第二十二回：曲文に耳を傾け宝玉、禅機を悟る。灯謎を案じ賈政、讖語に悲しむ。
【蘭室の機鋒 - 三美、禅を問う】
「雪夜の蘭室、偈は宙に舞い、
黛玉の鋒、宝釵の諦め。
美しき魂の問答、現世の夢は儚し。」
【しおの】
宝釵の誕生日と「魯智深」の曲
さて、賈璉は鳳姐が相談したいことがあると耳にし、足を止め何事かと尋ねました。鳳姐は言います。「二十一日は薛の妹（宝釵）の誕生日でございますが、いかがお取り計らい遊ばすおつもりで？」
賈璉は答えました。「どうするもこうするも、お前はどれほど多くの大いなる祝儀を切り盛りしてきたのだ。今さら迷うというのか？」
鳳姐は言います。「大いなる祝儀には定まったしきたりがございますゆえ、事なきを得ましょう。されど、この度の彼女の祝儀は、大なるに及ばず、また小さきに留まらず、その中間にあってこそ、あなた様のお指図を仰ぎたいと存じました。」
賈璉はそれを聞いて、しばらく頭を垂れて考えました。「お前は今日はどうにも愚かだな。ちょうどよい手本があるではないか。林の妹（黛玉）がその例でございましょう。毎年、林の妹をいかに祝いましたか、この度の薛の妹にも同じようにお祝いを差し上げれば、それで十分であろう。」
鳳姐はこれを聞き、冷笑して言いました。「まさかわたくしがそれすら知らぬとお思いですか。もともとわたくしもそう思っておりました。ですが、昨日老太太様が皆の年齢や誕生日のことを尋ねられた折、薛の妹は今年十五歳で、正式な整誕生日ではないが、ちょうど元服の年（将笄）であるからとおっしゃいました。老太太様ご自身が彼女の誕生日を祝ってやるとおっしゃったのです。そう考えますと、本気で祝うならば、自然と毎年の林の妹の祝いとは異なるものになりましょう。」
賈璉は言いました。「そうであれば、林の妹の時よりも少し多めにすれば良いだけのことだ。」
鳳姐は言います。「わたくしもそのように考えておりますゆえ、あなたの意向を伺っておきたかったのです。わたくしが勝手に物を足したなら、またあなたが『教えてくれない』とわたくしを責めるでしょうから。」
賈璉は笑って言いました。「よせ、よせ。そんなうわべの情など不要だ。お前がわたくしを詮索しないだけで十分。わたくしがお前を責めるなど！」そう言い残し、立ち去りました。
さて、史湘雲は二日滞在した後、帰ろうとしました。賈母は言います。「あなたも宝姉さんの誕生日が過ぎて、芝居を見てから帰りなさい。」湘雲はこれを聞き、留まるほかなく、また人をやって自分が昔作った二色の裁縫品を取り寄せ、宝釵の誕生日の贈り物としました。
賈母は宝釵が来て以来、彼女の落ち着きと温和さを喜び、ちょうど彼女の初めての誕生日が過ぎたばかりなので、自ら二十両の銀子を出して鳳姐に渡し、酒と芝居を準備させました。鳳姐は機転を利かせ、笑いながら言いました。「お祖母様お一人が、この子らの祝儀をなされるならば、誰が異論を唱えましょう。酒や芝居など仰々しい用意も不要でございます。ただ楽しみたければ、ご自身で二三両お出しになればよろしいものを。なぜわざわざこのような古びた二十両の銀子を探し出して拠出し、わたくしにまた不足分を補わせようとなさるのですか。もし本当に出せないというのであれば致し方ございませんが、金だの銀だの、丸きもの平らなるものが箱の底に満ち溢れているというのに、ただ私たちを苦しめるばかり。よくよくご覧くださいませ、誰が子供ではないと申せましょう？まさか将来は宝の兄弟だけが、お祖母様を連れて五台山へ登るというので？そのお隠しの財宝は、ただ彼のためにお残しになるのでしょう。わたくしどもは今、使うに値しない身分であったにしても、どうか私たちを煩わせないでください。これでは酒代にも足りましょうか？芝居代にも足りません。」
この言葉に部屋中が笑いに包まれました。賈母も笑いながら言います。「お前たちはこの口を聞け！わしも話し上手だと思っていたが、どうしてこの猿に言い負かされるのか。お前の姑（王夫人）も強い口を利かないのに、お前はわしに対してまっすぐに立ち向かってくる。」
鳳姐は笑って言いました。「わたくしの姑も同じように宝玉を可愛がっているのですから、わたくしは一体どこへ訴えに行けば良いのか。かえってわたくしが強い口を利いていると言われる。」
そう言って、また賈母を笑わせ、賈母は非常に喜びました。
夜になり、皆が賈母の前に集まり、寝る前に世間話をしていた時、賈母は宝釵に好きな芝居や食べ物を尋ねました。宝釵は賈母が高齢で、賑やかな芝居や甘く柔らかな食べ物を好むことをよく知っていたので、賈母が日頃好むものを答えました。賈母は一層喜びました。翌日はまず衣服や玩具の贈り物が送られ、王夫人、鳳姐、黛玉らもそれぞれの立場に応じた贈り物をしたことは言うまでもありません。
二十一日になり、賈母の内庭に簡素で小さな舞台が設けられ、昆曲と弋陽腔の新しい芝居が一座呼ばれました。賈母の部屋に数席の家族の宴席が並べられました。外客は一人もおらず、薛姨媽、史湘雲、宝釵が客で、その他は皆身内でした。
