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陽と蜩


【主人公過去編『(よう)(ひぐらし)』 ※残酷描写注意】


―――――――――――――――――――




少年は血濡(ちぬ)れた土の上に立っていた。


白い月が()()えと照らす夜の山林に、年端(としは)もいかぬ子供たちの(むくろ)が無造作に転がっている。


――名も、顔も知らない。


唯一知り得たのは、少年が彼らを手に掛けた瞬間の断末魔(だんまつま)のみである。


今宵(こよい)より、お前たちの命は我が里が預かる。約束通り衣食住はすべてあたえよう。そのかわり、名を捨てよ、自我(じが)を捨てよ、人としての(ほこ)りを捨てよ」


飯を食わせてやるからと連れてこられた先で、飯よりも先にあたえられたのは、()びついた忍刀(しのびがたな)であった。


拾ってきた戦孤児(いくさこじ)を殺し合わせ、生き残った骨のある者に忍術を仕込み、手駒(てごま)を増やす。

伊賀の里では、このような非道な所業が、日常の一幕として当たり前のように行われていた。


「我が里山の、物言わぬ(れき)となれ」


 ――この日、少年ははじめて、(おのれ)が生き残るために人を殺した。



*     *     *



過酷(かこく)な選別に耐え抜いた少年たちを、彼らは〝音無(おとな)し〟と呼んだ。


音とは、声、すなわち存在そのものを意味する。

存在しない者、(はな)から命を持たぬ者、つまりは捨て石の隠語(いんご)である。


玉石混淆(ぎょくせきこんこう)の捨て石は、そこからさらにふるいへかけられた。

心が弱く逃げ出す者は、新人下忍(げにん)(まと)当てにされ、飯に混ぜられた毒に堪えられないような軟弱者(なんじゃくもの)は、そのまま新薬の実験台へとまわされた。


一人前の忍者を育てるためには、それなりの歳月(としつき)と、(ぜに)と飯がいる。


それがたとえ捨て駒同然の下忍(げにん)であろうと、このご時世、食い扶持(ぶち)は限られているのだ。

使いものにならない(れき)を切り捨てるのは、(しのび)らしい合理主義にのっとった当然の帰結(きけつ)であった。


そうやって望むと望まざるとに関わらず、命を勝ち()った数人だけが、晴れて音無(おとな)しの呼び名を(たまわ)るのである。



*     *     *



少年は、足かけ五年で頭角(とうかく)を現した。


どんな劣悪な死地(しち)へ送り出そうとも、とにかく死なないというので、アレは(きつね)が化けているのだ、とまことしやかに気味悪がられるほどであった。


しかし忍頭(しのびがしら)である百地(ももち)三太夫(さんだゆう)は、少年の生き意地(いじ)の強さをおおいに評価し、重用(ちょうよう)した。


忍者に必要な才覚(さいかく)は数あれど、必ず生きて里へ戻って来る人材は、それだけで一定の価値があるのだ。


しかし同時に、百地(ももち)は少年が虎視眈々(こしたんたん)と里を裏切る機会をうかがっていることも見抜いていた。

よって、彼がどれほど多くの忍務をこなし、里へ貢献(こうけん)しようとも、音無(おとな)しの身分から格上げされることはないのである。



*     *     *



「――よぉ、帰っていたか、弥助(やすけ)


ある日、忍務(にんむ)から戻った少年がひとりで傷の手当てをしていると、鷲鼻(わしばな)のひょろりとした男に声をかけられた。


音無(おとな)しは、里では居ない者としてあつかわれ、仕事以外の用事で話しかけてくる者はまずいない。

その男もまた音無しであった。


彼と同じ年に、彼よりも少しだけ早く里入りした男である。

しかしながら、()れあうような間柄(あいだがら)ではない。


少年は男から目を離すことなく、赤黒く変色した腕に慣れた手つきで湿布(しっぷ)を巻きつけた。


「その呼び名は、昨日で(しま)いだ」


「またか、お前はころころとよく変わるなァ。次の名はなんという?」


「……東雲(しののめ)


「東雲?」


途端に男は高笑いした。


東雲(しののめ)とは、東の空が白む時刻、つまり夜明(よあ)けを指すおめでたい名前である。


逆に言えば、これほど忍者らしからぬ名前もない。


「こりゃあいい! 朝帰りの阿呆(あほう)ってか。おめぇに似合いだな!」


「やかましい」


女遊びを揶揄(やゆ)されたのではなく、これもまた伊賀の隠語(いんご)であった。


夜闇(よやみ)に乗じて事をなす(しのび)にとって、朝は忍務(にんむ)の失敗や、遠回しに死を連想させる。


ゆえに、里から役立たずの烙印(らくいん)を押され、捨て石として死間(しかん)を命じられることを「朝日(あさひ)(のぼ)る」と言い、万が一これを無視して里へ生きて戻れば「朝帰(あさがえ)り」と痛烈に非難されるのだ。


