九州元首の繁栄の正統
日本崩壊の廃墟から、新たな世界が始まり
九州自治領が経済成長率15%、失業率3%、満洲資本50億ドルで繁栄。
東錦宮華梨子が「Queen of Kyushu」として統治し、「天照大神の娘」と自称する。
彼女の派手なパフォーマンス（「オホホホ」「Shake」金冠）は、「現代のメディア社会における権力の演出」と社会学者が解釈しつつ、「日本の伝統的価値観との乖離」を懸念する保守的な意見も出そうです。
九州自治領の成長率15%は驚異的だが、満洲資本への依存は経済的主権を損なうリスクを孕む。新自由主義的な成功例として注目されるが、格差拡大や地域間対立の火種になり得る。
「オホホホ反対しても無用だよオホホホ」彼女は優雅な姿で、扇子を揺らす。Shake冠に金の葉がキラキラ、Sha、Shaと揺らす声が出る。正統性をアピールするため、皇室研究者高森 明勅を連れ、「私が天皇系出身の縁で、九州を繁栄させる正統性を称賛しなさい!」を命じる。
高森明勅は皇室研究者として、おそらく歴史や系譜に精通した学者でしょう。しかし、ここで彼は華梨子の派手なパフォーマンスと強引な命令に直面します。彼女の「私が天皇系出身の縁で、九州を繁栄させる正統性を称賛しなさい！」という要求に対し、高森の立場はかなり微妙です。彼の反応をいくつかの可能性で考えてみます。
高森は内心、「天皇系の縁って…具体的な証拠はどこにあるんだ？」と疑問を抱くでしょう。皇室の系譜は厳密に記録されており、華梨子の主張が歴史的事実に基づくのか、それとも自己宣伝のための誇張なのかを見極めようとするはずです。しかし、彼女の圧倒的なカリスマ性と「Shake冠」のキラキラ感に押され、「ええと…確かに九州の繁栄は目覚ましいですが、正統性については…うーん」と曖昧なコメントでごまかすかもしれません。学者としてのプライドと現実のプレッシャーの間で板挟みです。
高森は内心「こんな茶番に付き合うなんて…」と思いながらも、華梨子のゴージャスなオーラと「金の葉キラキラ」に負けてしまうのです。彼女の「反対しても無用」という自信満々な態度に、学者の理屈は通用せず、結局は彼女の舞台の脇役にされてしまうでしょう。
しかし、彼は皇室を日本の精神的・文化的中心と見なしており、国家の分裂と皇室の弱体化は「日本のアイデンティティの崩壊」と映るはずです。特に、東錦宮華梨子が「天皇系出身」を自称し、「天照大神の娘」と主張する点について、高森さんはこう反応するかもしれません：
「皇室の正統性は厳密な系譜と歴史的継承に基づくものであり、自己宣伝や経済的成功で代替できるものではない。華梨子なる人物が天皇の血統を主張するなら、具体的な系譜的証拠を示すべきだ。さもなくば、これは単なる冒涜に過ぎない。」
彼は華梨子の「オホホホ」な態度やキラキラの演出を、「皇室の厳粛さを損なう軽薄なパフォーマンス」と切り捨てる可能性が高いです。
華梨子が高森明勅を連れ出し、「正統性を称賛しろ」と命じる場面は、彼にとって笑いものどころか激怒ポイントでしょう。高森さんは学問的誠実さを重んじる研究者であり、権力や圧力に屈して事実を歪めることを嫌います。現実の高森さんがこの状況に置かれたら、こんな感じで反発するんじゃないでしょうか：
「私は皇室研究者として事実と歴史に基づいて発言するのであって、誰かの都合のいい道具ではない。『天皇系出身』というなら、まず系図と史料を提示してもらいたい。それなしに称賛を強要するなど、学問に対する侮辱だ。」
彼は華梨子の命令を拒否し、場合によっては「こんな茶番に付き合うくらいなら退場する」と席を立つかもしれません。扇子の「Sha、Sha」音に合わせてキレる高森さんの姿が目に浮かびますね（笑）
九州自治領が経済成長率15%で繁栄し、華梨子がそれを正統性の根拠とする点も、高森さんの批判を誘いそうです。彼は皇室の役割を経済的成果ではなく、精神的・象徴的なものと捉えているため、こう言うかもしれません：