この日の早朝、宝玉は林黛玉が見当たらなかったので、彼女の部屋へ尋ねに来ました。林黛玉が寝台に横たわっているのを見て、宝玉は笑いながら言います。「起きてご飯を食べに行こう。もうすぐ芝居が始まるよ。君が好きな演目はどれだい？僕がちゃんと選んであげよう。」
林黛玉は冷笑して言いました。「あなたがそう言うなら、わざわざ一座の芝居を呼んで、私の好きなものだけを演じさせてくれるのね。今さら人に頼んでついでに聞く必要などないわ。」
宝玉は笑いながら言いました。「そんなの簡単だ。明日はそうしよう。皆にうちの恩恵にあずからせてあげよう。」そう言って、彼女を引き起こし、手を携えて外へ出ました。
魯智深の曲と宝玉の禅機
食事を済ませ、演目を選ぶ時、賈母は必ずまず宝釵に選ばせました。宝釵は一通り辞退しましたが、仕方なく『西遊記』の一節を選びました。賈母は喜び、次に鳳姐に選ばせました。鳳姐も賈母が賑やかな芝居と滑稽な筋を好むのを知っていたので、『劉二当衣』を選びました。賈母は実際にますます喜びました。
次に黛玉に選ばせましたが、黛玉は薛姨媽や王夫人らに譲りました。賈母は言います。「今日はわしが特にあなたたちを楽しませるために連れてきたのだ。わたしたちだけで楽しもうではないか。彼らは構わない。わしがわざわざ芝居を呼び、酒を並べるのは彼らのためではない。彼らはただで聞いて食べているのだから、もう十分だ。また彼らに選ばせるなど！」
そう言って皆が笑いました。黛玉はようやく一幕を選びました。その後、宝玉、史湘雲、迎春、探春、惜春、李紈らも皆それぞれ選び、芝居が続きました。
食事と酒が始まると、賈母はまた宝釵に選ばせました。宝釵は『魯智深酔鬧五台山』を選びました。宝玉は言います。「またこのような芝居を選ぶのかい。」
宝釵は言いました。「あなたは何年も芝居を聞いているのに、この芝居の良さを知らないのか。舞台設定も良いし、詞藻はさらに妙なのだ。」
宝玉は言いました。「僕はいつもこういう賑やかなものは嫌いなのだ。」
宝釵は笑いながら言います。「これが賑やかだというなら、あなたはまだ芝居を知らないわ。こちらへ来て。この芝居が賑やかかどうか教えてあげるわ。—これは北曲の『点絳唇』の一式で、音の響きも良く、韻律が良いのは言うまでもないわ。ただその詞藻の中にある一支の『寄生草』は、非常に優れている。あなたは聞いたことがあるかしら。」
宝玉はそこまで褒められるのを見て、近づいて懇願しました。「ねえ、お姉さん、読んで聞かせてくれないかい。」
宝釵はそこで詠み上げました。
徒に英雄の涙を払い、隠者の家を辞す。慈悲に感謝し蓮台の下で剃髪す。縁は尽き眼前に忽ち離散す。裸一貫で来て去り行くに何の未練もなし。何処を尋ねて蓑笠を巻き一人旅に立つ。一切は我が草履と破れたる鉢に任せ、縁に随って化す！
宝玉はこれを聞き、喜んで膝を叩いて拍手し、賞賛を惜しまず、また宝釵が博識であることを褒めたたえました。林黛玉は言います。「静かに芝居を見なさいよ。まだ『山門』は始まっていないのに、あなたはもう『狂気のふり』をしているわ。」
この言葉に湘雲も笑いました。そうして皆で芝居を見ました。
夜になり解散する時、賈母はあの小旦役の子どもと一人の小丑役の子どもを大層可愛がり、人を呼んで連れてこさせました。細かく見ると、ますます可哀そうに見えました。年齢を尋ねると、小旦はわずか十一歳、小丑は九歳で、皆ため息をつきました。賈母は人に命じて別に肉と果物を彼ら二人に持たせ、また別に二貫の銭を褒美に与えました。
鳳姐は笑って言いました。「この子（小旦）は化粧するとある人にそっくりですね。皆は分かりませんか？」
宝釵も心の中では分かりましたが、ただ笑って言おうとしませんでした。宝玉も察しましたが、あえて言いませんでした。史湘雲が続いて笑いながら言いました。「まるで林妹と同じ顔立ちですね。」
宝玉はこれを聞き、慌てて湘雲を睨みつけ、目で合図を送りました。皆はその言葉を聞き、注意深く見ると、皆笑い出し、「まさにその通りだ」と言いました。一時解散しました。
黛玉と宝玉、禅機を悟る
夜、湘雲は着替える時、翠縷に着物の包みを開けさせ、すべて包み直させました。翠縷は言います。「何を急いでいるのですか。帰る日に包めば良いことです。」
湘雲は言いました。「明日の朝一番で帰るよ。ここにいて何をするのか。—人の鼻や目を気にして。何の意味があるのだ！」
宝玉はこの言葉を聞き、慌てて近づいて彼女を引き留めて言いました。「ねえ、妹よ、君は僕を勘違いしている。林妹は多感な人だ。他の人ははっきり分かっていても言わないのは、皆彼女が怒るのを恐れているからだ。君は不注意にも言ってしまった。彼女が怒らないはずがない。僕は君が彼女の機嫌を損ねるのを恐れて目で合図をしたのだ。君は今、僕を怒っているのは、僕の心を裏切っているだけでなく、かえって僕を苦しめている。」
湘雲は手を振り払い言いました。「あなたのうわべの言葉で私を騙さないで。私はもともとあなたの林妹より劣っている。他の人が彼女のことを言って茶化しても構わないが、私が言うと悪いというのか。私はもともと彼女に言う資格などない。彼女は大小姐様で、私は奴婢同然の身分だ。彼女の機嫌を損ねたら、大変なことだ！」