少年は過去に数度、朝帰りの前科がある。

そして今回もまた、普通ならば死ぬはずの戦地から奇跡的に生還していた。


(しか)るがゆえの渾名(こんめい)であった。


「お前はいつだってそうだ。技量(うで)の達つ上忍(じょうにん)ですら生還(かえ)ってこられねぇような窮地(きゅうち)でも、血みどろになりながら、何度だって戻ってきやがる。なにか秘訣(ひけつ)でもあるのか?」


同じ音無(おとな)しのよしみだ、教えてくれと、男は軽口めいた口調で言った。


しかしその両眼には、ギラギラと貪欲(どんよく)な光が(ひそ)んでいる。

――嗚呼、これを()きにきたのだと、少年は察した。


一度目ならまぐれ、二度目までなら偶然で片付けられようが、こう何度も奇跡が続くとなれば、なにかカラクリがあるのでは、と勘繰(かんぐ)るのも当然である。


しかし残念ながら、期待するような秘訣(ひけつ)などなにもありはしない。


「死にたくねぇ、それだけだ」


むしろ、彼にはそれだけしかないのだ。


少年が他の(しのび)と比べて抜きん出ている才能は、いっそ狂人じみた生への執念(しゅうねん)のみであった。


途端に、男は面白くなさそうな、どこか軽蔑(けいべつ)した表情をあらわにした。


「……お前、まだそんな甘ぇこと言ってやがんのか」


唾棄(だき)するような冷ややかな声音(こわね)で、男は言った。


「お前がいない間に、音無(おとな)しがまた二人死んだぞ」


一人はとある上忍(じょうにん)の息子の尻拭(しりぬぐ)いのために、もう一人はその死を受けて里抜(さとぬ)けをもくろみ、逃げ切れずに殺された。

後者は、彼らと同じ年に里入りした女であった。


「これで、生き残った同期は、もう俺とお前だけだ」


(わか)るだろう、と男のがらんどうな瞳が少年を射抜(いぬ)いた。


この()におよんで死にたくないなどと、望むだけ無駄だ、そう言いたいのだろう。


あの日、名を奪われ、自我(じが)を奪われ、(ほこ)りを奪われた瞬間から、彼らの人生はただ定められた()(どき)を待つだけのものとなった。


しょせんどれほど足掻(あが)こうと、空虚(くうきょ)な日々の終焉(しゅうえん)が、ほんのわずかに先延ばしされるだけ。

気張(きば)るだけ無意味だと、男は笑い捨てた。


「……だったら、なぜお前は生きている」


今度は少年が、軽蔑した眼差しを男へむける番であった。


惰性(だせい)で生きていけるほど、伊賀の捨て駒としての日々は甘くない。

いっそ死んでしまった方がよほど楽であろうに、口では生き長らえることに意味がないと言いながら、この男だって無様(ぶざま)に命へしがみついているではないか。


しかし、少年の皮肉を一蹴(いっしゅう)するように、男は(わら)った。


「なぜ、なぜだと? ――決まっている。ひとりでも多く、地獄への道連(みちづ)れにするためよ」


男の相貌(そうぼう)は、憎悪(ぞうお)屈辱(くつじょく)と狂気にどろりと()れていた。


()()で腐ったヘドロのような言葉が、虚空(こくう)へ吐き出される。


「納得いかねェだろう、理不尽(りふじん)だろうよ。ちょいと生まれの籤運(くじうん)が悪かっただけで、どうして俺たちばかりが(くず)みてェに死ななきゃならねえ?」


男は()えた(けもの)じみた視線を、里の方へとむけた。


「なにが音無(おとな)しだ、里の(れき)だ。どうせ俺たちが死んだところで連中(れんちゅう)、小指の甘皮(あまかわ)ほども感謝なんざしねェだろうよ。まったくもって、この現世(うつしよ)不条理(ふじょうり)だ。だったら俺もその不条理を、ありったけの不幸をまき散らして死んでやる。ひとりでも多く、(クソ)みてェに殺して、地獄への道連(みちづ)れにしてやる!」


「…………」


後半の台詞は、もはや少年の耳には入っていなかった。

興味がなかった。


ただどんなにこの世が不条理だろうと、自分は生きて、生き抜いて、いつか自由になってやる。


改めてそう想うのみである。


この日を(さかい)に、両者が再び言葉を交わすことは(つい)ぞなかった。


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