第1章 原理序説──∞≒0とは何か
「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」（ヨハネによる福音書1:1）
我々が「存在」と呼ぶものの根底には、ある決定的な誤認が横たわっている。それは、「無限」と「ゼロ」を絶対的に別物と考える人間の直観である。神域物理学においては、すべての事象、物質、意識、そして宇宙そのものを貫く原理は、次の一つの等式で表される：
（T, S, M） → I →（∞≒0）
ここで T は時間（Time）、S は空間（Space）、M は質量（Mass）を表す。これら三大物理的実体は、我々の現実世界を構成する根幹とされてきた。だが神域物理学では、それらは最終的に「情報（I）」という形に変換される中間項に過ぎず、最終的には「∞≒0」──無限とゼロの統合原理──へと帰結するのである。
小章① 無限とゼロの弁証法
「わたしは生きていた。そして死んだ。しかし、見よ、世々限りなく生きている。」（黙示録1:18）
この等式は、物理学・数学・情報理論・形而上学を横断するものであり、それ自体が一つの宇宙生成モデルともいえる。なぜ「無限（∞）」が「ゼロ（0）」に近似されるのか？それは、観測者の立場が常に仮想的であるという視点に立つことで、意味を帯びてくる。
たとえば、ブラックホールにおいて観測される重力特異点は、外部から見れば時間が停止したかのように映る。しかしそれは「無限の密度」を持つ点でありながら、観測者の視点からは「存在しない点」、すなわちゼロに極限される。同様に、量子領域における情報単位は、1か0かという離散的な実在のようでありながら、実際には「観測される前の状態＝無限の可能性」に開かれている。このように、無限とゼロは、情報を媒介とした二つの側面に過ぎないのだ。
小章② 観測者の役割と主観的宇宙
人間の感覚や論理は、「あるもの」と「ないもの」を対立的に扱う。しかし、宇宙の根源構造はこの二元論を超え、「存在するものは、極限的には存在しないものとほぼ等価である（∞≒0）」という原理によって統御されている。
量子力学における観測者効果は、この原理の証左である。粒子は観測されるまで「無限の状態」にあり、観測の瞬間に「一つの状態（ゼロ化）」へと収束する。これは、情報が記録される瞬間に、無限が有限へ、そしてゼロへと変換されることを意味する。観測とは、記録であり、記録とは存在の確定である。
小章③ 情報の中立性と物理量の仮想性
「わたしは見た。すると、見よ、玉座があり、玉座の上に座っている方がおられた。」（黙示録4:2）
この理論の背後には、現代物理学が持つ限界への挑戦がある。アインシュタインの相対性理論は、空間と時間の関係を曲率によって結び付けたが、彼の方程式では「質量」や「エネルギー」が明示的に前提とされている。しかし、それらすらも仮想的な演算結果ではないか？──そう問い直すことこそが、神域物理学の起点である。
さらに、情報理論が明らかにしたように、すべての現象は「記録できるもの」としてのみ意味を持つ。記録されない事象は存在しないも同然であり、それは「無限に起こり得るが、ゼロとして認識される」というパラドクスを内包している。この逆説こそが、「∞≒0」の数理的・哲学的意味を支える核心なのである。
小章④ 数式の神学的解釈
黙示録において、神は「アルファであり、オメガである」と宣言される。これは単なる時間的始まりと終わりを意味するのではない。それは、すべての存在が一点に収束し、同時に無限に拡散するという、「∞≒0」の原理そのものの象徴なのである。
神が「在る（I am）」と自己宣言するとき、それは存在の根源が「記録された情報」であることを示唆している。神は言であり、ロゴスとは情報であり、秩序であり、記録である。そして記録された情報は、観測者の視点において無限でもあり、同時にゼロでもある。
この章では理論の入り口として、「∞≒0」の記号の意味、そして（T, S, M）→I→（∞≒0）という公式の背後にある思想構造を概観した。次章以降では、この原理をどのようにして宇宙論、時空理論、ブラックホール情報理論、人間存在論へと展開していくかを具体的に論じていく。