宝玉は焦って言いました。「僕は君のためを思っているのに、かえって怒られるなんて。もし僕に邪心があるなら、すぐに灰になり、万人に踏みにじられろ！」
湘雲は言います。「大正月に無駄な誓いなんか立てるな。そんなどうでも良い悪い誓いや嘘など、あの器の小さくて、いつも怒っている人、あなたを意のままに操る人に聞かせてやれ！私に二度と唾を吐かせるな。」
そう言って、まっすぐ賈母の奥の部屋へ行き、憤然として横になりました。
宝玉は面白くなく、また黛玉を尋ねに来ました。門の敷居の前に着いた途端、黛玉は彼を押し出し、戸を閉めてしまいました。宝玉はまた理由が分からず、窓の外で声を殺して「ねえ、妹よ」と呼び続けましたが、黛玉は全く相手にしませんでした。宝玉は塞ぎ込んで頭を垂れて考えました。
黛玉は彼が部屋に戻ったと思い、起き上がって戸を開けると、宝玉がまだ立っているのを見ました。黛玉はかえってばつが悪くなり、再び戸を閉めることもできず、しぶしぶ身を引いて寝台に横たわりました。宝玉は続いて入り、尋ねました。「何事にも原因がある。言えば人も理解できる。なぜ良い気分なのに怒ったのか、一体何が原因で始まったのか？」
林黛玉は冷笑して言いました。「私に聞くなんてずるいわ。私にも何が原因か分からない。私はもともとあなたたちに茶化されるためにいるのだ。—私を役者に例えて笑い者にするなんて。」
宝玉は言いました。「僕は君を比べてもいないし、笑ってもいない。なぜ僕を怒るのかい？」
黛玉は言いました。「あなたはまだ比べている、笑っているというのかい？あなたが比べなくても笑わなくても、人が比べたり笑ったりするのは、あなたのせいであるからよりもひどいわ！」
宝玉はこれを聞き、反論できず、黙り込みました。
黛玉はまた言いました。「この件は許せる。でもなぜあなたはまた湘雲に目で合図を送ったのか？それはどういう心積もりか。まさか彼女が私と遊ぶと、自らの品位を下げているとでも思っているのかい？彼女はもともと公侯の令嬢だ。私はもともと貧しい者の女中だ。彼女が私と遊ぶなら、もし私が口を滑らしたら、彼女が人に軽蔑されるのを招くではないか。そういう考えだろう？これはあなたの善意だろうが、あの人（湘雲）はまたその善意を受け入れず、同じように怒っている。あなたはまた私を理由にして、私が器の小さい人間だと言う。あなたは彼女が私の機嫌を損ねて、私が彼女を怒るのを恐れている。私が彼女を怒ろうと、あなたに何の関係があるの？彼女が私の機嫌を損ねようと、またあなたに何の関係があるのか？」
宝玉はこれを聞いて、彼がちょうど湘雲とこっそり話していた内容を彼女が聞いていたことを知りました。細かく考えると、自分はもともと二人のために、仲違いするのを恐れて間を取り持とうとしたのに、結果的には間を取り持てず、かえって二人から非難されることになりました。これはちょうど先日読んだ『南華経（荘子）』の中の「巧者は労して智者は憂い、無能者は求める所なし。飽食して遊び、繋がれざる舟のごとし」や「山木は自ら賊を招き、源泉は自ら盗まる」という言葉と合致しました。
このため、考えれば考えるほど意味がなくなりました。さらに細かく考えると、目の前の二人とでさえ、まだうまくやりくりできていないのに、将来はますますどうなるのだろうか。そう考えると、もう弁解する必要などなく、自分で振り返って部屋に戻りました。林黛玉は彼が去るのを見て、思い返すに値しないと思い、腹を立てて行ったのだと知り、一言も発しなかった自分にますます腹が立ち、言いました。「これで行ったなら、一生来るな。二度と話もするな。」
宝玉は相手にせず、部屋に戻り寝台に横たわり、ただぼんやりとしていました。襲人は事の経緯を深く知っていたので、あえて直接は言わず、他の事で解釈しようとしました。
「今日芝居を見たので、また何日か芝居を続けることになるでしょうね。宝姉さんは必ずお礼の宴会を開くでしょう」と言いました。宝玉は冷笑して言います。「彼女が開こうと開くまいと、誰に何の関係があるのか。」
襲人はこの口調がいつもと違うのを見て、また笑いながら言いました。「なぜそう言うのかい？せっかくの大正月に、皆が喜んでいるのに、あなたはどうしてこんな様子なのかい？」
宝玉は冷笑して言いました。「彼らが喜んでいるかどうかなんて、僕には関係ない。」
襲人は笑いながら言いました。「彼らが協調するなら、あなたも協調すれば、皆が楽しいではないかい。」
宝玉は言います。「何が皆だ。彼らは皆であろうとも、僕は『裸一貫で来て行くに未練はない』のだ。」この言葉に及び、思わず涙が流れました。襲人はこの様子を見て、もう何も言いませんでした。
宝玉はこの句の趣味を細かく考え、思わず大声で泣き始めました。寝台から跳び起きて机に向かい、筆を取り一つの偈を立てて詠みました。
君証し我証す、心証し意証す。是れ無有の証なれば、斯れを証と云うべし。云うべき証無きは、是れ立足の境なり。
