和灵水重重点头表示非常认可。
灵水说道，我最讨厌那些所谓虚伪的光头之辈了。
他们觉得那些植物那些素食不会喊疼，没有足够的力量向他们反击，“因此他们就把那些弱者踩在脚底下，以口食为主”。
而那些动物便可以就像玉兄你是所说，活蹦乱跳不易攻击，“因此，对他们来说吃一颗白菜的代价，远超于吃一只鸡的代价”何况白菜比鸡便宜，可以把省下来的钱贡献给佛祖。
何况白菜不会反驳，而那只鸡可以活蹦乱跳，为了让自己的代价降低，“而虚伪的说道，众生平等，不可枉杀”真是一举两得，又省钱，又给自己宣传了好名声。
玉气说道，应该是一举三得：
一，忽悠一些没脑子的吃素，吃素营养自然不如像吃肉的，“最合理的饮食搭配是荤素均衡” 身体不好体弱多病？是不是更依赖于神明保佑？…。
二，这样是不是省下了一笔钱？你说这些信仰者省下的钱，他们会做什么？比如贡献给如来？……“果真厉害，自己省吃省用也得供奉，高”、
三，自己得了以上一和二两种好处，并且在宣扬众生吃素乃是仁慈，不得妄杀，众生平等，是不是留了一大堆好名声？
如果真的不想枉杀众生平等，那就别活了，直接自杀得了。
最讨厌那些虚伪之辈，一边喊着众生平等，一边又去欺负那些毫无反抗的弱者。
相比之下人家妖界还是真实多了。
灵水也重重点头表示认可。
是的，这世间万物都有生命，而并不是因为不会喊疼！喊叫！不会反抗，就可以活该被食。
如果真以为自己大爱无私，那就连草都不应该吃，而是付出自己的生命，让自己的生命与这大地融为一体，既然做不到这一步，就别在那边虚伪喊道，众生平等，我等慈悲。
道易问道，我知道“万物皆有灵”。
但是食素食者，是不是比食荤食者多多少少仁慈一二？
“这是道易第一次反驳玉气和灵水的观念”。
道易接着说道，虽然我也知万物皆有灵，既有生命。
但是那些动物确实是活蹦乱跳的，与人类同样有血有肉，而那些植物我想确实也会喊疼，“但是就如二位以上所言，那些普通凡人听不见，除非是修炼成灵器之辈”。
灵水访问道？
就因为那些动物与你等一样有血有肉活蹦乱跳，所以你觉得食之残忍？
道易点头。
还未等灵水答话，玉气说道。
这就是一种虚伪，“真正的圣者，就应该引导真正的价值观，“引导：众生平等”。
既然是神，就应该有大爱，既然有大爱，并不因为所食之物与自己相似，而因此觉得残忍。
而那些不会喊疼的植物们，就因为跟自己不相似，因此觉得活该被食？
真正的大爱是包罗一切生命的，“是无私的，而不是指定的”
道易此时也点头表示认可。
玉气反问道，因此：佛界的那些所谓的大爱无私？
“是无私？还是自私”？
道易答道，无私是付出一切的，自私是为了达到自己的目的表面上是付出了一切，实际中却是为了自己的利益而已。
玉气说道，真是、
“这世间并未有无私的爱，更未有无私的事，只是目的利益不同而已”。
“人人都称赞释迦牟尼，无私奉献”。
既然是无私奉献了，就应该躺在大地上看着自己与大地融合。
而释迦牟尼在出家之前，妻子孩子该有的都有。
最后也不知是被生活所困？还是因为何事？反正是累了，因此选择出家？
在某种意义上，这也是一种逃避之意。
因此创建了佛教，从此变成了佛祖。
一边喊着众生平等，宣扬众生应该有慈悲之心。
而一边吸收着人间烟火和供奉。
而那些门生吃着那些不会喊疼的俗食，宣传着自己是多么善良，积德行善。
真正的积德心善，就不应该吃任何食物，因为任何食物都是有生命的东西所制作而成。
而是应该自杀，与这大地融为一体，那样你也不会残害任何有生命的生灵。
那才是大爱，若是做不到，“请不要打着大爱慈悲为怀的幌子去伤害那些，无处喊疼的弱者”。
天下没有不散的宴席：