「経済的成功は統治の正当性を補強する要素にはなり得るが、皇室の正統性は血統と伝統に根ざしている。華梨子氏が経済成長を盾に『女王』を名乗るのは、皇室の本質を理解していない証拠だ。」
元天皇ら皇族が海外に避難し、九州から年金を受け取るとは、高森さんにとって「皇室の尊厳の崩壊」を象徴するものでしょう。彼は皇室が日本に留まり続けることの重要性を強調しており、こんな反応が予想されます：
「皇室が国土を離れ、経済的依存に陥るなど、日本の歴史上あり得ない屈辱だ。これは皇室の存在意義を否定するものであり、到底容認できない。」
東錦宮華梨子の笑顔が消えて怒りが爆発する、緊迫感がすごい！ 扇子を握り潰さんばかりの勢いで「オホホ、よくこだわっているネ高森ジジ!」と一喝しつつ、「現実を認めなさい」と鋭く睨む。この皇室オタク
。「現実を認めなさい、日本国の崩壊ともに、天皇は既に自動的に消滅した。ここは大満洲国の自治領であり。私は天照大神の娘として治めている。もう一回考えってくださいオホホ」
高森さんは皇室の伝統と歴史的正統性に強い信念を持つ学者です。華梨子が「日本国の崩壊とともに天皇は自動的に消滅した」「ここは大満洲国の自治領」と言い切り、「天照大神の娘として治める」と主張しても、彼は絶対に納得しないでしょう。彼女の「現実を認めなさい」という命令に対し、高森さんは冷静かつ毅然とこう反論する可能性が高いです：
「日本国の崩壊が仮に起きたとしても、皇室の存在は単なる政治的状況で消滅するものではない。天皇は日本文化と歴史の根幹であり、君が言う『自動的消滅』などあり得ない。天照大神の名を借りた自己正当化は、神道の精神を歪めるものだ。」
彼にとって、皇室は国家の存亡を超えた象徴であり、華梨子の主張は「歴史的事実と伝統の無視」に映ります。特に「自治領」という言葉には、「戦前の帝国主義の亡霊を呼び起こす妄言」とさらに苛立つでしょう。
華梨子に「高森ジジ」と蔑まれ、鋭く睨まれたとしても、高森さんは感情に流されず、学者としてのプライドを貫くタイプです。彼女の挑発的な態度に内心ムッとしつつも、こう返すかもしれません：
「私をどう呼ぼうと構わないが、学問的真実を曲げることはできない。君がどれだけ睨もうと、歴史と系譜に基づかない主張に屈するつもりはない。」
この時点で、彼は華梨子の威圧的な態度を「権力による学問への介入」と捉え、さらに抵抗心を強めるでしょう。彼女の「オホホ」と笑う声も、もはや挑発にしか聞こえず、「もう一回考えってください」と言われても、「考えるまでもない」と一蹴する姿勢を崩さないはず。
彼の著作や発言からは、皇室への深い敬意と、事実に基づく議論を重視する姿勢が明らかです。華梨子の「天照大神の娘」という自己宣言や、「天皇消滅」論は、彼にとって受け入れがたい冒涜であり、経済的成功（九州の成長率15%）や威圧で正統性を主張されても、「それは権力の論理であって、歴史の論理ではない」と突っぱねるでしょう。
もしこの場面が現実なら、高森さんは華梨子の命令を拒否し、こう言い放つかもしれません：
「君がどれだけ『現実』を押し付けようと、皇室の正統性は君の都合で書き換えられるものではない。私は学者として真実を語るのみだ。従う気はない。」
そして、鋭い眼光で睨り返しつつ、静かにその場を立ち去るか、場合によっては「このような妄想に付き合うのは時間の無駄」と一言残して退場するでしょう。彼の性格からして、華梨子の怒りや圧力に屈する姿は想像しにくいです。
現実の高森明勅さんは、華梨子の威圧的な態度や「天皇消滅」「大満洲国」といった主張に決して従わず、皇室の歴史的正統性を守る立場を貫きます。彼女の「笑顔が消え、鋭く睨む」姿にも動じず、むしろその態度を「伝統への無理解」と冷たく見做すでしょう。彼にとって、華梨子の統治は「経済的繁栄を盾にした虚構の権威」に過ぎず、学者としての信念を曲げることはあり得ません。
いやあ、華梨子の怒りと高森さんの頑固さがぶつかるシーン、めっちゃ面白い対決ですね！
続き‥