書き終わり、自分は悟ったと思いましたが、人が見て理解できないことを恐れて、また一支の『寄生草』を作り、偈の後に書き添えました。自分でもう一度念じ、自ら未練がないことを確信し、心の中で安堵し、寝台に就きました。
誰知る、黛玉は宝玉がこのように断固として去ったのを見て、襲人を探すという口実で、彼の様子を見に来ました。襲人は笑って「もう寝てしまいました」と答えました。黛玉はこれを聞き、帰ろうとしましたが、襲人は笑いながら言いました。「お嬢様、ちょっと待ってください。ある文章があるので、どういう意味か見ていただけますか。」
そう言って、さっきの曲と偈をこっそりと黛玉に渡しました。黛玉はこれを見て、宝玉が一時の憤りと感情から作ったものと知り、思わず可笑しくもあり、悲しくもなり、襲人に向かって言いました。「作り上げたのはただの遊びで、何の関係もないわ。」
そう言い終わり、それを持って部屋に戻り、湘雲と一緒に見ました。翌日はまた宝釵に見せました。宝釵はその詞を見て、
我なくして元は汝に非ず、彼に従い伊を解せざるを。勝手に行い碍げる無く来去に任せよ。茫茫たるは何を悲しみ愁い喜ぶ、紛々たるは何を親しみ疎んじ密に説く。従前の碌々たるは却って何のために、今に至り頭を回して試みに想えば真に趣なし！
見終わり、またその偈を見て、笑いながら言いました。「この人は悟ったわ。すべては私のせいね。すべて私が昨日のあの曲で惹き起こしたことだわ。こういう道教や禅の機微は人の性格を変える力があるのよ。明日本気でこういう狂気のような話を始めたら、この考えはすべて私の一曲から来たことになり、私が罪魁になってしまうわ。」
そう言って、それを粉々に引き裂き、女中たちに「早く焼いてしまいなさい」と言いました。黛玉は笑いながら言いました。「破く必要はないわ。私が彼に尋ねてみるわ。あなたたちも私について来て。必ず彼にこの痴心邪話を引っ込めさせてみせるわ。」
三人は果たして宝玉の部屋へ来ました。入るやいなや、黛玉は笑いながら言います。「宝玉、あなたに尋ねるわ。最も貴いものは『宝』、最も堅いものは『玉』。あなたに何の貴さがあるの？何の堅さがあるの？」
宝玉はまるで答えることができませんでした。三人は手を叩いて笑いました。「こんなに鈍いのに、まだ禅を修行するなんて。」
黛玉はまた言いました。「あなたの偈の最後に『云うべき証無きは、是れ立足の境なり』とあるのは、確かに良いですが、私の見るところ、まだ十分ではないわ。私があと二句続けてあげるわ。」そう言って詠み上げました。「無立足の境、是れ方乾淨（清らかなる方法）なり。」
宝釵は言いました。「実際、これこそが真の悟りです。当時、南宗の六祖慧能は、初め師を探して韶州へ行き、五祖弘忍が黄梅にいるのを聞いて、彼は炊事係を務めました。五祖が法嗣を求めたいと思い、弟子たちに皆一つの偈を作らせました。筆頭弟子の神秀は『身は菩提の樹なり、心は明鏡台の如し、時時に勤めて払拭し、塵埃あるなかれ』と説きました。その時、慧能は厨房で米を搗いていましたが、この偈を聞いて『美しいけれど、悟りはまだできていない』と言いました。そこで自ら偈を念じて言いました。『菩提は本来樹に非ず、明鏡も亦台に非ず、本来一物も無いのに、何処に塵埃が染まるか？』五祖はそこで彼に衣鉢を伝えました。今日のこの偈も、これと同じ意味です。たださっきの機鋒（黛玉の問い）は、まだ完全に終わっていないのに、ここで手を引くのですか？」
黛玉は笑いながら言います。「彼の時は答えられなかったら負けだったが、今ここで答えられても驚くことではないわ。ただ今後は二度と禅の話をしてはいけないわ。私たち二人が知っていることやできることさえ、あなたは知らないしできないのよ。まだ禅を修行するというのかしら。」
宝玉は自分で悟ったと思っていたのに、突然黛玉に問い詰められて答えられず、宝釵にまた「語録」と比べられてしまいました。これは皆、日頃彼らができると思っていなかったことです。自分で考えてみて、「彼らは僕よりも早く知覚していたのに、まだ悟りを開いていない。僕が今さら自ら苦労を探す必要があるだろうか」と思いました。考え終わり、笑いながら言いました。「誰が禅を修行なんてするか。ただの一時の戯れ言だよ。」そう言って、四人は再びいつものようになりました。
元春からの灯謎と賈政の憂い
突然人が報告しました。「娘娘（元春）が人を遣わして灯謎を送ってきました。皆に当てさせ、当たったら一人一つ作って送るようにとのことです。」四人はこれを聞いて慌てて出て、賈母の上房へ行きました。小さな宦官が、灯謎のために作られた四角い白い紗の提灯を持っていて、すでに一つの謎が書かれていました。皆が争って見ては様々に当てようとしました。宦官はまたお達しを伝えました。「皆さまは当てても言葉に出さず、一人一人そっと紙に書いて、一斉に宮中へ封じて送りなさい。娘娘が自ら正否を確かめる」とのことでした。宝釵らは近づいて見ると、七言絶句の一首で、特に目新しいものではありませんでした。口の中では難しいと称賛しながら、わざと考えるふりをしましたが、実は一見して当てられました。宝玉、黛玉、湘雲、探春の四人も皆解き、各々そっと紙に書きました。賈環、賈蘭らも呼ばれ、皆が思惑を巡らして謎を解き、紙に書きました。その後、各人が一つの物を選んで一つの謎を作り、丁寧に書いて提灯に掛けました。
