自己認識における時間性との関係について（４）
私は自己認識において、観察される側にある自己についてこれまで述べた。今度は観察する側の自己について述べていきたい。
自己認識をする者とは自己であるが、やはり観察者である自己にも、時間性による影響は存在する。ではこれからは観察者としての自己と時間性との関係を分析していきたいが、これは先ほどの問題に比べると、然程、難しい問題ではない。
観察する側の自己とは、X＋後天的自己構築物である自己そのもので、観察対象である自己は、X＋後天的自己構築物である自己によって認識される。では過去の観察者と現在の観察者は、時間性に伴う自己の差異が存在することによって、過去と現在との認識には、同じ自己による認識であっても、その認識自体は異なるものであると言える。これはXの本質が等しくあろうと、後天的自己構築物による影響の程度が不明である以上、二つの認識に類似性があるとは判断できない。そして過去に行われた自己認識を正確に認識することは不可能である。それは現在の自己が過去の自己とは異なるので、認識という心的行為自体が、現在的観点に依存するものであるからである。自己が過去の自己認識を正確に把握しようとしても、必ず現在的観点というものが、正確な認識を不可能としてしまうからだ。要するに認識とは時間によって、そのあるがままの内容を失ってしまうのだ。私はこれを過去における認識の破綻と呼ぶ。
先ほどに自己と人生は、時間性において同等の意味を持つと述べた。私達は現在的観点に限定して認識を行うことが出来るが、もしそうであれば、現在と未来においては、ある一部の過去について同等の見解ができないことになる。そうなると私達は、自己の人生についての認識を、正確に語ることは不可能となってしまう。
ここで思考実験を試みよう。私の過去である一日をX日とする。現在の私がそれを認識すれば、X＋現在における自己認識となるが、未来の私がそれを認識するとなると、X＋未来における自己認識となる。やはりXという本質は存在するが、自己が私の過去を時間における影響なく認識することは、やはり今や不可能となってしまうのである。要するに全ての認識対象とは、観察する側である自己の時間軸によって、常に大きな影響を受けており、その本来あった観察対象は、X＋時間的影響であると言えるのだ。これは認識の性質である。全ての観察対象は認識の性質を受動することで、この数式に当てはまるのであって、この数式自体は認識する自己によるものなのだ。
私は先ほどに自己自体が時間的に変異するものとして、X＋後天的自己構築物であると述べたが、認識と呼ぶ行為自体が、観察する者である自己の心的変異によって、観察対象の存在をX＋時間的影響であると理解し、純粋な対象の認識を妨げてしまうのだ。そのために過去における自己による認識を、正確に把握することはできないと分かる。これは人間が心的動物であるからで、もし心が人間に存在しなければ、いつも事象に対する認識の仕方は同じであるはずだろう。しかしこのような認識の差異問題は、思考実験によってのみ露呈するわけであって、そもそも私達は現在的観点でしか、対象を観察することはできないのである。 要するに認識そのもの自体が、現在的観点における認識に限定されているのである。そのためにこのような数式は仮定的なもので、常に現在観点に限定された認識だけが自らの内に存在しているのだ。私達は過去の自己を顧みることはできるが、顧みる自己は常に現在的観点に束縛されているはずであろう。
私は観察される側の自己と観察する側の自己について分析を試みた。これらのことを踏まえると、自己認識とは、観察する側の自己が現在的観点という時間軸に基づいて、観察される側の自己から認識作用を妨害する時間性を取り除き、自己に関する幾つかの記憶を無意識の内に抽出することで、抽象的な自己の印象化を完了し、その虚像に視線を発することによって、これが認識であると錯覚する心的行為である。これは認識という行為自体が、観察される側の時間性と共存することができないためであり、認識を本来あるべき認識に戻すためには、認識とは別の領内において、認識された自己に時間性を取り戻してやり、自己の時間性における抽象的問題に対して、思考を追及して具体化する必要があるのだ。
私達は自己認識をするために日頃から複雑な手段を用いないが、自己認識を理解するための手段は必ず複雑なものとなる。そしてこの謎は、私達人間に予めから備わっている特別な能力が関係しており、私達は日頃から息を吸うように、自然と時間を体感し整理することに長けている。もし時間を自然に体感、整理することができない人間が存在すれば、その者は必ず自己の持つ時間性に溺れて、自己の内にある時間軸の混乱において、頭を掻きむしり息の根を止めてしまうことだろう。そして私達はこの時間を解き明かすためのヒントを、自己認識における時間性との関係を分析することで、完璧にではないが何かしらの知識を得ることができたのではないだろうか。時間とは常に人間を知るためのヒントとなるのだ。
