五巻目、頁が同一的矛盾性
実証を俟たない精神は有意存在たりえなく、その限りにおいて精神の口承には恐るべき不安が間断なく継続する罰を与え、悲鳴を挙げん画ばかりにその精神物理上のー現在的に在せし心理的要素を含める命題の領海的不可能性に際しての絶叫ー服せる願いには、人は従ってしかるべきである。
補足を挟むだけの意向的な余裕の発生が範疇予測的に生ずるに便乗して、この各稿の草稿的なるの綜合を終局的には截別として時期を画するが目的従事の由あって構成しようという意思が表明せられる。蓋然性を挟むことは必須的であるが、無謀を好むような血気盛んが人間はそもそも精妙なる行為を連続さしたりしないであろうことは了解的ー厳密は猜疑の余地はあるーから、運動的に二元的な処理与えることも蓋然的了解性より心像であると此処に命題を生じさせる次第である。
しかし、一体全体、命題的な構成としての構文は全体としての不調が存しない代わりにその抽象よりしてかなり読者を選ぶ構成となっているのは想像だに難くない。されど、この全体的な意義ー私の脳髄機関はそれへ反発するーの考慮へ目して整合的な一貫は守られる信号の集積たるを充足理由として継事なるとする判である。捺す行為にはすべての弁証法的過程の充足が満ちている。
相対主観的な真理を提言するプラグマティズムはいかにも二グロ的ー新開拓的で伝統的輸入による資源的な進展、を急ぐ国に特有ーであり、またその思想を田中王堂が六年の留学の後に本で紹介する其の暁にあって、領域的に日本へ共感を生んだのも、その背景的な考察から説明は比較的に可能であるという推察が成立ーする。
過去の了解ー的なる側面より人が思考を脈略的に成立さすのは了解できる。しかし、情緒という要素面が人において強い抗力とホメオスタシスの要求たるを真理とするに侮れない集合なのである。人間はいかなるものーへも還元さることはできないという意見は、当時代的である。しかし人間精神が科学に十全を期してーその解決は現時代的にも超越さることは意志的に困難ではない予想である。