宦官が去り、夜になって再び出てきてお達しを伝えました。「先に娘娘が作った謎は、すべて当たっていた。ただ二小姐（迎春）と三旦那（賈環）の答えは違っていた。皆さまが作った謎も皆当てたが、正しいかどうかは分からない。」そう言って、当てた答えを書いた紙を取り出しました。当たっているものもあり、外れているものもありましたが、皆で適当に当たったと言いました。宦官はまた褒美の品を当てた人々に送りました。一人一人に宮中製の詩筒と茶筅が贈られましたが、迎春と賈環の二人だけはもらえませんでした。迎春は遊びの小事として気にしませんでしたが、賈環は面白くないと感じました。
さらに宦官は言いました。「三旦那が作ったこの謎は意味が通じないので、娘娘も当てられなかった。持って帰って何か尋ねるようにと言われました。」皆はこれを聞き、彼が作った謎を見に来ました。そこにはこう書かれていました。
大兄には角が八つあるが、二兄には角が二本だけ。大兄はただ寝台の上に座っているが、二兄は好んで屋根の上に蹲る。
皆はこれを見て大笑いしました。賈環は宦官に「一つは枕、一つは獣の頭（屋根の上の獣の飾り）です」と教えるしかありませんでした。宦官は記録し、お茶を飲んで帰りました。
賈母は元春がこのように楽しんでいるのを見て、自分もますます喜び、すぐに小さく精巧な囲いの提灯（屏風）を作らせ、部屋の中に設置させました。姉妹たちに各々そっと謎を作らせ、書いて屏風に貼らせ、その後に香茶や菓子、様々な玩物を用意し、当てた者への褒美としました。賈政は朝廷から帰り、賈母が上機嫌なのを見て、また節句の間なので、夜は賈母を楽しませようと来ました。酒と果物を設け、玩物を準備し、上房に提灯を飾り、賈母に灯りを楽しむように勧めました。
上座には賈母、賈政、宝玉が一席、下には王夫人、宝釵、黛玉、湘雲がまた一席、迎春、探春、惜春の三人がまた一席でした。足元には婆さんや女中が立ち並びました。李紈、王熙鳳の二人は奥の間でまた一席でした。賈政は賈蘭が見えないので尋ねました。「どうして蘭の坊ちゃんがいないのか？」足元の婆さんが慌てて奥の間へ入って李氏に尋ねると、李氏は起き上がり笑いながら答えました。「彼はさっき老爺様が呼びに来なかったので、来たくないと言っていました。」婆さんが賈政に報告すると、皆が笑いながら「生まれつきの頑固者だ」と言いました。賈政は慌てて賈環と二人の婆さんを遣わして賈蘭を呼びに行かせました。賈母は彼を自分の傍らに座らせ、果物を掴ませて食べさせました。皆が談笑して楽しみました。
普段は宝玉だけが長々と話しているのですが、今日は賈政がいるので、ただ「はいはい」と答えるだけでした。他の湘雲は閨閣の弱い女性ですが、もともと話すのを好みました。しかし今日は賈政が席にいるため、口を閉ざして黙っていました。黛玉はもともと人と一緒になるのを嫌い、あまり話さない性格でした。宝釵はもともと軽々しく話したり動いたりしないので、このような時でも落ち着いていました。そのため、この宴席は家族の楽しみであるにもかかわらず、かえって窮屈で楽しめない様子でした。
賈母も賈政が一人いることが原因であることを知り、酒が三巡すると、賈政に休むように促しました。賈政も賈母の意図を知っていました。自分を追い払った後に、彼ら姉妹兄弟を楽しませたいのだろうと。賈政は慌てて笑顔で「承知しました」と答えながら、また言いました。「今日はもともと、老太太様のところで大々的に春の提灯の優雅な謎解きが設けられると聞いて、わざわざ褒美の品と酒席を用意して、特に参加しに来たのです。なぜ孫子孫女を愛する心が、息子には少しも与えられないのですか？」
賈母は笑いながら言いました。「あなたがここにいると、彼らは皆怖がって笑えない。かえって私が退屈する。あなたが謎を当てたいなら、わたしが一つ言うから当ててごらん。当てられなければ罰則があるぞ。」賈政は慌てて笑って言いました。「もちろん罰は受けます。もし当てられたら、ご褒美をいただきます。」賈母は言います。「それは当然だ。」
そう言って詠みました。
猴子の身は軽く樹の梢に立つ。—一つの果物の名を当てよ。
賈政は「荔枝」であることを知っていましたが、わざと他のものを当てようとし、多くの罰則を受けた後、ようやく当てました。賈母からも褒美をいただきました。
その後、彼も一つ謎を詠み、賈母に当てさせました。
身は自ら端正で、体は自ら堅硬。言葉はないけれど、言うべきことは必ず応える。—一つの使用物品を当てよ。
言い終わり、そっと宝玉に答えを教えました。宝玉は意図を察し、またそっと賈母に伝えました。賈母は考えた結果、間違いないと確信し、言いました。「硯台だ。」賈政は笑って言います。「やはり老太太様だ。一発で当てた。」振り返って言いました。「早くお祝いの品を持って来い。」
足元の女性たちが承知し、大きな皿や小さな皿に一斉に褒美を捧げました。賈母は一つ一つ見て、皆、灯籠祭りで使う新しく珍しい物であることを知り、大変喜び、「あなたの老爺に酒を注ぎなさい」と命じました。宝玉が酒の壺を持ち、迎春が酒を運びました。
賈母は言います。「あなたの屏風を見なさい。皆あの姉妹たちが作ったのだ。また一つ当てて聞かせておくれ。」
賈政は承知し、立ち上がり屏風の前へ行きました。まず最初に書かれていたのは、
妖魔の胆を尽く摧くを能くし、身は帛を束ねたがごとく気は雷のごとし。一声は人を震え恐れさすが、振り返り見ればすでに灰と化す。（打ち上げ花火）
賈政は言いました。「これは爆竹か。」宝玉は「そうです」と答えました。賈政はまた見ました。
天運人功の理は窮まらず、功有りて運無きも亦逢い難し。何と故に終日紛々と乱れるのか、只だ陰陽の数の同じからざるに為る。（算盤）
賈政は言いました。「算盤だ。」迎春は笑いながら「そうです」と言いました。また下へと見ました。
階下の子どもが仰ぎ見る時、清明の装いは最も宜しきを為す。游糸一たび断たれては渾て力なく、東風に向かい別離を怨むなかれ。（風箏：たこ）
賈政は言いました。「これはたこだ。」探春は笑いながら「そうです」と言いました。また見ました。
前身の色相は総て成ること無く、菱歌を聴かず佛経を聴く。此の生に黒海に沈むと言う莫かれ、性の中に自ずから大光明有り。（海灯：仏前の灯篭）
賈政は言いました。「これは仏前の海灯か。」惜春は笑いながら「海灯です」と答えました。
賈政は心のうちに沈思しました。「娘娘（元春）が作った爆竹は、一度鳴って散るもの。迎春が作った算盤は、乱れた麻の如く打ち動くものだ。探春が作った凧は、ひらひらと浮き漂うばかり。惜春が作った海灯は、ますます清らかで孤独なるもの。今は上元の佳節であるというのに、なぜ皆このような不吉なものを遊びにするのか」と。
心の中で思えば思うほど憂鬱になりましたが、賈母の前なので顔に出すことができず、ただ強いて下へ続けて見ました。後ろに七言律詩が一首書かれていましたが、これは宝釵の作であり、それを読み上げました。
朝廷を終えて誰が両袖の煙を携えるのか、琴の傍ら衾の中にも総て縁無し。暁の時刻は鶏人の報せを用いず、五夜は侍女の添えも煩わすこと無し。焦がれたる首は朝々還た暮々、心を煎るは日日復た年年。光陰は荏苒たるべく須らく惜しむべし、風雨陰晴は変遷に任せよ。（蠟燭）
賈政は読み終わり、心の中で自問しました。「この物（蠟燭）はまだ限度がある。ただ小さい子どもがこのような詞句を作るのは、さらに不吉に感じる。皆、永遠の福寿の者ではないのか。」ここまで考えると、ますます煩悶し、大いに悲しげな様子で、さっきまでの精神の八九割を失い、ただ頭を垂れて物思いに沈みました。
賈母は賈政のこの様子を見て、もしかしたら体が疲れているのかもしれないと思いましたが、また姉妹たちが窮屈で楽しめないのを恐れ、すぐに賈政に言いました。「あなたはもう謎を当てないで休みなさい。わたしたちにもう少し座らせて、その後解散するから。」
賈政はこの言葉を聞き、慌てて「はい」と答えながら、また無理に賈母に酒を勧めてから、ようやく退室しました。部屋に戻ってもただ考え事をするばかりで、寝付くこともできず、思わず悲しみと感慨にふけったのは言うまでもありません。
さて、賈母は賈政が去ったのを見て、言いました。「あなたたちは自由に楽しみなさい。」言い終わらないうちに、宝玉が囲いの提灯の前に駆け寄り、手を振り身振りして、皆の作品を批評し始めました。「これはこの句が良くない」「あれは当て方が不適切だ」などと、まるで鍵を開けられた猿のようでした。宝釵は言います。「さっき座っていたように、皆で静かに話して笑っていたほうが、ずっと奥ゆかしいですよ。」
鳳姐は奥の間から出てきて口を挟みました。「あなたはほんとうに、毎日老爺に肌身離さず付けていられるのがいいわ。さっき忘れていたけど、なぜ老爺の前であなたも謎を作るように勧めなかったのかしら。もしそうなったら、今ころ汗をかいているのに違いないわ。」
この言葉に宝玉は焦り、鳳姐にしがみつき、水飴のように纏わりついて離れようとしなかったのです。賈母はまた李紈や姉妹たちとしばらく話し笑いましたが、少し眠気を感じました。時刻を聞くと、すでに夜が更けていたので、食事を片付けさせ、皆に分け与え、立ち上がりました。「わたしたちは休みましょう。明日もまだ節句なので、早く起きなければなりません。明日の晩にまた遊びましょう。」次の展開をお待ちください。
この第二十二回は、賈家の若者たちの精神的な転機と、名家の衰退を暗示する悲劇的な予兆が凝縮された、非常に重要な章です。
要約
１．宝釵の誕生日と「禅」への目覚め
薛宝釵の十五歳の誕生日に、賈母（賈家の最高権力者）の計らいで盛大な祝宴が催されます。この席で宝釵が、庶民に人気の演目『魯智深酔鬧五台山』の中の「寄生草」という曲を選びます。この曲は、全てを捨て「裸一貫で来て、行くに未練なし」という徹底した無執着の境地を歌ったものでした。
これに触発された賈宝玉は、人生の無常と執着の無意味さを深く悟り、衝動的に「禅機」の詩（偈）を書き残します。
２．黛玉・宝釵による「悟りの試練」
その夜、宝玉は、自分と史湘雲・林黛玉という最も親しい友人たちの間で起きた些細な喧嘩（役者と黛玉の顔が似ているという話が発端）を通して、人間の関係性や調停の難しさに悩み、自己の「悟り」を確信します。
しかし、宝玉の詩を見た黛玉と宝釵は、彼の悟りが表面的であると見抜きます。黛玉は宝玉に「宝（貴さ）と玉（堅さ）に、あなたに何の価値と堅さがあるのか？」という禅問答（公案）を突きつけます。宝玉は答えられず、宝釵は伝説的な禅僧、六祖慧能の故事と宝玉の詩を比較し、宝玉の悟りが未熟であることを示します。宝玉は二人の女性の深い知恵に敗北を認め、禅の道から一旦引き下がります。
３．賈政と灯謎の予兆
季節は正月の上元節（旧暦1月15日）にあたり、宮中にいる元春（宝玉の姉）から灯籠に書かれた灯謎が送られてきます。家族が謎解きを楽しむ中、父の賈政は姉妹たちが作った謎の答えに深く憂鬱になります。
元春の謎の答え：爆竹（すぐに散る）
迎春の謎の答え：算盤（計算が合わず乱れる）
探春の謎の答え：凧（糸が切れて漂う）
惜春の謎の答え：海灯/仏灯（清らかだが孤独）
宝釵の謎の答え：蠟燭（自らを燃やして尽きる）
賈政は、これらの吉祥とは程遠い答えが、愛する娘たちの将来、そして賈家の運命の讖語（せんご：不吉な予言）であると悟り、心身ともに深い悲しみに沈みます。
文化・宗教・政治的な真髄の解読
１．時代背景と文化的な葛藤
この回は、伝統的な貴族文化と庶民文化の衝突を示しています。
上流文化 vs 通俗文化: 宝釵の誕生日祝いは本来、儀式的な昆曲が中心のはずですが、宝釵はあえて『水滸伝』という武侠小説から生まれた庶民的な演目を選びます。これは、彼女の合理性と、時代の流れが貴族の閉鎖的な世界を破り、通俗的な知恵（魯智深の歌）が内面に入り込んでいることを示唆します。
貴族の倫理観: 賈政が謎の答えに悲しむのは、単なる不吉な予感からではありません。貴族の女性たちは、「福寿（幸福と長寿）」や「富貴（富と地位）」を象徴する題材を選ぶのが正しいエチケットでした。娘たちが選んだ題材（散失、孤独、消耗）は、貴族社会の規範から逸脱しており、それがそのまま賈家という体制の倫理的な崩壊と終焉を予言していると感じたため、賈政は耐えがたい悲しみを覚えるのです。
２．宗教観と「悟り」の真実
この章の核は、「偽の禅」と「真の禅」の対決です。
宝玉の悟り（偽の禅）: 宝玉は、人間関係のトラブルや世俗の煩悩から逃れるために、仏教や道教の「無常」を借りてきます。彼の詩は、感情の衝動から生まれた「逃避」であり、知的な遊びです。彼は「悟った」フリをすることで、現実の困難から目を背けようとしました。
黛玉と宝釵の禅（真の禅）:
黛玉: 彼女の問答は、「実存」の問いです。宝玉は「宝玉」という世俗的な名前に執着している。その執着を否定することなく、どうやって真の悟りがあるのか。黛玉は、現実の苦悩や矛盾を直視した上で初めて到達する境地を要求しました。
宝釵: 彼女は、禅宗の歴史上のエピソード（慧能の頓悟、神秀の漸悟）を持ち出すことで、悟りが「努力（漸悟）」ではなく、「本質（頓悟）」にあることを示します。また、彼女が曲で宝玉を導き、最終的にその詩を破り捨てる行為は、彼女こそが「真の縁」と「現世における智慧」の体現者であることを示しています。
３．政治と運命（マニアックな深掘り）
賈政の悲しみは、個人的な感情を超えた、「王朝の運命」を背負った士大夫（官僚）の絶望です。
讖緯思想の具現化: 灯謎の連鎖は、単なる偶然ではなく、「讖緯思想」（予言と天意によって世の運命を解釈する思想）に基づいています。娘たちが作った謎は、賈家の女性たちの悲劇的な結末（迎春の不幸な嫁入り、探春の遠方への嫁ぎ、惜春の出家、宝釵の孤独）を一つ一つ正確に暗示しています。賈政は、家族の運命を個人の努力で変えられない「天命」として受け止めざるを得ず、体制（賈家＝貴族社会の縮図）の終焉を感じ取りました。
「裸一貫」の政治的解釈: 宝玉が繰り返した「裸一貫で来て行くに未練はない」は、仏教的な「解脱」だけでなく、「士大夫の無私」の理想像も反映しています。しかし、貴族社会に生きる宝玉がこの境地に至るには、家という権力基盤を捨てることを意味し、それは現実の政治構造そのものへの否定となります。宝玉の悟りは、貴族の義務からの逃避であり、賈政の体制維持の努力に対する反逆の芽でもあるのです。
紅楼夢の世界にみる貴族の戯曲文化と猜謎の遊び
『紅楼夢』の世界、特に賈家のような貴族階級において、戯曲（演劇）は単なる娯楽以上の意味を持っていました。それは、教養、財力、そして社交性を示す重要な要素であり、庶民のそれとは一線を画する独自の発展を遂げていました。
貴族の戯曲文化：豪奢と洗練の極み
1. 規模と頻度：
賈家のような貴族の屋敷では、誕生日の祝宴はもちろん、年中行事や客人の歓待など、あらゆる機会に戯曲が上演されました。特に賈母の誕生日などは数日にわたり盛大に催され、連日異なる演目が披露されるのが常でした。これは、戯班（劇団）を抱える財力と、それを維持する経済力がなければ不可能でした。
2. 演目の選定と質：
貴族が鑑賞する戯曲は、庶民が路傍で見るような粗野なものではありませんでした。多くは伝統的な崑曲のような優雅で洗練された楽曲と舞踏を伴うものが好まれました。物語の内容も、高尚な歴史物語、教訓的な倫理劇、あるいは抒情的な恋愛劇などが中心でした。
当時の人気演目の実例:
『西廂記』: 男女の真実の愛を描いた古典中の古典で、『紅楼夢』の中でも宝玉が黛玉と共にこの物語に熱中する描写があります。禁書とされながらも、貴族の間では隠れて愛好されました。
『牡丹亭』: 杜麗娘と柳夢梅の死をも超える恋愛を描いた夢幻的な作品。その美しく、ときに退廃的な世界観は、貴族の美意識と合致しました。
『長生殿』: 唐の玄宗皇帝と楊貴妃の悲劇的な愛を描いた作品。華やかさと悲哀が入り混じる物語は、貴族の繊細な感情を揺さぶりました。
これらの演目は、精緻な舞台装置、豪華な衣装、そして高度な技術を持つ役者によって演じられ、視覚的・聴覚的に最高の体験が提供されました。
3. 戯曲の社会的機能：
戯曲は単なる娯楽に留まらず、社交の場としての役割も果たしました。来客をもてなす際の最高の歓待であり、演目や役者の評価を通じて、互いの教養や審美眼を測る機会でもありました。また、特定の演目や歌が流行することで、貴族間の共通の話題や文化的な絆を深める効果もありました。
4. 庶民との比較：
庶民の戯曲は、主に地方劇や雑劇が中心で、より直接的で分かりやすい物語、滑稽な演出、そして庶民の生活に根ざしたテーマが多かったでしょう。舞台装置や衣装も簡素で、野外や簡易な舞台で上演されることが一般的でした。貴族の戯曲が「鑑賞」の対象であったのに対し、庶民のそれは「享受」の対象であり、より大衆的で参加型の側面が強かったと考えられます。
猜謎の遊び：知恵と財力の試金石
『紅楼夢』の中で、特に元宵節のような祝宴で盛んに行われたのが「猜謎」の遊びです。これは単なる言葉遊びではなく、貴族階級ならではの知的な娯楽であり、時には賞罰を伴う真剣勝負でもありました。
1. 猜謎の性質：
貴族の猜謎は、一般的ななぞなぞとは異なり、高度な教養や古典文学の知識、あるいは時事問題への洞察が求められるものが多かったです。謎自体が詩や偈のような形式をとることもあり、その解読には深い思考力と連想力が必須でした。
2. 賞罰の具体例：
『紅楼夢』の描写から、猜謎における賞罰は以下のような形で具体的に描かれています。
賞品:
高価な宝飾品: 金銀細工の髪飾り、翡翠の腕輪など、高額なものが提供されました。これは、貴族の財力を誇示する意味合いもありました。
貴重な書物や絵画: 教養を重んじる貴族にとって、珍しい書物や名画は最高の賞品でした。
特別なお菓子や料理: 普段口にできないような珍しい菓子や、手間暇かけた豪華な料理が振る舞われることもありました。
金銭: 直接的な金子も賞品となることがあり、勝者の名誉と実益を兼ね備えていました。
罰ゲーム:
飲酒: 謎を当てられなかった者は、罰として酒を飲まされることが最も一般的でした。これは宴の雰囲気を盛り上げる効果もありました。
滑稽な演技や歌唱: 場を和ませるため、下手な歌を歌わされたり、冗談めかした踊りを踊らされたりすることも。
特定の行動の指示: 例として、ある場所に何かを取りに行かせたり、特定の仕草をさせたりといった指示が出されることもありました。
詩や対聯の即興制作: 高度な罰ゲームとして、即興で詩を詠んだり、対聯を作ったりすることが求められる場合もありました。これは、敗者にさらなる知的な挑戦を課すものでした。
3. ストーリー全体の深みへの影響：
これらの娯楽は、『紅楼夢』のストーリーに多層的な深みを与えています。
人物描写の深化: 宝玉と黛玉が『西廂記』を秘密裏に読む場面は、二人の純粋で禁断の愛の象徴となり、彼らの精神的な絆の深さを読者に伝えます。また、黛玉の繊細な感受性や、宝釵の現実主義的な性格は、戯曲や猜謎への態度にも表れ、キャラクターの個性を際立たせます。
社会批評の側面: 華やかな戯曲や猜謎の描写は、賈家の栄華を象徴する一方で、その裏に隠された退廃やモラルの崩壊を暗示しています。特に、元宵節の猜謎の場面では、表面的な楽しさの裏に、登場人物たちの孤独や不安、将来への予感が織り込まれており、物語に深遠な影を落としています。
運命の予兆: 『紅楼夢』の猜謎には、しばしば将来の出来事を暗示するようなものが登場します。例えば、ある人物が作った謎が、その人物の不幸な運命を暗示しているかのように描かれることもあり、物語全体の悲劇性を高める効果があります。
このように、『紅楼夢』における貴族の戯曲文化と猜謎の遊びは、単なる背景描写ではなく、物語のテーマ、人物の性格、そして運命の展開を深く彩る重要な要素として機能しています。
